Udskrivning Broderskab af St. Job af Pochaev

Udskrivning Broderskab af St. Job af Pochaev
Land  Tjekkoslovakiet
Baseret 1923
Direktør Vitaly (Maximenko) ,
Seraphim (Ivanov)
Oplysninger i Wikidata  ?

" Printing Brotherhood of St. Job of Pochaev " er et ortodoks russisk-sproget forlag af religiøs og skønlitterær litteratur, tidsskrifter og liturgiske bøger for diasporaen . Det fungerede ved klosteret St. Job af Pochaev i landsbyen Ladomirova i Pryashevskaya Rus i Tjekkoslovakiet fra 1923 til 1944 . Siden 1946 har det været i drift på Holy Trinity Theological Seminary i Jordanville , New York.

Historie

I Pochaev

I 1903 ledede Archimandrite Vitaly (Maximenko) et forlag i Pochaev Lavra , udstyrede trykkeriet med nyt udstyr og oprettede produktionen af ​​ikke kun liturgisk litteratur, men også undervisningspublikationer. Ærkebiskop Nikon (Rklitsky) skrev i sine erindringer 3, at da Archimandrite Vitaly ankom til Pochaev , var der et kørende trykkeri og ikke en eneste arbejder. I løbet af kort tid blev der bygget en tre-etagers bygning, den rummede otte trykkerier, og trykkeribroderskabet bestod af 120-150 personer [1] .

Siden 1905 har trykkeriet været særlig opmærksom på udgivelsen af ​​polemisk anti-katolsk litteratur, da der efter udgivelsen af ​​kejser Nicholas II af manifestet "Om styrkelse af principperne for religiøs tolerance" i de vestlige provinser, en masse tilbagevenden af ​​bønder til den katolske kirke begyndte. Som et resultat af aktiv udgivelsesaktivitet blev Pochaev Lavra til det største centrum for åndelig oplysning og russisk nationalisme i det russiske imperium [1] .

Metropolit Evlogy (Georgievsky) bemærker i sine erindringer konflikten mellem medlemmerne af trykkeribroderskabet og resten af ​​Pochaev-munkene og giver generelt en lidet flatterende anmeldelse [2] :

Hovedrollen i Lavraen blev spillet af Pochaev-trykkeriet og dets leder, Archimandrite Vitaly. Munkene, der betjente trykkeriet (der var omkring tredive eller fyrre af dem), repræsenterede sammen med deres hoved noget i retning af en "stat i en stat". De havde deres egen kirke, de havde deres eget herberg - en separat bygning. "Typograferne" smeltede ikke sammen med resten af ​​munkene, de betragtede sig selv som missionærer, aristokrater <...>. Lavra-munkene kunne heller ikke lide dem og lo ad dem. Der var splittelse og fjendskab mellem de to lejre.

Formålet med trykkeriet var ikke så meget udbredelsen af ​​religiøs oplysning blandt folket, men "trykkernes" politiske kamp i "Unionen af ​​det russiske folk"s ånd med alle dissidenter. <...> Man kan naturligvis ikke benægte Lavra-trykkeriets positive betydning: Missionærerne styrkede den kirkelige-nationale bevidsthed blandt folket og forsynede stiftet med kirke-liturgiske bøger.

Efter etableringen af ​​den polske magt som et resultat af krigen 1918-19 og tvunget til at forlade sin stilling, modtog han på anmodning af Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) en invitation fra patriark Demetrius af Serbien til at lede det synodale trykkeri i Sremski Karlovtsy .

I Ladomirova

I 1921 flyttede han til Tjekkoslovakiet , hvor han grundlagde klosteret for munken Job af Pochaevs kloster i Ladomirova , hvorunder et trykkeri og et forlag begyndte at fungere i 1923 . Russiske skrifttyper og trykudstyr kom fra Chervono-Russian League-komitéen, det var et felttrykkeri af det tjekkoslovakiske korps , kendt som de hvide tjekkere , leveret gennem Vladivostok .

