| Sankhara |
|---|
Sankhara ( Pali ; सङ्खार ; sanskrit : संस्कार eller IAST : saṃskāra ) er et begreb der optræder konstant i buddhismen . Ordet betyder "formationer" [1] eller "det, der er blevet sammensat" og "det, der er forbundet."
I den første (passive) betydning refererer udtrykket IAST : saṅkhāra til betingede fænomener generelt, men specifikt refererer det til alle mentale "tilbøjeligheder" [2] . Sankharaer kaldes "viljemæssige formationer", fordi de er dannet som et resultat af viljens indsats og er årsagerne til fremtidige bevidste handlinger [3] . Udtrykket IAST : saṅkhāra oversættes som betingede ting, handlinger, processer, kræfter, strukturer, kompositioner, konstruktioner, tendenser, fælles anstrengelser, formationer og formationer (eller, især når det kommer til mentale processer, viljeskabere) [4] .
I den anden (aktive) betydning af ordet refererer sankhara til den karma ( sankhara-khandha ), der fører til betinget opstået, afhængig oprindelse [5] .
Ifølge Vijnanavada-skolen [1] er der 51 samskara eller mentale faktorer[6] .
Sankhara er et pali-ord forbundet med sanskritordet sanskara . Sidstnævnte er ikke et vedisk sanskritbegreb, men forekommer bredt i indiske filosofiske tekster i episk og klassisk sanskrit [7] [8] . Sankhara findes i de hinduistiske Upanishads , såsom vers 2.6 af Kaushitaki Upanishad , 4.16.2-4 af Chandogya Upanishad , 6.3.1 af Brihadaranyaka Upanishad, og er også nævnt af den gamle indiske lærde Panini og mange andre [9 ] .
Dette er et komplekst begreb, der ikke har en enkelt oversættelse, som kombinerer "objekt og subjekt" som indbyrdes afhængige dele af hver persons bevidsthed og den epistemologiske proces [10] . Det betyder "indtryk, disposition, konditionering, formning, perfektion i sindet, indflydelse på sanse- og begrebsevnen", såvel som enhver "forberedelse, sakramente", der "imponerer, prædisponerer, påvirker eller betinger" den måde en person tænker på. tænker eller føler [11] .
I den første (passive) betydning betyder sankhara "betingede ting" eller "tilbøjeligheder, mentalt præg" [2] [10] [12] . De buddhistiske tekster fastslår, at alle aggregater i verden er fysiske eller mentale medvirkende faktorer, og alle fænomener er betingede. Det kan referere til enhver kompleks form i universet , det være sig et træ, en sky, en person, en tanke eller et molekyle . Alle disse sankharaer, såvel som alt fysisk og synligt i den fænomenale verden, er betingede ting eller et sæt mentale tilstande. Buddha lærte, at alle sankharaer er permanente og blottet for en uforanderlig essens [13] [14] .
Da betingede ting ikke har nogen reel essens, er de ikke pålidelige kilder til fornøjelse [2] . At forstå betydningen af denne virkelighed er visdom . Ordet sankhara i betydningen betingede ting er forbundet med de fire ædle sandheder og med den buddhistiske teori om afhængig oprindelse . Uvidenhed eller misforståelse af forgængelighed og intet-selv fører til trang og genfødsel [15] . En sådan udtalelse findes i mange pali-tekster, for eksempel i Samyutta Nikaya II.12.1 [16] .
Ifølge Mahaparinibbana Sutta , før parinirvana, sagde Buddha [17] [18] :
Alle betingede ting er underlagt forfald - stræb utrætteligt efter din befrielse
Handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā ti
I den anden (aktive) betydning refererer sankhara (eller sankhara-khandha) til sindets formative evne. Det er en del af doktrinen om betinget eller afhængig oprindelse ( pratitya-samutpada ) [19] . I denne forstand betyder udtrykket sankhara den karmisk aktive vilje eller intention, der forårsager genfødsel og bestemmer den verden, hvor den vil finde sted [19] . I denne forstand er sankhara synonymt med karma og inkluderer kroppens, talens og sindets handlinger [20] [19] .
Sankhara-khandha betyder, at levende væsener genfødes ( bhava , tilblivelse) gennem kroppens og talens handlinger ( karma ) [21] . Buddha argumenterede for, at alle viljemæssige konstruktioner skyldes uvidenhed , forgængelighed og fraværet af et uforanderligt Selv [22] [23] . Det er uvidenhed, der fører til fremkomsten af sankhara og i sidste ende forårsager lidelse ( dukkha ) [24] . Ophøret af al sankhara ( pali sabba-saṅkhāra-nirodha ) er synonymt med opvågning ( bodhi ), opnåelsen af nirvana. Slutningen af betinget opståen eller afhængig opståen i karmisk forstand ( sankhara ) giver anledning til ubetinget nirvana [25] .
Når uvidenhed betinger frivillige formationer, betinger de til gengæld bevidsthed ( viññāna ) [26] .
Hvad en person har tænkt sig at gøre, hvad han planlægger, og hvad han har en latent tilbøjelighed til - dette bliver grundlaget for at opretholde bevidstheden. Når der er dette fundament, bekræftes bevidstheden på denne støtte. Når bevidstheden er etableret og begynder at vokse, dannes en ny eksistens i fremtiden. Når en ny tilværelse dannes i fremtiden, er der en fremtidig fødsel, aldring-død, sorg, klage, smerte og fortvivlelse. Sådan bliver al denne bunke af lidelse frembragt.Pathama Chetana Sutta CH 12.38
Mentale faktorer ( IAST : caitasika ; Pali cetasika ) er formationer, der falder sammen med sindet ( chitta ) [27] [28] [29] . De kan beskrives som aspekter af sindet, der opfatter kvaliteten af et objekt og har evnen til at farve sindet [29] .
Buddha understregede behovet for at rense tendenser, ikke at eliminere dem fuldstændigt [30] .
Kalupahana hævder, at "eliminering af tendenser er epistemologisk selvmord", fordi de definerer vores perspektiver. Personlig udvikling i retning af perfektion eller ufuldkommenhed afhænger af tilbøjeligheder [31] .
Ved at nå nibbana med resten (det vil sige nibbana af et levende væsen), er den konstruktive bevidsthed fuldstændig ødelagt, og ingen nye formationer vil blive dannet. Sankhara i betydningen konstruktiv bevidsthed, der eksisterer som "karmisk-betinget bevidsthed" ( Pali vipāka viññāna ), fortsætter dog med at eksistere. En oplyst person genererer ikke nogen ny karma, men bevarer en særlig individuel personlighed, som er resultatet af hans eller hendes karmiske arv. Selve det faktum at have en psyko-fysisk rest for resten af en arahants liv vidner om den fortsatte effekt af karma [32] .