Serapeum ( Serapeon ) ( lat. Serapeum , andet græsk Σεραπεῖον , egyptisk . Pr-Wsỉr-Ḥp "Huset af Userkhapi" [1] ) er et tempel eller en anden religiøs bygning dedikeret til den hellenistiske gud Serapis ' ægyptiske træk, som kombinerede Egypten. Osiris og Apis i form af en mand (ifølge en af de mange versioner), som var mere velkendt for grækerne . Der var flere sådanne religiøse centre, som hver blev kaldt "serapeum".
Serapeum i Alexandria (mere præcist Kanoba ) er et tempel bygget af Ptolemæus III (regeret 246 - 222 f.Kr.), og dedikeret til Serapis, som blev betragtet som forsvareren af Alexandria. Stedet, hvor templet plejede at være, ligger på et klippeplateau med udsigt over land og hav [2] . Ifølge beskrivelserne var serapeum det største og mest majestætiske af alle templerne i det græske kvarter i Alexandria. Ud over billedet af guddommen i templet på et tidspunkt var der en filial af biblioteket i Alexandria [3] [4] .
I byen [Alexandria] er der meget høje templer. Serapey skiller sig ud blandt dem. Min tale er magtesløs til at beskrive det. Store gårdhaver omgivet af søjlegange, statuer, der puster liv og mange andre kunstværker, alt dette dekorerer det så meget, at efter Capitol, som det herlige Rom foreviger sig selv, kender universet ikke noget mere storslået. Bogskatte af uvurderlig værdi blev placeret i dette tempel. Men gamle forfattere vidner enstemmigt om, at da byen under Alexandria-krigen under diktatoren Cæsar blev plyndret, blev 700 tusinde bind brændt, som blev indsamlet af de ptolemæiske kongers årvågne arbejde.
— Ammianus Marcellinus [5]Ifølge den antikke græske geograf Strabo lå templet i den vestlige del af byen. Nu er der intet tilbage af templet, bortset fra den enorme søjle af Diocletian . Som arkæologerne Alan Rowe og Brinley Rees skrev i 1956, blev historierne om det stadig stående serapeum, de så der, efterladt af Aphtonius , en græsk retoriker fra Antiochia, der besøgte det omkring 315, og Rufinus, "en kristen, der hjalp med ødelæggelsen af [ ham] i slutningen af det fjerde århundrede”; søjlen markerer "Akropolis", det sted, hvor serapeum var ifølge Aphtonius' historier, det vil sige "den øvre del af det store serapeums område" [2] .
Under udgravninger på stedet for Diocletian -søjlen i 1944 blev genstande fra Serapeum-templet opdaget: to sæt af ti mindeplader, en hver af guld, sølv, bronze, fajance, soltørret nilmudder og fem af uigennemsigtigt glas. Tavlerne indeholdt tekster i græsk og hieroglyfisk egyptisk skrift med en udtalelse om konstruktionen af Serapeum af Ptolemæus III. Ved bunden af templet blev fund fra tiden for Ptolemæus IV 's regeringstid , dedikeret til guden Harpocrates , en analog af Horus , opdaget . Gallerierne under templet var højst sandsynligt mødested for ceremonier til ære for guden Serapis. I 1895 blev en sort dioritstatue af Serapis fundet på stedet for templet i inkarnationen af tyren Apis med en solskive mellem hornene med inskriptioner fra den romerske kejser Hadrians tid ( 117-138 ) .
Serapeum i Alexandria blev ødelagt enten af en pøbel af kristne eller af romerske legionærer i 391 [6] .
Uanset årsagen var ødelæggelsen af Serapeum, beskrevet af de kristne forfattere Rufinus og Sozomen , ifølge historikeren Peter Brown, kun den mest imponerende af sådanne konflikter i byen [7] . I stedet har flere andre antikke og moderne forfattere tolket ødelæggelsen af Serapeum i Alexandria som bevis på kristendommens triumf. Men Peter Brown ser dette på den langsigtede baggrund af hyppig pøbelvold i byen, hvor græske og jødiske kvarterer kæmpede i fire hundrede år begyndende i det 1. århundrede f.Kr. [8] . Derudover nævner Eusebius af Cæsarea gadekampe i Alexandria mellem kristne og hedninger, der fandt sted så tidligt som i 249. Der er beviser for, at hedninger deltog i en bydækkende kamp både for og imod biskop Athanasius af Alexandria i 341 og 356. Lignende historier findes i Socrates Scholasticus ' skrifter . R. MacMullan rapporterer endvidere, at i 363 (næsten 30 år tidligere før ødelæggelsen af serapeum), blev biskop Gregory af Cappadocia af Alexandria brutalt dræbt af en vred hob af hedninger på grund af hans stærke og åbne afvisning af dem, hans lemlæstede krop, bundet til en kamel, blev slæbt gennem byen og derefter brændt uden for Alexandria [9] .
