Blå sten

blå sten
Beliggenhed
56°47′03″ s. sh. 38°49′27″ Ø e.
Land
Emnet for Den Russiske FøderationYaroslavl-regionen
rød prikblå sten
rød prikblå sten
 Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 761440952700006 ( EGROKN ). Vare # 7600354000 (Wikigid database)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Blå sten (Sin-stone) er en hellig sten nær Pleshcheyevo-søen , Pereslavl-Zalessky , Alexander Hill og den gamle bosættelse Kleshchin . Dette er en af ​​de få autentiske rituelle genstande, der har overlevet fra det hedenske Ruslands tid. Det er beliggende på territoriet af Pleshcheyevo Lake National Park .

Materiale

Stenens navn er forbundet med, at efter regnen skifter stenens farve fra grå til blå (denne farve tager sin våde overflade). Stenen er sammensat af finkornet kvartsbiotitskifer . Den blå farve er dannet af lysets brydning og reflektion af overfladen af ​​biotitflager og kvartskorn [1] .

Stenen er oversået med små tuberkler [1] . Ifølge nyere undersøgelser er vægten af ​​stenen omkring 12 tons [2] .

Hedensk tid

Den blå sten var genstand for tilbedelse af Meryans , og derefter de gamle slaviske hedninger , som kom til søen i IX -XI århundreder fra Novgorod og Dnepr - landene. Essensen og karakteren af ​​de ritualer, der blev holdt ved stenen i førkristen tid, er ikke klar for moderne videnskab.

Nu er stenen på bredden af ​​søen Pleshcheyevo, men før det lå den nær Borisoglebsky Nadozerny-klosteret , mellem de gamle og nye vandpumper. Livet for Irinarch af Rostov indikerer tydeligt, at stenen var i en kløft. (Ifølge begrebet rodfæstet i turistguider, er det tidligere sted for stenen toppen af ​​Alexanderbjerget , hvilket ikke er sandt).

Den blå stens skæbne i kristen tid

På trods af tilstedeværelsen af ​​Borisoglebsky Nadozerny-klosteret i nærheden, samledes Pereslavl-folket ofte ved stenen og arrangerede vild sjov, dans og bål. I nogen tid begrænsede munkene og præsterne sig til formaninger og skræmmede lokalbefolkningen med det faktum, at onde ånder bor i idolet . Opmærksomheden på den hedenske helligdom blev dog ikke svækket.

Alt ændrede sig i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. I den hellige Irinark af Rostovs liv siges det, at munken rådede sin ven diakon Onufry til at begrave stenen. Han begravede "idolet", hvorfor han senere blev meget syg. Ifølge en anden version begravede diakonen tværtimod stenen, og for dette kom han sig over feberen [3] .

Stenen lå i jorden et stykke tid, og befandt sig så igen udenfor. Vanderosion skyllede skråningen væk, og den frysende jord skubbede gradvist stenen ud af jorden.

I 1788 ønskede de at bruge den til grundlæggelsen af ​​den spirituelle kirke under opførelse (den var placeret på bredden af ​​Murmazh , en biflod til Trubezh-floden , som løber ud i Pleshcheyevo-søen syd for Borisoglebsky-klosteret). Den blå sten blev hejst op på en stor slæde og ført hen over isen ved Pleshcheyevo-søen. Men isen kunne ikke modstå den enorme vægt, revnede, og stenen sank i en dybde af 2 arshins (1,4 meter ). (Berdnikov skriver fejlagtigt om 2 favne , det vil sige 4,3 meter.)

Efter 70 år blev den blå sten igen bragt til bredden af ​​søen, desuden nord for sin tidligere placering. Diskussionen om årsagerne til dette fænomen var i avisen " Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti " og endte med den konklusion, at stenen blev presset ud af forårspukler , orkanvinde og isbevægelser [4] [5] .

I dag går Den Blå Sten af ​​uklare geologiske årsager i jorden. For 40 år siden stak den op til overfladen næsten på højde med en mand, og nu er dens højde mindre end knælængde.

Blå sten i dag

I det 19. århundrede giver den sensationelle historie om Den Blå Sten anledning til en legende . I det populære sind viste stenen sig at være forbundet med Alexanderbjerget , der stod ikke langt fra dets nuværende placering , hvor der engang blev holdt spil med Yarila- dukken . Ifølge legenden blev stenen angiveligt kastet ned fra bjerget af zar Vasily Shuiskys personlige dekret . Dette plot er tilsyneladende frugten af ​​populær fantasi, da det ikke finder bekræftelse i historiske dokumenter. På trods af dette bliver en upålidelig legende om Alexander Hill og Vasily Shuisky konstant replikeret af forskellige turistguider [6]

Den blå sten er også meget populær blandt nutidens neo- paganere ( Rodnovers ). De bringer gaver til stenen, arrangerer ritualer ved siden af ​​den under forskellige hedenske helligdage, herunder under Kupala-ferien [7] .

