Periander

Periander ( anden græsk Περίανδρος , 7. århundrede f.Kr. - omkring 587 f.Kr.) er den anden korintiske tyran fra Kypselid -dynastiet . Han arvede sin far Kypsels magt , formentlig i 627 f.Kr. e. I løbet af fyrre års regeringstid udvidede han Korinths magt både på fastlandet og på øerne i Det Ægæiske Hav og Det Ioniske Hav . Forbedring af skibstransporten gennem Isthmus of Corinth Diolkaførte til en betydelig stigning i toldbeløbet. Dette gjorde det muligt for Periander ikke kun at gennemføre adskillige byggeprojekter, bygge en stærk flåde og opretholde en hær, men også at afskaffe skatter for almindelige mennesker.

På trods af de udenrigspolitiske succeser forårsagede Perianders personlighed modstridende følelser blandt hans undersåtter. Aristokratiets antipati, som Periander fjernede fra magten, var forståelig. Almuen brød sig ikke om de mødeforbud og bevægelsesbegrænsninger, som Periander indførte for at forhindre sammensværgelser.

I den gamle tradition var holdningen til Periander ambivalent. På den ene side, som for eksempel for Platon og Aristoteles, var han en "reference" grusom tyran, der holdt folket i konstant frygt. På samme tid blev Periandra rangeret blandt de " Syv Vise Mænd ", med hvis navne de gamle grækere associerede fremkomsten af ​​filosofi. Et kompromis mellem disse to polære vurderinger var udsagn fra sene antikke forfattere om eksistensen af ​​to Periandere - en tyran og en vismand. Talrige legender er forbundet med navnet på den korintiske tyran. Den mest berømte beskriver den milesiske tyran Thrasybulus ' råd givet i form af en allegori (at rive de højeste ører af) om at ødelægge fremtrædende borgere for at etablere et pålideligt statssystem.

Biografi

Periander var søn af den korintiske tyran Kipsel og hans lovlige kone Cratea. Halvbrødrene Pylades, Echiad og Gorg er også nævnt i gamle kilder. På tidspunktet for Kypselus' død, formentlig i 627 f.Kr. e. Periander var omkring 40 år gammel. Han indgik ægteskab (før eller efter hans fars død er ukendt) med datteren af ​​tyrannen Epidaurus Proclus , barnebarnet til kong Orchomenes i Arcadia , Aristocrat II , Melissa. I et lovligt ægteskab blev en datter født, hvis navn er ukendt, og to sønner Kypsel og Lycophron . Fra andre kvinder havde Periander yderligere tre sønner: Evagora, Gorg og Nikolai [1] .

Som et resultat af misbrug døde Melissa. Dette forårsagede udenrigspolitiske konsekvenser registreret af legenden. Proclus erklærede krig mod Periander, og den sytten-årige Lycophron gjorde oprør mod sin fars autoritet og besad endda en række grænseområder i nogen tid. Den korintiske tyran formåede at besejre Proclus og annekterede Epidaurus til sine besiddelser på kysten af ​​den Saroniske Bugt . Periander søgte konstant at udvide sin stat. For at gøre dette byggede den korintiske tyran en stærk flåde. I modsætning til sine forgængere, hvis opmærksomhed hovedsageligt var vendt mod vest, udvidede Periander Korinths indflydelse til det Ægæiske bassin . Under hans regeringstid falder opfindelsen af ​​dæksskibe. Periander erobrede en række øer i den Saroniske Bugt, herunder den største Aegina , Kerkyra i Det Ioniske Hav , grundlagde kolonierne Potidea i Makedonien og Apollonia i Illyrien . Periander sendte sin søn Evagoras til Potidaea og Nicholas, eller, ifølge Herodot, Lycophron, til Kerkyra. Efterfølgende gjorde indbyggerne i Corcyra oprør og dræbte Nicholas eller Lycophron, hvilket tvang Periander til at generobre øen. Grundlæggelsen af ​​Potidaea førte til en konflikt med Chalkids og Perianders militære ekspedition til Euboea [2] [3] [4] [5] .

