Fortællingen om Peter og Fevronia af Murom

Fortællingen om Peter og Fevronia
" En fortælling fra de helliges liv til Muroms nye mirakelarbejdere ... "

Historien om Peter og Fevronia af Murom (Old Believer manuskript, 1850'erne)
Genre liv
Forfatter Yermolai-Erasmus
Originalsprog Kirkeslavisk
skrivedato slutningen af ​​1540'erne
Dato for første udgivelse 16. århundrede
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Fortællingen om Peter og Fevronia fra Murom"  er et monument af gammel russisk hagiografisk litteratur, skabt i slutningen af ​​1540'erne af Yermolai-Erasmus , en skriftlærd fra entourage af Metropolitan Macarius i Moskva [1] på grundlag af Muroms mundtlige traditioner [ 2] . Den eneste kilde om de russisk-ortodokse helgener Peter og Fevronia [1] .

Det er et værk, der ikke svarer til hagiografiens kanoner, herunder eventyr- og folkloreelementer [1] , en sekulær halvhedensk legende ifølge E. E. Golubinsky [3] .

Tekstkritik og historie

Fuld original titel: " En fortælling fra livet af de nye hellige i Murom, den velsignede og ærværdige og mest prisværdige prins Peter, navngivet David i klosterrækken, og hans hustru, den trofaste og ærværdige og prisværdige prinsesse Fevronia, ved navn Euphrosyne i klosterrækken ”; der er andre navne i manuskripter: "Livet og livet", "Livet" [4] .

Ifølge forskere kombinerer historien to folkepoetiske plots: et eventyr om en brændende slange og en fortælling om en klog jomfru. Billedet af den centrale heltinde, Fevronia, er også forbundet med den mundtlige-poetiske folketradition. Genren af ​​"Fortællingen om Peter og Fevronia fra Murom" matcher hverken den historiske historie eller den hagiografiske historie [2] .

Skaberen af ​​The Tale er Yermolai-Erasmus , en samtidig med Ivan the Terrible . Ermolai blev bestilt af Metropolitan Macarius fra Moskva til at skrive om helgenerne i Murom, Peter og Fevronia, som formodes at have regeret i Murom og døde i 1228. Værket blev skrevet efter kanoniseringen af ​​Peter og Fevronia ved Moskvas kirkeråd i 1547 [5] .

Fortællingens sprog er kendetegnet ved dets enkelhed, nærhed til det talte sprog. Lange dialoger, delvist bygget i form af gåder og gåder, kloge maksimer, giver stor livlighed til hele historien [4] .

"Fortællingen" svarede ikke til de hagiografiske kanoner, da den brugte eventyr og elementer af folklore. Det blev ikke inkluderet i Metropolitan Makariys " Great Menaion " på grund af både dets originalitet og den lokale karakter af helgenærelsen. Ikke desto mindre blev værket i russisk litteratur meget brugt [1] .

Plottet om Peter og Fevronia var meget populært i Rusland og blev videreudviklet både i litteraturen og i ikonmaleriet [5] . Historien er kommet ned til nutiden i omkring 150 lister, fordelt på fire udgaver, hvoraf den tredje afspejlede nogle af de karakteristiske træk ved stilen af ​​sekulære historier på Peters tid [4] .

Historien om Peter og Fevronia er et af mesterværkerne i den antikke russiske fortællelitteratur. Historien blev offentliggjort flere gange (i PL, M. O. Skripil, i Izbornik, V. F. Rzhiga); den videnskabelige udgivelse af monumentet blev udført af R.P. Dmitrieva .

Fortællingen indeholder ikke en historie om Peter og Fevronias religiøse bedrifter, sekulære mennesker, og på baggrund af værkets indhold, før de blev tonsureret en munk, havde de ikke engang tæt kontakt med kirken. Historien giver ikke nogen indikation af de særlige fortjenester af Peter og Fevronia før kirken, for hvilke de blev kanoniseret som helgener [4] .

Plot

Prins Pavel regerede i byen Murom. Når han ikke var hjemme, ville en flyvende ildslange komme til hans kone for utugt . For andre mennesker virkede han som prins Paul. Prinsessen bekendte alt for sin mand. Han bad sin kone spørge slangen, hvad døden kunne komme af. Slangen fortalte prinsessen, at hans død ville være "fra Peters skulder, fra Agrikovs sværd."

Prinsen havde en bror, der hed Peter. Han besluttede at dræbe slangen, men vidste ikke, hvor han skulle få fat i Agrics sværd. En gang i kirken i Kvinders Vozdvizhensky-klosteret viste præsten ham Agrikovs sværd, som lå i et hul mellem altervæggens sten. Prinsen tog sværdet.