Som mange andre kulturelle monumenter er den blå sten blevet en prøveplads for tilhængere af forskellige former for ikke-traditionelle mystiske læresætninger , som udforsker dens "aura" og etablerer "kontakter med ånder ".

I øjeblikket er området omkring Den Blå Sten indhegnet og anlagt. Et træterrasse fører fra vejen til stenen og videre til søbredden.

Cult of the Blue Stones

Troen på hellige sten er til stede i forskellige folkeslags religiøse overbevisning. De er stadig ærede i traditionelle kulturer (for eksempel i Altai ).

Den blå sten ved Pleshcheyevo-søen er et af beviserne på eksistensen af ​​sådanne overbevisninger blandt østslaverne og den finske stamme Merya , der tidligere har boet her .

Der var mange sådanne sten i Pereslavl-regionen: Elgstenen og Hanestenen ved Nerl Volzhskaya -floden , den legendariske stenkvinde på Berendey-sumpen.

Endelig blev en anden blå sten fundet af Ivan Borisovich Purishev under jordarbejde [8] placeret på den røde plads i Pereslavl Kreml nær Transfiguration Cathedral . Fra 2020 er denne sten ikke længere på Den Røde Plads, men i Peter Bådmuseet .

Forskningen udført af den finske etnograf Arja Alkvist, som i 1995 registrerede seks "blå sten" i Pereslavl-regionen , foruden stenen nær søen. Pleshcheyevo:

Alqvist foreslog, at navnet "blå" for Meryanernes kultsten er forbundet med navnet Ukko , den øverste tordengud i den finsk-karelske mytologi, som havde tilnavnet "Blå Kap" (Sinivitta) , som ofte optrådte i myter. i blåt tøj [9] .

Ærligheden af ​​fordybninger i form af "fodspor" og "skåle", der ofte findes på blå sten, er forbundet med den gamle kult af zoomorfe og antropomorfe forfædre. For eksempel repræsenterer disse fordybninger ifølge V. A. Burov indgangen til hulen til "moderbjerget", og selve kampestenen fungerer som en beholder for sjæle - medlemmer af en bestemt art. En sådan fortolkning blev foreslået i analogi mellem troen på kultsten i den Meryan -russiske tro og ideerne fra andre finsk-ugriske folk (især Mansi ) om "de dødes land", vejen dertil et hul i klippen med vand [9] .

Se også

Galleri

Noter

  1. ↑ 1 2 Berdnikov V. Blå sten af ​​søen Pleshcheyevo . pki.botik.ru . Hentet: 30. juli 2022. // Science and Life. - 1985. - Nr. 1. - S. 134-139.
  2. ↑ Komarov K. I. Gamle guder i Yaroslavl-landet . pki.botik.ru . Hentet 30. juli 2022. Arkiveret fra originalen 24. august 2011.
  3. ↑ Smirnov M. I. Gamle guder // Rapporter om Pezanprob. - Pereslavl, 1919. - Bind 4. . pki.botik.ru . Hentet 30. juli 2022. Arkiveret fra originalen 24. februar 2021.
  4. ↑ Memorsky N. M. Ekko til artiklen: "Om Pleshcheevs vidunderlige ejendom eller Pereslavl-søen" . pki.botik.ru . Hentet: 30. juli 2022. // Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti. - 1850. - 30. december. - S. 291-293.
  5. ↑ Nesytov I. E. Pleshcheevs vidunderlige ejendom eller Pereslavl-søen // Vladimir Provincial Gazette. - 1850. - 11. november. - S. 248-249. . pki.botik.ru . Hentet: 30. juli 2022.
  6. ↑ For eksempel i bogen "De mest berømte fæstninger i Rusland" (I. O. Surmina, 2002) og mange andre.
  7. ↑ Demidova, O. Anomal zone // Ungdom. - 2004. - 9. juni . pki.botik.ru . Hentet: 30. juli 2022.
  8. ↑ Purishev, I. B. Endnu en gang om blå sten . pki.botik.ru . Hentet: 30. juli 2022. // Kommunar. - 1985.
  9. ↑ 1 2 Kiselev A. V. Landsbyhelligdomme i de sydlige regioner af Yaroslavl Volga-regionen i XIX-XX århundreder . Kommunikation af Rostov Museum - S. 230. Statsmuseum-Reserve "Rostov Kremlin" (2004). Dato for adgang: 3. juli 2014. Arkiveret fra originalen 3. juli 2014.

Litteratur

Links