Serbisk episk folkepoesi ( serbisk episk folkesang ; serb. Srpske epske narodne pesme ) er en form for episk poesi (sange) skabt af serbere med oprindelse i nutidens Serbien , Bosnien-Hercegovina , Kroatien , Nordmakedonien og Montenegro . De vigtigste cyklusser blev skabt af ukendte serbiske forfattere mellem det 14. og 19. århundrede. De er i høj grad forbundet med historiske begivenheder og personligheder. Digtene reciteres normalt med akkompagnement af ghuslen .
Serbisk episk folkedigtning bidrog til udviklingen af den serbiske nationale identitet [1] . Digtcykler om Marko Kraljevic , haiduks og uskoks inspirerede serberne til at genoprette friheden og deres heroiske fortid [1] . Haiduks ses som en integreret del af den nationale identitet; i historierne var haidukerne helte: de spillede rollen som den serbiske elite under det osmanniske imperiums regeringstid , forsvarede serberne mod osmannisk undertrykkelse, forberedte sig på national befrielse og bidrog til den serbiske revolution [2] .
Den tidligste optegnelse af et serbisk episk digt er et fragment af en Bugarshtitsa-sang fra 1497 om tilfangetagelsen af Janos Hunyadi af Georgy Brankovich [3] [4] . Det er kendt, at serberne sang harpe under den osmanniske periode. Berømte serbiske kunstnere spillede ved polske kongelige hof i det 16. og 17. århundrede og senere i Ukraine og Ungarn [5] . Den ungarske historiker Sebastian Tinodi skrev i 1554, at "der er mange guslespillere her i Ungarn, men ingen bedre i serbisk stil end Dimitrie Caraman." Han beskrev Karamans optræden over for den tyrkiske herre Uluman i 1551 i Lipov: gusleren holdt kæften mellem knæene, hans optræden var usædvanlig følelsesladet med et trist udtryk i ansigtet [6] . Historikeren og digteren Mateija Stryjkovsky (1547-1582) inkluderede i sin krønike fra 1582 serbernes episke digte, som taler om deres forfædres heroiske kamp med tyrkerne [7] .
I 1824 sendte Vuk Karadžić en kopi af sin samling af folkesange til Jacob Grimm , som var særligt begejstret for " Skadarbygningen ". Grimm oversatte det til tysk og beskrev det som "et af de mest rørende digte nogensinde" [8] [9] .
De fleste af de episke digte er dedikeret til æraen med osmannisk undertrykkelse og kampen for befrielse fra den. Takket være indsatsen fra etnografen Vuk Karadzic blev mange af disse epos samlet og udgivet i bøger i første halvdel og midten af det 19. århundrede. Karadzic nedskrev disse digte "fra folkets mund." Serbisk poesi blev positivt modtaget i Europa, da digtsamlinger udkom på højden af den romantiske periode. Jacob Grimm begyndte at lære serbisk for at kunne læse poesi i originalen. Han skrev en detaljeret analyse af hver ny samling af serbiske episke digte. Han kaldte dem lige sange til sange, ligesom Goethe lidt senere. Takket være Jakob Grimm og sloveneren Jerner Kopitar fandt den serbiske folkelitteratur sin plads i verdenslitteraturen [10] .
Serbisk episk poesi er opdelt i cyklusser:
Digtene beskriver historiske begivenheder med varierende grader af autenticitet.
Episke sange består næsten udelukkende af tistavelsesvers med en caesura efter 4. stavelse; samtidig kan verset enten bestå af fem regulære pastiller , eller begge stavelser, der står ved siden af hinanden og danner en fod (eller hver af dem) kan være enten korte eller lange. I sidstnævnte tilfælde svarer versets prosalæsning ikke til dets sang, hvor sangeren ikke lægger mærke til den naturlige længde af stavelsen, men udtaler den i overensstemmelse med den plads, den indtager i foden. Rim (i bred forstand, herunder allitteration osv.) i serbiske folkesange er ikke et uundværligt krav, men tilfælde af konsonans er meget almindelige, som i russiske folkesange . Disse konsonanser støder på det samme vers, når ord med samme rod sammenlignes, for eksempel [11] :
Nogle ringer og ringer;
Ja, vi slår og slår;
Ikke et ansigt uden udseende...osv.
Dette resulterer ofte i en leg med ord [11] :
En halv hektar brød;
Kniv skar mig;
Grlichitsa grli mig ... osv.
Der er også rim i den rigtige betydning, der forbinder to tilstødende vers [11] :
Kan vi kæmpe med Tyrkiet?
Kan man tilføje tyrkere?
eller dele verset i to halvdele [11] :
"Det er det, jeg taler om, lad kuluen lække ...
"
eller endelig er der i verset to ord med konsonantendelser side om side [11] :
"Giv mig Gud od Drina spand
..."
Af figurerne er spørgsmål, udråb, sammenligning og især gentagelser mere almindelige end andre, for eksempel [11] :
"Poranio Krajević Marco
Poranio er lig med bunden af Kosovo".
Ligesom i russiske folkesange er der en stor overflod af epitet i serbiske ; Kære Gud, et stort mirakel! siv juice, wine pyјno, becan koњ osv. Mange episke sange begynder meget smukt: enten med et udråb ( Gud, miles, on your ti fala ), eller med spørgsmål ( Eller grmi, il'se zemљa trese? ), eller sammenligninger , ofte såkaldt negativ [11] :
To underordnede voksede
modsat Meђu њima tankurha јela;
Enten blev to grønne skove ikke slået
af Ni meђ' њima tankurkha јela
Beћ, så slog to brødre rozhen:
Meђy њima søster Јelitsa.
Elysia i bredeste forstand, såvel som den generelle udeladelse af en vokallyd i slutningen eller i midten af et ord, er, selvom det er sjældent, tilladt af serbiske sangere og når i nogle tilfælde en fantastisk dristighed. Så det er for eksempel muligt at bruge il′ i stedet for eller , m′ i stedet for mig , s′ i stedet for se , g′ i stedet for ha , tad′ i stedet for tada , say'te i stedet for sige , osv. Serbisk folkeepisk sang indeholder normalt fra 200 op til 400 vers, selvom sange i 600-700 vers ikke er ualmindelige; der er sange på 800-1000 vers, og "The Zhenidba of Maksim Tsrnojevich" har endda 1225 vers [11] .