Ifølge ærkebiskop Vitalys erindringer: ”Tryckeriet bestod af et amerikansk trykkeri, omkring 200 kilo russiske typer, 400 kilo dårligt papir og op til 30 kilo maling. Dette udstyr, i mangel af lokaler i Vladimirova, blev leveret af mig i Vyshny Svidnik ... og i april 1924 begyndte vi at arbejde i et trykkeri. Så Bønnebogen, Johannes Chrysostomos og Basilius den Stores liturgier og Vigilen blev udgivet i russisk skrift på amerikansk papir. Siden 1925 begyndte kirkens russiske kalender at blive udgivet. Noget af St. Jobs trykkeri, som forblev i Polen, blev leveret til os gennem Schweiz til Jugoslavien.” I 1926 lykkedes det Archimandrite Vitaly at overføre trykkeriet til Ladomirov [3] .

I 1934 blev Archimandrite Vitaly (Maximenko) udnævnt til biskop af Detroit og sendt til at lede et bispedømme i USA med en bolig i Holy Trinity Monastery i Jordanville, hvor han fortsatte sine udgivelsesinitiativer og grundlagde et trykkeri. Archimandrite Seraphim (Ivanov) , som overtog hans plads , efterlod også et mærkbart præg på den russiske diasporas trykning, udgivelse, journalistiske og åndelige og uddannelsesmæssige arbejde . Fra 1931 til 1950 var han chefredaktør for broderskabspublikationerne. Designeren og illustratoren af ​​publikationerne var en talentfuld kunstner og ikonmaler fra den russiske diaspora Kiprian (Pyzhov) .

I 1940, selv før starten på krigen mellem Tyskland og USSR, bemærkede Generaldirektoratet for Imperial Sikkerhed , at de panslaviske aktiviteter udført af Broderskabet var potentielt farlige for Tyskland. Efter 1941, da Tyskland angreb Sovjetunionen og i Europa, dukkede krigsfanger og russiske folk tvangsdrevet væk for tvangsarbejde. Med henblik på gratis distribution blandt denne læserkategori trykte munken Job af Pochaevs trykkeri 40.000 eksemplarer af ortodokse bønnebøger og 150.000 Johannesevangelier, især til disse publikationsbøger, blev den russiske skrifttype brugt, i modsætning til tidligere udgaver, som normalt blev skrevet med kirkeslaviske bogstaver, herunder Izhitsa [4] . Derudover udvidede munkene deres repertoire ved at inkludere et stort antal brochurer med religiøst og moralsk indhold, beregnet til gratis uddeling. I 1942-1943 udkom en missionærserie af undskyldende pjecer "For troen!". På trods af de tyske myndigheders forbud fandt bøger og tidsskrifter fra det trykkeribroderskab vej til de besatte områder gennem oversættere rekrutteret i diasporaen og Rusynske og slovakiske soldater. Ærkebiskop Seraphim (Lyade) fik tilladelse til to store ordrer på 60.000 korte bønnebøger og 300.000 Johannesevangelier, beregnet til distribution blandt østlige arbejdere og krigsfanger. Omfanget af trykkeriaktivitet kan bedømmes ud fra, at forlaget i januar 1943 søgte om endnu en tilladelse til at eksportere fire et halvt ton litteratur fra Slovakiet .

I 1944, før den røde hærs ankomst, forlod munkene Slovakiets territorium , nogle af dem flyttede til USA gennem Schweiz og Tyskland , og etablerede et trykkeri og forlag i Jordanville , andre blev i München , hvor de fortsatte. deres forlagsvirksomhed i klostret St. Job .


I Jordanville

I 1946 slog resten af ​​brødrene sig ned i USA, ved Holy Trinity Monastery i Jordanville, hvor man i 1947 genoptog driften af ​​trykkeriet.