Gamle kilder indeholder oplysninger om den korintiske tyranns aktive udenrigspolitiske aktiviteter. Periander opretholdt diplomatiske forbindelser med fjerne byer og lande, herunder Egypten, Milet og Lydia i Lilleasien . Tilnærmelsen mellem Korinth og Milet var til gensidig fordel. Korintiske købmænd fik adgang til Lilleasiens bagland, og mileserne til Magna Graecias politik . Forholdet mellem Korinth og Lydia var af en særlig karakter. De lydiske konger fra Mermnad-dynastiet opbevarede en del af deres rigdom i Korinths skattekammer. Som barbarer havde de ikke direkte adgang til det delfiske orakel . Periander blev mellemled mellem Pythia og de lydiske konger. Den korintiske tyran vidste, hvordan man var en fleksibel politiker. Under krigen mellem Lydia og Milet, formåede han at opretholde gode forbindelser med begge sider. Samtidig gjorde den information, der blev overført til Thrasybulus, ifølge Herodot, det muligt for Milet at undgå nederlag. Til gengæld hjalp tropperne fra Milet korintherne under krigen med Sicyon . Også Periander gav sin datter i ægteskab med en repræsentant for den adelige athenske familie Filaids [6] [7] [8] .

I indre anliggender havde Perianders aktiviteter en antiaristokratisk orientering. Antikke kilder associerede forbuddet mod luksus og overdreven forbrug, offentlige forsamlinger, herunder menneskemængder på markedet, med forebyggelse af konspirationer. Perianders politik forudsatte en konstant søgen efter arbejde til folket. En mand, der sad ledig på markedspladsen, blev udsat for straf. For at holde landbefolkningen ude af byen forbød Periander slavehandel. Således blev bønderne tvunget til at arbejde på deres egne marker, og de havde ikke tid til at engagere sig i politik. Disse tiltag kan også betragtes som Perianders bekymring for fattige borgere. Med slavehandelen begrænset, kunne de altid finde arbejde [9] [10] .

Under Periandra blev skibstransporten gennem Isthmus of Corinth moderniseret og forbedret Diolk . Den rillede stenpladejernbane, der transporterede skibe, gjorde Korinth til et vigtigt handelscenter mellem den vestlige og østlige del af Hellas. Det samlede havneafgiftsbeløb var så stort, at det tillod Periander ikke blot at realisere talrige byggeprojekter, men også at afskaffe skatter for almuen. Under Periandra blomstrede keramik, og den korintiske stil blev dominerende i Middelhavet. Arkæologiske fund af keramik i korintisk stil fra det 6. århundrede f.Kr. e. i Halkidiki og i den nordlige Sortehavsregion vidner om de udviklede handelsforbindelser i Korinth. Politiken blev også førende blandt andre byer i Hellas i produktionen af ​​bronzeskaller og -hjelme og konstruktion af skibe. Statens rigdom tiltrak vandrende kunstnere til Perianders hof, såsom skaberen af ​​dithyramb- genren Arion [11] [12] [13] [14] .

Under Periandra blev mønter præget. Korintiske statere og drakmer med billedet af Pegasus på forsiden i den antikke verden blev kaldt "foler". De blev den mest almindelige mønttype i byerne ved Adriaterhavet, Sicilien og det sydlige Italien indtil det 4. århundrede f.Kr. e. [femten]

På trods af succeser i udenrigspolitikken, afskaffelsen af ​​en række skatter for folket, vakte tyrannens personlighed modstridende følelser blandt hans undersåtter. Antipatien og hadet fra aristokratiets side, som blev fjernet fra magten og krænkede deres rettigheder, var forståelig. Bybefolkningen og bønderne brød sig ikke om begrænsningerne af forsamlinger og bevægelser. I denne forbindelse blev Periander tvunget til at holde en masse livvagter [16] .

Da man i en alder af 80, omkring 587 f.Kr. BC, Periander døde af naturlige årsager, tronen blev efterfulgt af hans nevø Psammetichus . Tyrannen overlevede alle sine sønner. Den åndssvage Kypsel døde af naturlige årsager, den oprørske Lycophron døde, Nicholas blev dræbt af Kerkyrerne, Gorg døde ved et fald fra en vogn, og tyrannen Potidea Evagoras overlevede heller ikke sin far. Psammetich kunne ikke holde på magten og blev hurtigt væltet. Dette afsluttede Kypselides -dynastiets regeringstid i Korinth [17] .