En dag kom Peter til sin bror. Han var hjemme. Så gik Peter hen til sin svigerdatter og så, at hans bror allerede sad hos hende. Paulus forklarede, at slangen kunne antage hans skikkelse. Så beordrede Peter sin bror til ikke at gå nogen steder, tog Agrikovs sværd, gik til sin svigerdatter og dræbte slangen. Slangen antog sin skikkelse og døende, sprøjtede han Peter med blod, hvorfra han blev syg af spedalskhed . Ingen kunne helbrede ham for hans sygdom. Traditionen siger [6] , at det blev afsløret for prinsen i en drøm, at han kunne blive helbredt af datteren til en "træklatrer" ( biavler ), der udvindede vild honning - Fevronia, en bondekvinde i landsbyen Laskovo i Ryazan land . I et af bondehusene i landsbyen Laskovo nær Ryazan så en budbringer, der var sendt på jagt efter en læge for den syge prins Peter af Murom, et mærkeligt syn: en jomfru sad ved en væv og vævede et lærred, og en hare var galopperende foran hende. Da han talte i gåder, testede Fevronia gæsten for viden om "visdommens sprog". Den første allegori om Fevronia "det er slemt, når huset er uden ører, og det øverste rum er uden øjne" indeholdt et budskab om, at Fevronia er en ugift pige, der ikke har et barn [4] ; hun har en hare, men ingen hund: ”Hvis der var en hund i vores hus, ville den have fornemmet, at du nærmede dig huset, og ville have gøet ad dig: det er husets ører. Og hvis der var et barn i mit overværelse (tekstuelle varianter af "ung", "hjernebarn"), så, da han så, at du skulle til overværelset, ville han fortælle mig om det: dette er husets øjne. Fevronia, som betaling for behandling, ønskede prinsen at gifte sig med hende efter helbredelse, prinsen lovede at gifte sig med hende. Fevronia helbredte prinsen, men han holdt ikke sit ord, da Fevronia var en almue. Men i behandlingsprocessen helbredte Fevronia bevidst ikke en skorpe på prinsens krop, på grund af hvilken sygdommen genoptog, Fevronia helbredte igen Peter, og han giftede sig med hende.

Da Peter arvede regeringstiden efter sin bror, ønskede boyarerne ikke at have en prinsesse af en simpel rang, og sagde til ham: "Enten giver slip på konen, som fornærmer adelige damer med hendes oprindelse, eller forlad Murom." Prinsen tog Fevronia, og på to skibe sejlede de langs Oka .

I Murom begyndte urolighederne , mange tog afsted for at anmode om den ledige trone, og mord begyndte. Så bad bojarerne prinsen og hans kone om at vende tilbage. Prinsen og prinsessen vendte tilbage, og Fevronia formåede senere at gøre sig fortjent til bybefolkningens kærlighed.

I deres fremskredne år, efter at have aflagt klosterløfter i forskellige klostre med navnene David og Euphrosyne, bad de til Gud om, at de skulle dø samme dag, og testamenterede til at lægge deres lig i én kiste , idet de på forhånd havde forberedt en grav af én sten , med en tynd skillevæg. De døde samme dag.

I betragtning af at begravelsen i en kiste var uforenelig med klosterets rang, blev deres lig lagt i forskellige klostre, men dagen efter var de sammen. De blev igen lagt i forskellige kister, men næste morgen blev deres lig igen fundet i den samme kiste. Og derefter blev de begravet i en enkelt kiste.

Se også

Publikationer

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 BDT .
  2. ↑ 1 2 Kuskov, 2003 .
  3. ↑ Golubinsky E.E. Historien om kanoniseringen af ​​helgener i den russiske kirke / Op. E. Golubinsky, fortjent. ord. prof. Moskva åndelig acad. — 2. udg., rettet. og yderligere - M .: Imp. Om historie og oldsager voksede. i Moskva. un-te, 1903. - (4), 600 s.; 27. / s. 84.
  4. ↑ 1 2 3 4 Gudziy N. K. Historien om den antikke russiske litteratur / N. K. Gudziy. - 8. udg. - M .: Aspect Press, 2003 (OAO Mozhaisk polygraph comb.). — 590, [1] s. : ill.; 21 se - (Klassisk lærebog). - ISBN 5-7567-0259-8 (i banen) / Fortællingen om Peter og Fevronia. - S. 142-144
  5. ↑ 1 2 BSHER, 2001 , s. 503.
  6. ↑ Fortællingen om Peter og Fevronia fra Murom . www.petr-fevronia.ru. Hentet 8. marts 2020. Arkiveret fra originalen 1. marts 2020.

Litteratur

Links