Kongesagaer ( norsk : Kongesagaer , " kongesagaer ") er en genre af islandsk middelalderlitteratur . Sådanne sagaers handling finder sted i de skandinaviske kongeriger, hovedsagelig i Norge.
Der er tegn på, at nogle tekster om de norske konger er skrevet af Samund den Vise (sandsynligvis på latin) og Ari den Vise (på islandsk) [1] . Begge disse værker er ikke kommet til os. Den første af de "kongersagaer", vi kender, kan betragtes som sagaen om Sigurd Munn og Inga pukkelryggen - Hryggjarstykki - samlet cirka 1150-1170. og heller ikke bevaret.
Omkring 1190 dukkede en række sagaer op på Island dedikeret til de konger, der døbte Norge - Olaf, Tryggvi søn og Olaf den Hellige . I perioden fra 1180'erne blev " Sverrir Sagaen " skabt i Norge , hvoraf man ved, at i hvert fald en del af teksten er nedskrevet af den islandske abbed Carl Jonsson under direkte opsyn af kong Sverrir [2] . .
Fra slutningen af det 12. århundrede begynder store sæt sagaer at dukke op, som ikke længere er en historie om en enkelt konge, men om hele Norges historie fra legendariske tider til 1177 - det øjeblik, hvorfra handlingen fra "Sverr" Saga" begynder. Det første værk af denne art var Review of the Norwegian Kongesagas, måske den eneste saga af denne genre skrevet af en nordmand og ikke en islænder. Derefter komponeredes " Råden hud ", der beskriver perioden fra 1035 til 1177, og " Smukt hud ", hvor fortællingen begynder fra Halfdan den Sortes tid . Omkring 1230 blev " Jordens Cirkel " kompileret - standardværket for denne genre.
De sidste "kongesagaer" blev til i slutningen af det 13. århundrede. Blandt dem er " Sagaen om Håkon den Gamle " og " Sagaen om Kong Magnus Lovgiver" skrevet af Sturla Thordarson .
I modsætning til "sagaerne om islændingene" havde "sagaer om konger" ofte en kunde - i person af enten herskeren eller kirkens hierark. Samtidig med at sagaernes forfattere bevarede en ydre tendentiøsitet, var de ikke i stand til at tysse på de kendsgerninger, der var i modstrid med deres koncept, for eksempel baptistkongers grusomhed [3] .
Der er en del "sagaer om konger", der udvikler det samme plot, altså forskellige sagaer om én konge, mens de af forfatterne opfattes som én og samme saga. Deres sammenligning giver information om, hvordan sagaernes kompilatorer introducerede skjult fiktion i fortællingen.
Men den væsentligste forskel på "kongesagaerne" og "fædresagaerne" er, at "kongesagaerne" fortæller om begivenheder i et land, hvor der i modsætning til Island var en stat, hvor der var statsmagt koncentreret i hænderne af én person. Sagaen fortæller om statsoverhovedet, kongen og hans regeringstid. I "forfædresagaerne" beskrives denne eller hin stridigheder mellem medlemmer af det islandske samfund i sin helhed, alle dets deltagere og alle begivenheder i forbindelse med den er nævnt. I mellemtiden er dækningen af det beskrevne i "kongesagaerne" mindre fuldstændig: alt, der vedrører en given konges regeringstid, alt, hvad der sker i staten under hans regeringstid, kan naturligvis ikke dækkes, og derfor kan udvælgelse af fakta er uundgåelig. Men på den måde er "kongesagaerne" tættere på vor tids historiske sandhed, historien som videnskab, end "forfædresagaerne": Historien som videnskab indebærer jo også en selektiv beskrivelse af virkeligheden i fortid på grund af umuligheden af at dække den i sin helhed.
- M.I. Steblin-Kamensky. oldnordisk litteratur [4] .