Legends

Periander er en tyrann og skurk

Periander sendte en herold til Thrasybulus for at bede om råd om, hvordan det, efter at have etableret det mest pålidelige statssystem, er bedst at styre byen. Thrasybulus gik med herolden, der var ankommet fra Periander uden for byen, og bragte ham til marken. Thrasybulus gik sammen med ham over marken og spurgte igen og igen om årsagen til hans ankomst fra Korinth. På samme tid skar tyrannen, der så ørerne tårne ​​sig op over de andre, dem af hele tiden. Han skar ørerne af og smed dem væk, indtil han således ødelagde den smukkeste og tætteste del af marken. Så efter at have ført herolden gennem marken og uden at give noget svar, lod tyrannen ham gå. Da herolden vendte tilbage til Korinth, var Periander nysgerrig efter at vide Thrasybulus' svar. Og herolden meddelte, at han ikke havde bragt noget svar og undrede sig over, hvordan Periander kunne sende ham til råds til sådan en gal mand, som ødelægger sit eget land. Så fortalte han, hvad han så ved Thrasybulus. Periander forstod Thrasybulus' handling og indså, at han rådede ham til at dræbe fremtrædende borgere. Så begyndte tyrannen at vise sine borgere den største grusomhed.

Talrige mundtlige folkeeventyr blev forbundet med navnet Periander, hvoraf nogle fandt afspejling i Herodots historier . Moderne historikere understreger, at "historiens fader" havde antityranniske synspunkter. Hans historier om tyranner, inklusive Periandra, er overvejende tendentiøse og negative [18] . Den mest berømte historie om Periandra er forbundet med rådet fra den milesiske tyran Thrasybulus om at ødelægge fremtrædende borgere for at etablere et pålideligt statssystem. Det samme i det væsentlige er historien formidlet af Aristoteles , efter at have ændret karaktererne nogle steder [19] . I dette tilfælde står billedet af Periander i Herodot i kontrast til det af Aristoteles. Hvis begyndelsen af ​​Perianders regeringstid i præsentationen af ​​Herodot var mild og derefter hærdet, så var denne hersker for Aristoteles en typisk, næsten "reference", tyrann. Karakteren af ​​hans regeringstid bestod oprindeligt i ødelæggelsen af ​​fremtrædende personligheder ("skæring af høje ører"), forbud mod aktiviteter i sissitia , heteria og andre former for folkelige forsamlinger. Denne historie blev væsentligt ændret i Plutarchs Festen for de syv vise mænd. I den kritiserer en af ​​vismændene Thales tyranni. Samtidig roser han Periander, der, selv om han var en tyrann, fik denne status af sin far. Takket være sin visdom klarer han ifølge Thales denne "arvelige sygdom". Derudover accepterede Periander ifølge Plutarch ikke Thrasybulus' råd om at "skære toppen af" [20] . Tilsyneladende forklarede den mundtlige tradition i denne novelle om at skære de højeste ører en skarp ændring i Perianders indenrigspolitik. Efter en mislykket sammensværgelse fra den korintiske opposition, begyndte Periander at føre en undertrykkende politik [21] .

I en anden novelle fortæller Herodot historien om Perianders omvendelse til sin døde kone Melissas sjæl, som kendte skattens placering. Tilsyneladende var den originale version af romanen at optrevle hans kones mystiske ord. Periander indså, at for at få Melissa til at hvile, var hun nødt til at indvie korinthernes tøj. Efterfølgende, efter tyranniets fald i Korinth, blev novellen transformeret med et skifte i vægten, ikke på Perianders visdom, men på røveriet af korintiske kvinder. Det var i denne form, at legenden fandt vej ind i Herodots historie [22] [23] .