Uanset de foregående begivenheder blev det Alexandriske Serapeum ikke restaureret. Efter dets ødelæggelse blev et kloster grundlagt, en kirke blev bygget til ære for St. Johannes Døberen , kendt som Angelium eller Evangelium . Kirken faldt dog i ruiner omkring 600 e.Kr., genopbygget af patriark Isaac af Alexandria (681-684) og endelig ødelagt i det 10. århundrede af muslimske arabere. I det 20. århundrede lå den muslimske kirkegård Bab Sidra på dette sted [2] .
Der er flere hypoteser for ødelæggelsen af templet:
Samme år, efter hvad der skete, blev overholdelse af hedenske religiøse ritualer forbudt ved dekret fra kejser Theodosius I. Dette var i det væsentlige kulminationen på Theodosius I i hans religiøse politik, før han gradvist forvandlede hellige helligdage til arbejdsdage (i 389 ), derefter forbød han offentlige ofringer og lukkede også kirker og opmuntrede til udbredelsen af kristendommen.
Sozomens skøn Sozomens scoreOmkring denne periode konverterede biskoppen af Alexandria, til hvem kejseren efter eget ønske stillede et Dionysos tempel til rådighed, denne bygning til en kirke. Statuerne blev fjernet, aditas (skjulte statuer) sat til offentlig fremvisning; og for at udfordre de hedenske mysterier lavede han en procession for at vise disse genstande; fallus (rituelle symboler på Dionysos) og alle andre genstande gemt i aditaen, som var eller virkede latterlige, viste han offentligt.
Hedningerne, ramt af en sådan uventet åbenbaring, kunne ikke udholde det i stilhed, men konspirerede sammen for at angribe de kristne. De dræbte mange kristne, sårede andre og erobrede serapeum, et tempel, der var slående i sin skønhed og vidde, og som stod på en pojke. De forvandlede det til en midlertidig fæstning og bragte mange kristne hertil, torturerede dem og tvang dem til at ofre. De, der nægtede at følge, blev korsfæstet, fik begge ben brækket eller dræbt på en eller anden grusom måde. Da oprøret havde fået overtaget i nogen tid, kom herskerne og opfordrede folket til at huske lovene, lægge deres våben og forlade serapionen. Så kom Romanus, generalen for de egyptiske legioner og Evagrius - præfekten i Egypten .
Men da deres bestræbelser på at bringe folket til lydighed var fuldstændig forgæves, underrettede de kejseren om, hvad der var sket.
De, der lukkede sig inde i serapionen, forberedte sig på en kraftigere modstand, idet de frygtede den straf, de kendte for deres vovede overtrædelse, og de blev yderligere ansporet til oprør af talerne fra en mand ved navn Olympius, klædt i en dragt af en filosof, der fortalte dem, at de hellere skulle dø end at forsømme deres fædres guder. Da han så, at de var meget bedrøvede over ødelæggelsen af afgudsstatuer, forsikrede han dem, at en sådan omstændighed ikke retfærdiggjorde, at de opgav deres religion; thi statuerne var lavet af forgængelige materialer og var blot billeder og måtte derfor forsvinde; mens de magter, der boede i dem, fløj til himlen. Med sådanne taler holdt han skaren bag sig i serapionen.
Da kejseren blev underrettet om disse begivenheder, meddelte han, at de kristne, der blev dræbt, var velsignede, da de blev optaget til martyrdødens ære og led til forsvar for troen.
Han tilbød benådning til dem, der dræbte dem, i håb om, at de ved denne barmhjertighedshandling ville konvertere til kristendommen med stor iver ; og han beordrede ødelæggelsen af templerne i Alexandria , som var årsagen til dette oprør.
Det siges, at da dette kejserlige dekret blev læst offentligt, råbte de kristne højt af glæde, fordi kejseren lagde hele skylden for, hvad der var sket, på hedningene.
Folket, der vogtede serapionen, blev så bange for disse råb, at de flygtede, og de kristne tog straks dette sted i besiddelse, som de har beholdt den dag i dag.
