Refleksioner over den guddommelige liturgi - Nikolai Vasilyevich Gogols sidste værk . Undfanget i 1845 , afsluttet et par måneder før døden. Udgivet efter forfatterens død. Denne bog blev gentagne gange genoptrykt i det førrevolutionære Rusland [1] .
Idéen med bogen går tilsyneladende tilbage til tiden for Gogols ophold i Nice i vinteren 1843-1844 og er især forbundet med artiklen "Om liturgien" af Andrey Nikolayevich Muravyov , som han dengang læst i tidsskriftet " Christian Reading " (1841, del 1). , trykt uden forfatterens navn (efterfølgende blev det inkluderet i hans bog "Letters on Divine Services of the Eastern Catholic Church"). Muravyovs artikel blev valgt af Gogol som et eksempel på stil til at skabe et åndeligt værk beregnet til den almindelige læser, og som en kort guide til en konsekvent præsentation af liturgiens forløb.
Efter at have afsluttet den første udgave af "Meditationer ...", tilsyneladende før hans rejse til Jerusalem , det vil sige før 1848 . Gogol redigerede, forkortede, omskrev manuskriptet mere end én gang; nogle af dens dele, nemlig "Forord", "Indledning" og "Konklusion", forblev i grove udkast. I det manuskript, der er kommet ned til os, er der udeladelser af ord, ufærdige sætninger [2] .
Gogol studerede teologisk litteratur og ordenen i den østlige kirkes liturgier i mange år . Gogol omskrev dette værk mange gange. Jeg ønskede at trykke i et lille format, fordi jeg ville gøre dette værk populært, sætte det til salg til en lav pris og uden mit navn [3] . I forordet til bogen skrev Gogol:
Formålet med denne bog er at vise den fylde og den indre dybe forbindelse, som vores liturgi fejres i, for unge mænd og mennesker, der stadig er begyndere, som stadig ikke er bekendt med dens betydning. Af de mange forklaringer, som fædrene og lærerne har givet , er der kun valgt dem, som er tilgængelige for alle med deres enkelhed og tilgængelighed, som primært tjener til at forstå det nødvendige og korrekte resultat af en handling fra en anden. Hensigten med udgiveren af denne bog er at etablere rækkefølgen af alt i læserens hoved. Han er sikker på, at for enhver, der følger liturgien med opmærksomhed og gentager hvert ord, vil dens dybe indre betydning blive åbenbaret af sig selv [2] .
Gogol skabte sit værk ved at bruge hovedsageligt værker fra de østlige fædre, som beskrev og fortolkede den liturgiske praksis i deres kirke i deres nutidige periode. Men tilbedelsespraksis har ændret sig over tid. Tilsyneladende sammenlignede Gogol sjældent de hellige ritualer, han beskrev, og deres rækkefølge med, hvad der faktisk sker ved liturgien. Som diakon John Nefyodov bemærker, er rækkefølgen i meditationerne generelt korrekt. Men i talrige detaljer er der en vis unøjagtighed og endda forvirring [3] .
Igor Zolotussky , en specialist i Gogols værk , bemærkede, at "Når du læser Meditationer om den guddommelige liturgi, ser du, at dette ikke er en teologisk afhandling, men en digters værk" [4]
Manuskriptets skæbne var dramatisk. Dens endelige version blev fejlagtigt brændt af forfatteren selv natten til den 12. februar 1852. Måske var den meget mere konsistent og verificeret, og den tekst, vi kender i dag, er en foreløbig udkast [5] .
Allerede efter forfatterens død udsatte Censurudvalget det bevarede udkast for betydelige reduktioner [1] og i denne form så "Refleksioner ..." lyset første gang i 1857.
Ved udarbejdelsen af Nikolai Gogols samlede værker, udgivet siden 1889 (Works of N.V. Gogol. Ed. 10. T. IV. M., 1889), er teksten, som angivet på titlen, "kontrolleret med forfatterens egne manuskripter og udgaver af hans værker” af N. S. Tikhonravov , en kendt russisk litteraturkritiker og arkeograf [2] . Men da redaktøren ikke var en akademisk teolog, blev teksten gengivet med alle de mange liturgiske fejl og unøjagtigheder, der var indeholdt i manuskriptet [1] .
I sovjettiden blev "Reflections" ikke genoptrykt en gang før i 1990. Værket var ikke inkluderet i Complete Works of Gogol, udgivet i sovjettiden, da det angiveligt "ikke er direkte relateret til Gogols litterære aktivitet og repræsenterer en snævert biografisk betydning" [6] (selvom den redaktionelle præamble til kommentarerne til det første bind havde tidligere tilkendegivet, at bogen stadig vil indgå i samlingen).
Bogen blev to gange udgivet i den russiske diaspora af munken Ivan Pochaevskys forlag i 1952 og i 1965 [7] .
For første gang efter revolutionen blev "Reflections on the Divine Liturgy" offentliggjort i avisen " Komsomolets of Kirgisistan " nr. 8 (8927) den 21. februar 1990, derefter i nr. 11, 14, 16, 18, 28 , 31, 32, 33, 35, 56, 37, 38 og 39 (Udgivelse af A. S. Katsev) [8] og i tidsskriftet Our Heritage , nr. 5, 1990. Samme år udkom to separate udgaver. I fremtiden blev "Reflections ..." genoptrykt flere gange, både som separate udgaver og som en del af samlinger og samlede værker af Gogol.
| Nikolai Vasilyevich Gogol | |
|---|---|
| Alfabetisk liste over værker | |
| digte | |
| Romaner og historier | " Aftener på en gård nær Dikanka " ( Sorochinsky fair Aften på tærsklen til Ivan Kupala majnat eller den druknede kvinde Manglende charter juleaften Frygtelig hævn Ivan Fedorovich Shponka og hans tante hjemsøgt sted ) " Mirgorod " ( Gamle jordejere Taras Bulba Viy Historien om, hvordan Ivan Ivanovich skændtes med Ivan Nikiforovich ) " Petersborg fortællinger " ( Nevsky prospekt Næse Portræt Overfrakke Noter af en galning Klapvogn |
| Dramaturgi | |
| Publicisme |
|
| Tabt og uddrag |
|
| Andre værker | |
| Idiomer |
|
| Pårørende |
|
| Miljø | |
| Monumenter |
|
| Gogol i emner | |
| Hypoteser om Gogol | |
| Samlinger i kursiv | |