Spirituel litteratur til den russiske emigration og missionærlitteratur på engelsk blev trykt i Jordanville. En stor mængde åndelig litteratur blev hemmeligt sendt til USSR. Blandt de mest betydningsfulde bøger udgivet af trykkeriet er New Russian Martyrs (1949, 1957) af Protopresbyter Mikhail Polsky , Grammar of the Church Slavonic Language (1955) af Hieromonk Alipiy (Gamanovich) , Guide to the Study of the Holy Scriptures of the Nye Testamente (1956. 2 t.) Ærkebiskop Averky (Taushev) , "Orthodox Dogmatic Theology" (1963) af Protopresbyter Mikhail Pomazansky , lærebog af ærkepræst Seraphim Sloboda "The Law of God" (1967), "History of the Christian Church" af N. D. Talberg [5] .

Trykkeriet udgav tidsskrifter - " Orthodox Russia ", "Orthodox Life" (et appendiks til "Orthodox Russia"), "Orthodox Life" (siden 1950), den årlige samling "Orthodox Way" og "Trinity Church Calendar", samt som officielt organ for biskoppernes ROCOR Synode "Kirkeliv" [5] .

Produkter

Bøger

Udateret:

Liturgiske udgaver af den kyrilliske og civile presse

Fra 1932 til august 1944 blev følgende bøger udgivet med kirkeslavisk skrift: "Den store samling" i 4 dele, "Genydelser for hele den årlige kreds", "Evangeliet" altertavle i stort format, "Regel for hellig nadver", " Psalter”, “Trebnik”, “Missal: Sankt Johannes Chrysostomos guddommelige liturgi”, “Missal: Sankt Basil den Stores guddommelige liturgi”, “Lille samling”, “Middehøjtidelighed” og flere udgaver af Bønnebogen.

Akathists

Kirkens russiske kalender

Den begyndte at blive udgivet i 1925, en publikation, der var praktisk for sognene, og som bestod af selve kalenderen  - specielt kompilerede kalenderposter, der angiver helligdage, dage til minde om helgener og andre mindeværdige datoer for optælling af liturgiske cyklusser forbundet med mobile og faste perioder af kirkeår efter traditionen i den julianske kronologi . Hertil kommer oplysninger fra typikon , som indeholder lovbestemte bemærkninger, kommentarer og anbefalinger til udførelse af ortodoks gudstjeneste, sådanne kalendere, udgivet efter den traditionelle type, blev brugt af op til 75 procent af sognene i diasporaen [7] .

Tidsskrifter

Litteratur

Noter

  1. ↑ 1 2 Brotherhoods of St. Job of Pochaev og deres rolle i historien om den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland Arkiveksemplar af 5. januar 2016 på Wayback Machine // ROCOR Studies
  2. ↑ Evlogy (Georgievsky), Met. - Mit livs vej - Kapitel 15. Ærkebiskop af Volyn . Dato for adgang: 27. december 2015. Arkiveret fra originalen 5. januar 2016.
  3. ↑ Russisk Inok . Hentet 13. april 2017. Arkiveret fra originalen 21. januar 2022.
  4. ↑ Kilde . Hentet 8. august 2017. Arkiveret fra originalen 8. august 2017.
  5. ↑ 1 2 D. P. Anashkin, diakon. V. A. Tsurikov. MÆNDEKLOSTER I JORDANVILLE I DEN HELLIGE TREENIGHEDS NAVN  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 539-544. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  6. ↑ Den hellige apostel Jakobs guddommelige liturgi, Guds bror og Jerusalems første hierark
  7. ↑ Ladomirova (Slovakiet)  (utilgængeligt link) // Bulletin fra det tyske bispedømme ROCOR.
  8. ↑ 1 2 Litterær encyklopædi over russisk i udlandet, 2000 , s. 328-329.
  9. ↑ Barndom i Kristus. Vladimirova, 1934, nr. 3.
  10. ↑ CROWN CROWN | Tjekkisk uafhængig ugeblad . Dato for adgang: 19. januar 2016. Arkiveret fra originalen 14. januar 2016.

Links