En anden novelle er givet som en forklaring på det spændte forhold mellem Korinth og Kerkyra , samt militære konflikter med Epidaurus og Samos . Da Lycophron lærte af sin bedstefar, tyrannen Epidaurus Proclus, om omstændighederne omkring sin mors død, som blev dræbt af Periander, holdt han op med at kommunikere med sin far. Så fordrev Periander ikke blot sin søn fra paladset, men forbød også Korinths borgere at kommunikere med ham. De, der ikke adlød ordren, blev idømt bøder, som gik til Apollons helligdom . Da Periander så sin uvaskede og sultne søn, forbarmede han sig over ham og tilbød at vende tilbage til paladset som arving til tronen. Hertil svarede Lycophron, at faderen skal betale en bøde, da han havde overtrådt sin ordre. Periander sendte sin søn til Kerkyra, som var underlagt ham, og han begyndte selv en militær kampagne mod Proclus, som vendte sin søn mod ham. I sin alderdom besluttede den korintiske tyran at overføre magten til Lycophron og sendte en budbringer til Kerkyra. Den vanærede søn ærede dog ikke engang sin far med et svar. Så sendte den korintiske tyran sin datter for at forhandle. Periander tilbød sin søn at flytte til Korinth og tage tronen, mens han selv ville bo i Corcyra. Lycophron gik med til et sådant forslag. Da indbyggerne på øen fik at vide, at Periander ville flytte til dem, dræbte de Lycophron. Periander beordrede i vrede, at 300 drenge skulle tages fra familierne til de adelige kerkyrianere. Han sendte børnene til den lydiske konge Aliatt til kastration. På vejen stoppede skibet med fangerne ved Samos. Efter at indbyggerne på øen fandt ud af, hvor og hvorfor børnene blev taget, lykkedes det dem at redde dem med list, hvorefter de sendte dem hjem igen. Denne novelle afspejlede korinthernes modvilje mod deres grusomme hersker. Bad Periander var imod en søn, hele landets håb om en god og værdig hersker. Sønnens vrede er repræsenteret af Periandros straf [24] [25] .

I sin alderdom, træt af livet, besluttede Periander at dø, for at ingen skulle kende stedet for hans begravelse. Ifølge legenden frygtede han sine mange fjenders vanhelligelse af graven. Den korintiske tyran beordrede to soldater til at gå ud ved midnat på Sicyon-vejen, dræbe og straks begrave den første person, de mødte. Så kaldte han på yderligere fire soldater, som han beordrede til at dræbe to bevæbnede mænd, som ville vende tilbage til Korinth klokken et om morgenen. Otte mere beordrede han at dræbe de fire to timer efter midnat. Ved midnatstid svøbte Periander sig i en kappe og gik ud på vejen, hvor han blev dræbt efter egen ordre. På denne måde realiserede han sit sidste ønske om at blive begravet, så ingen kunne pege på hans gravsted [26] [27] .

Litterær tradition har længe portrætteret Periander på en negativ måde. Sene opfindelser omfatter Parthenius (1. århundrede f.Kr.) og Diogenes Laertius (2.-3. århundrede e.Kr.) vidnesbyrd om Perianders incestuøse forhold til sin mor [28] .

Periander er en vismand

I modsætning til de legender, der repræsenterede den korintiske hersker som en "blodig tyrann", var der folklorehistorier om en af ​​de syv vise mænd , Periandra. Samtidig var der forfattere, der mente, at en tyran ikke kunne være en vismand. Så Platon , når han opregner de syv vise mænd, nævner i stedet for Periander Mison . Et kompromis mellem disse to vurderinger var udtalelser fra sene antikke forfattere om eksistensen af ​​to Periandere - en tyran og en vismand. To historier med mange variationer er forbundet med navnene på de syv vise mænd: en fælles fest og en konkurrence om et stativ. Historien om festen for vismændene, der samledes på et besøg i Periander, kom til samtidige i præsentationen af ​​Plutarch. Ifølge moderne skøn tilskrev forfatteren vismændene sine egne ideer og viste ikke alle folkemotiverne. Indholdet af historien om stativet rummer en masse variationer. Ifølge den mest almindelige version fangede fiskeren denne offergave sammen med fisken. For besiddelse af den udbrød en krig mellem indbyggerne i Milet og øen Kos . De stridende parter henvendte sig til det delfiske orakel for at få råd , og Pythia overbragte dem Apollons vilje "at give stativet til de klogeste af grækerne." Derefter blev artefakten overdraget til den berømte filosof Thales . Han anså sig til gengæld for uværdig til titlen "den klogeste af grækerne" og sendte varen til Biant . Stativet skiftede syv ejere, inklusive Periander, og vendte tilbage til Thales. Derefter blev alle syv vise mænd enige om at give genstanden til Apollo, da det efter deres mening var ham, der var den "klogeste" [29] .