Jeg får at vide, at natten før denne begivenhed hørte Olympius stemmen fra en af dem, der sang halleluja i en serapion. Dørene var låste og alt var stille; og da han ikke så nogen, men kun hørte sangerens stemme, forstod han straks, hvad dette tegn betød; og ukendt for nogen forlod han serapionen og sejlede til Italien . Det siges, at der under nedrivningen af templet blev fundet nogle sten, hvorpå der var hieroglyfiske tegn i form af et kors, som, når de blev præsenteret for videnskabsmænd, blev fortolket som at betyde det kommende liv. Disse tegn førte til omvendelse af flere hedninger, ligesom andre inskriptioner fundet samme sted og indeholdt forudsigelser om ødelæggelsen af templet.
Således blev serapionen taget og lidt senere omdannet til en kirke opkaldt efter kejser Arcadius .
(Sozomen, Kirkehistorie , 7:15)
Rufins score Rufin scoreEn af soldaterne, bedre beskyttet af tro end af våben, griber en tveægget økse, retter sig op og slår den gamle statue af al sin kraft. Han slår det ormeædte træ, sort af offerrøgen, river det igen og igen i stykker, og hver af dem føres til ilden, som nogen allerede har tændt, hvor det tørre træ forsvinder i en flamme. Hovedet skæres af, derefter hugges benene af, og til sidst rives idolets lemmer af kroppen med reb. Og sådan skete det, at den affældige gøgler stykke for stykke blev brændt lige foran sine beundrere af Alexandria. Liget, som forblev uskadt, blev brændt i amfiteatret i den sidste akt af contumeli. [...]
Mursten for mursten bliver bygningen demonteret af de retfærdige (så) i vor Herre Guds navn: søjlerne er knækket, murene er væltet. Guld, tekstiler og ædle kugler fjernes fra onde sten, der er gennemblødt med djævelen. [...]
Templet, dets præster og onde syndere er nu besejret og kastet ind i helvedes flammer, da forfængelig overtro (hedenskab) og den gamle dæmon Serapis endelig bliver ødelagt.
— Rufinus af Aquileia, Ecclesiatical History , 2:23
Serapeum ved Saqqara er en nekropolis beliggende nær Memphis i Egypten. Det antages, at det var beregnet til begravelse af de hellige Apis- tyre , de jordiske inkarnationer af guden Ptah , selvom der ikke er nogen direkte beviser for dette, da sarkofagerne var tomme på det tidspunkt, hvor nekropolis blev opdaget. Det er meget sandsynligt, at de blev plyndret længe før deres officielle åbning. Necropolis blev opdaget den 1. november 1850 af den franske egyptolog Auguste Mariette , som udgravede det meste af komplekset. Hans notater om udgravningerne gik tabt, hvilket komplicerede den kronologiske analyse af disse begravelser.
Fra det 7. århundrede f.Kr e. døde Apis blev balsameret og begravet i sarkofager på Serapeum-kirkegården.
I denne og en række andre begravelser fra Ramses XI 's regeringstid til Osorkon II (i intervallet omkring 250 år) kendes ni begravede tyre . Dette tal omfatter tre begravelser, der ikke er fundet, men hvis eksistens Mariet gættede. De var i et rum, som Mariet anså udgravning for farligt. Formentlig er der andre Apis-begravelser.
Et andet serapeum var placeret i byen Canopus i Nildeltaet nær Alexandria. Denne helligdom var dedikeret til gudinden Isis , Serapis hustru. Det var et af de mest berømte religiøse centre i Egypten under den ptolemæiske og romerske æra. Festlighederne til ære for Isis var så populære, at templet blev en model for arkitektonisk efterligning i opførelsen af andre religiøse steder i Egypten.
Det hellige græsk-romerske område ( temenos ) omfattede et tempel placeret bag propylaea eller peristyle . Andre helligdomme blev også fundet dedikeret til andre guder: Anubis , Hermes Trismegistus ( en synkret guddom med træk af Thoth og Hermes ), Harpocrates osv. Komplekset var ofte forbundet med en hellig kilde, der på en måde skildrede Nilens årlige oversvømmelse .
Den romerske kejser Hadrian rekonstruerede Canopus i sin villa nær Tivoli i store proportioner: en enorm rektangulær tank, som var en passage 119 meter lang og 18 meter bred, omgivet af portikoer og statuer, førte til serapeum. Beskyttet af en majestætisk kuppel var helligdommen opdelt i et offentligt område og en underjordisk del. Ved slutningen af templets opførelse beordrede Hadrian at præge erindringsmønter med sit portræt og billedet af Serapis på en platform med en baldakin på to søjler.