Sprogpurismepolitikken i Iran er en politik rettet mod at rense det persiske sprog fra talrige lån , primært arabisk.
Efter den arabiske erobring i det 7. årh. n. e. på trods af at erobrernes sprog var fra en helt anden sprogfamilie , begyndte iranerne alligevel massivt at låne arabiske ord fra forskellige områder af ordforrådet, primært religiøst og videnskabeligt ordforråd blev lånt, selvom mange grundlæggende ord også trængte ind fra arabisk. For eksempel: menkar - næb, ammu - onkel, atfal - børn (op til 1 år), ankabut - edderkop, ayyam - dage, bein - mellem, bedun - uden. Arabiske grammatiske træk blev også lånt, især arabiske (brudte) flertalsformer, meget usædvanlige for indoeuropæiske sprog (ketāb - bog - pl. kotob - bøger; gazā - mad - pl. agziye). Arabiske racer blev adopteret , og endda kønskategorien, og i nogle lån - og arabiske artikler , for eksempel: al-ān - nu, al-vedā- farvel. Ifølge nogle skøn er de arabiske lån, der i øjeblikket bruges, omkring 8 tusinde ord, eller omkring 40% af hverdagens ord (uden afledte ord). På trods af alvorlige fonetiske ændringer i en række arabiske ord på persisk forblev deres grafik uændret, de blev skrevet på samme måde som på arabisk [1] .
Arabicisms blev meget brugt i det persiske sprog uden nogen systematiske forsøg på at erstatte dem indtil begyndelsen af det 20. århundrede. Men allerede i XIX århundrede. der var bestræbelser på at rense det persiske sprog for dem. Qajar- prinsen Jalaladdin Mirza (1832-71) var således glad for præ-islamisk historie og promoverede den. Han skrev kun ved at bruge rent persiske ord, så sproget i hans skrifter er meget enkelt. Hans hovedværk, Nāme-ye Khosravān (Kongenes Bog), er Irans historie fra den før-islamiske periode til hans tid. For at finde ækvivalenter til alle arabiske ord, måtte Jalaluddin Mirza genvinde mange glemte gammelpersiske ord . Selve bogens titel bruger således det gammelpersiske ord nāme, og ikke det arabiske ketāb. Han brugte bogen Dashātir til dette, som fortæller om Irans præ-islamiske historie, og hvis forfatter, Azar Kayvan, hævdede at have genoprettet de gamle persiske ord. Men som det hurtigt blev klart, genoprettede han ikke de originale ord, men opfandt nye fra moderne persiske rødder, og Jalaladdin accepterede fejlagtigt disse kunstigt skabte ord. Men hans eksempel inspirerede flere forfattere til også kun at bruge rent persisk ordforråd. Andre purister på den tid var Mirza Fath Akhundzadeh (d. 1878), tilhænger af overgangen af det persiske sprog fra den arabiske skrift til den latinske skrift, samt Mirza Aka-Khan Kermani (1853-1896), der dog , så løsningen af problemet med arabismer ikke i det gamle persiske ordforråd på grund af dets uanvendelighed på det moderne sprog, men i brugen af rent persiske ord fra levende iranske dialekter. Denne tendens havde også modstandere, for eksempel forfatteren og aktivisten af den konstitutionelle revolution, Talebof (1834-1911), der betragtede arabismerne som et naturligt element i det persiske sprog , og talte for deres bevarelse og respekt for dem, derudover var han en tilhænger af låntagning og europæiske vilkår [2] .
En reel, systematisk kamp mod arabismerne begyndte under Reza Shahs regeringstid (1925-41), som var skarpt imod de arabisk-islamiske elementer i den iranske kultur. Under ham oprettedes i 1935 Akademiet for det persiske sprog og litteratur (Farkhangestan), hvis opgave var at fordrive så mange arabiske ord som muligt. Shahens regime forfulgte målet om et fuldstændigt brud med den klassiske litterære arv fra Iran, såvel som at bryde Irans bånd til den arabiske verden, afslutte indflydelsen fra det arabiske sprog og litteratur og skabe en sprogbarriere mellem persere og arabere . Akademiet omfattede datidens mest berømte forfattere og sprogforskere. Til at begynde med var godkendelsen af nye rent persiske termer langsom, hvilket forårsagede utilfredshed hos Reza Shah, og akademiet blev reorganiseret i 1938. Persisk, hvorved deres andel af det farsiske ordforråd reduceredes fra 60% til 40%. For eksempel blev ordene introduceret: pezeshk (læge; lit. salvie) i stedet for arabisk. tabib; dāneshkade (fakultet; lit. videnshytte) i stedet for arabisk. kullie; shahrdāri (borgmesterkontoret; lit. holde byen) i stedet for arabisk. balyade. Derudover, hvis arabiske ord havde persiske synonymer, blev det kraftigt foreslået kun at bruge dem: for eksempel bāzārgāni (handel) i stedet for arabisk. tejarat; pāyān (slut) i stedet for arabisk. aher. Hendes aktiviteter påvirkede således i høj grad det persiske sprog, hvilket kraftigt reducerede procentdelen af arabisme. Efter opløsningen af akademiet i 1941 (samme år abdicerede Reza Shah til fordel for sin søn Mohammed Reza ), efter et stykke tid, under den nye Shah, blev det andet Farhangestan oprettet (1970-79), som fortsatte den aktive kamp mod arabisme [3] .
Efter den islamiske revolution i 1979 og præsternes magtovertagelse ændrede holdningen til det arabiske sprog sig radikalt. Det blev et obligatorisk fag i alle iranske skoler, dets viden blev opmuntret på alle mulige måder, arabiske lån blev ikke længere forfulgt, og myndighederne begyndte endda at indføre nogle nye arabiske termer (for eksempel: mostazefin - nødlidende) [4] [5 ] . Men i sidste ende skete der ingen massetilbagesendelse af de tidligere udviste arabiske ord, og efterhånden blev bestræbelserne på at udbrede det arabiske sprog indskrænket. Derfor har alle de vigtigste rent persiske ord, der dukkede op som et resultat af purismens politik under Pahlavi-dynastiet , overlevet og fortsætter med at blive brugt aktivt på nuværende tidspunkt. På den anden side begyndte man at føre en intensiveret kamp mod vesteuropæiske ("ikke-islamiske") lån, som hovedsageligt kom ind i sproget i det 20. århundrede, som blev behandlet ganske roligt under den pro-vestlige pahlavi. For dem introducerer den tredje Farkhangestan (oprindet i 1990) aktivt og meget succesfuldt udtryk baseret på rent persiske rødder [4] . For nylig, i det iranske samfund, er kampen mod arabismerne begyndt igen. Der er kulturpersonligheder, som selv i deres tale udelukkende bruger rent persiske ord, og derfor er deres tale dårligt forstået af almindelige iranere og har brug for en særlig oversættelse [6] .