I folkehistorier finder den kloge Periander en vej ud af de sværeste situationer. En af disse noveller kom til samtidige i præsentationen af ​​Herodot. Den berømte sanger Arion sejlede fra Italien til Grækenland. Sømændene besluttede at dræbe og røve en rig passager. Arion blev tvunget til at kaste sig i havet, hvor han blev reddet af en delfin. Efter redningen endte Arion i Perianders besiddelse. Det var svært for den korintiske tyran at tro på sådan en mirakuløs frelse. Derefter beordrede han at holde sangeren i et separat rum i varetægt. Da skibet, som Arion rejste på, ankom til Korinth, tilkaldte Periander søfolk til sig. Han spurgte dem blandt andet om den berømte digters skæbne. De svarede, at han blev i Italien. Så beordrede Periander at bringe Arion. De forbløffede sømænd blev tvunget til at tilstå deres forbrydelse [30] .

Ifølge Herodot, under krigen mellem Athen og Mytilene for besiddelsen af ​​Sigey , valgte parterne Periander som voldgiftsmand. Dette vidner om anerkendelsen af ​​sindet og Perianders store autoritet, ikke kun i Korinth, men i hele Hellas [31] . Samtidige antyder, at begivenheden kunne have fundet sted omkring 613 f.Kr. e. Ifølge P.V. Kovalev var Periander lige langt fra begge sider af konflikten. Dommen fra den korintiske tyran "lad enhver få hvad han havde" efterlod Sigei i Athens magt [32] .

Ordsprog af Periander

Gammel tradition rangerede Periander blandt de " syv vise mænd ". Deres navne er forbundet med fødslen af ​​oldgræsk filosofi. Listerne over de syv vismænd varierer i forskellige kilder og indeholder i alt 17 navne. Periander findes i de fleste af dem. Filosofiens oprindelse i det antikke Grækenland er forbundet med folkelige ordsprog, verdslig visdom. De første filosoffers tanker nåede deres samtidige ikke i form af afsluttede afhandlinger, men i form af mange ordsprog. Nøjagtigheden af ​​deres fordeling blandt vismændene er betinget, den har betydelige forskelle i kilderne. Periander er krediteret med forfatterskabet af følgende maksimer, som ifølge Diogenes Laertes i alt udgjorde omkring to tusinde i antikken [33] [34] :

• "Hvad er den største?" - "Sund fornuft";
• "Hvad er frihed?" - "En ren samvittighed";
• "Hvad er årsagen til alting?" - "Tid";
• "Folkets regering er bedre end tyranni";
• "Vær rede til at dø for fædrelandet";
• "Det er bedre at dø i sparsommelighed end at leve i nød";
• "Skjul dine ulykker for ikke at behage dine fjender";
• "Rust æder jern, og misundelse æder sjælen";
• "Intet skal gøres for penge";
• "Hvad du lovede, så opfyld";
• "Hvis du laver en fejl, ret den";
• "Gør intet for pengene: lad profit tage sig af profit";
• "Den, der vil herske roligt, lad ham vogte sig ikke med spyd, men med almindelig kærlighed";
• Til spørgsmålet: "Hvorfor forbliver han en tyrann?" Periander svarede: "Fordi afkald og aflejring er lige så farligt";
• "Det vigtigste i livet er slutningen";
• og osv.

Noter

1. ↑ Berve, 1997 , s. 29-30.
2. ↑ Periander  . _ Encyclopaedia Britannica. Hentet 16. december 2020. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2020.
3. ↑ Novikova, 1965 , s. 122.
4. ↑ Berve, 1997 , s. 30-31.
5. ↑ Zhestokanov, 2010 , s. 25-28.
6. ↑ Berve, 1997 , s. 31-32.
7. ↑ Lapteva, 2009 , s. 349.
8. ↑ Zhestokanov, 2010 , s. 26-27.
9. ↑ Novikova, 1965 , s. 124-125.
10. ↑ Berve, 1997 , s. 32-34.
11. ↑ Novikova, 1965 , s. 123.
12. ↑ Berve, 1997 , s. 33-34.
13. ↑ Kovalev, 2003 , s. 56.
14. ↑ Periander  / I. E. Surikov // P - Perturbationsfunktion. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 25). - ISBN 978-5-85270-362-0 .
15. ↑ Zograf, 1951 , s. 44.
16. ↑ Berve, 1997 , s. 35.
17. ↑ Berve, 1997 , s. 36.
18. ↑ Stahl, 1983 , S. 217-220.
19. ↑ Aristoteles Politik, 1983 , III. VIII. 3, s. 471.
20. ↑ Plutarch, 1990 , De syv vise mænds fest, s. 147.
21. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 103-105.
22. ↑ Herodot, 1972 , v. 92.
23. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 105-106.
24. ↑ Herodot, 1972 , III. 48-53.
25. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 106-108.
26. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 96, s. 84.
27. ↑ Gasparov, 1998 , s. 91-92.
28. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 108.
29. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 108-110.
30. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 110-112.
31. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 112.
32. ↑ Kovalev, 2003 , s. 59-64.
33. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 97, s. 84.
34. ↑ Shakhnovich, 1973 , s. 210-218.

Litteratur

• Aristoteles. Politik // Værker: I 4 bind .. - M . : Tanke, 1983. - T. 4. - S. 376–644.
• Herodot . Historie i ni bøger / Oversættelse og noter af G. A. Stratanovsky, under den generelle redaktion af S. L. Utchenko. Oversættelsesredaktør N. A. Meshchersky. - L . : Nauka, 1972.
• Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog / Redaktør af bindet og forfatter til den indledende artikel A.F. Losev . - Sekundet. - M . : Tanke, 1986. - (Filosofisk arv).
• Plutarch . De syv vise mænds fest // Bordsnak. - L . : Nauka, 1990.
• Berve Helmut . Tyranner af Grækenland. - Rostov ved Don : Phoenix, 1997. - 640 s. — (Historiske silhuetter). — ISBN 5-222-00368-X .
• Gasparov M. L. Underholdende Grækenland: Fortællinger om gammel græsk kultur . - M . : New Literary Review, 1998. - 384 s. - ISBN 5-86793-047-5 .
• Zhestokanov S. M. Udenrigspolitik for den korintiske tyran Periandra  // Bulletin of St. Petersburg University. Historie. - 2010. - Udgave. 1 . - S. 25-31 . — ISSN 1812-9323 .
• Zograf A.N. Antikke mønter. - Moskva, Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1951. - 265 s. - 4000 eksemplarer.
• Kovalev P.V. Periander af Korinths stilling i den territoriale strid om Sigey  // Issedon. - 2003. - T. II . - S. 54-64 .
• Lapteva M. Yu. Ved oprindelsen af ​​den antikke græske civilisation. Ionia XI-VI århundreder. f.Kr e. - Sankt Petersborg. : IC Humanitarian Academy, 2009. - ISBN 978-5-93762-061-3 .
• Novikova T.F. Tidlig græsk tyranni på Isthmus of Corinth // Bulletin of Ancient History . - 1965. - Nr. 4 . - S. 112-126 .
• Skrzhinskaya M.V. Billedet af den korintiske tyran Periander i mundtlig tradition og gammel litteratur // Antikken og moderniteten. Til 80-årsdagen for Fjodor Alexandrovich Petrovsky / Redaktionsudvalget M. E. Grabar-Passek, M. L. Gasparov, T. I. Kuznetsova. - M . : Nauka, 1972. - S. 103-113 .
• Shakhnovich M. I. Oprindelsen af ​​filosofi og ateisme. - L . : Nauka, 1973. - (Videnskabelig-ateistisk serie).
• Stahl Michael. Tyrannis und das Problem der Macht: Die Geschichten Herodots über Kypselos und Periander von Korinth  (tysk)  // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1983. — Bd. 111. - S. 202-220.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani
I bibliografiske kataloger BNF : 14925402p GND : 102402086 , 1089235194 ISNI : 0000 0000 0474 8375 NLP : A36351945 SUDOC : 128437472 VIAF : 15160053 , 990145857004422921096 , 203151776753318011468 , 157149842066602841925 WorldCat VIAF : 15160053 , 9901458570044422921096 , 203151776753318011468 , 157149842066602841925 RNB : 770181426