Parisisk strid

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. august 2021; checks kræver 2 redigeringer .

parisisk strid
Deltager(e)	Joseph ben Nathan

Parisisk strid ( fr.  procès du Talmud eller disputation de Paris ; Heb. ויכוח פריז ‏‎ - Vikouah Pariz) - i Frankrig , i midten af ​​det XIII århundrede, den allerførste store retssag mod Talmud , efterfulgt af den allerførste messe ødelæggelse af jødiske bøger i historier.

Startende i 1240 som en strid mellem repræsentanter for det parisiske kristne præsteskab og fire førende rabbinere i landet, ledet af Jechiel af Paris , i nærværelse af kong Ludvig IX , og sluttede med fuldbyrdelsen af ​​dommen om afbrænding af Talmud på stedet Greve i Paris i 1242 tjente det som eksempel for efterfølgende stridigheder, især i Spanien .

Baggrund

Social baggrund

Kampen mod jødedommen i middelalderen , og endnu senere, var generelt en kamp mod Talmud. Allerede Justinian I forbød den 23. februar 553 (novelle 146) " Deuterosis " (den anden lov, det vil sige Talmud), som han kaldte "en opfindelse ... af mennesker, der taler i ørkenen og ikke har noget guddommeligt i sig selv" " (" inventum ... virorum in sola terra loquentium nihil divini in se habentium "). Senere modsatte mange Talmud og anklagede den for at indeholde bebrejdelser mod den kristne kirke, som et resultat af hvilket forskellige paver og sekulære herskere dekreterede ødelæggelsen af ​​Talmud.

Årsag

Årsagen til striden var pave Gregor IX 's reaktion på en rapport, han modtog fra en jøde, der konverterede til kristendommen og blev franciskanermunk, Nicolas Donin , om indholdet af Talmud .

I 1239 tog Donin til Rom og afgav en rapport til paven i Rom, bestående af 35 kapitler, hvori han anklagede Talmud for at vanhellige kristendommen, blasfemi , fjendtlighed mod kristne og så videre. Rapporten indeholdt uddrag fra Talmud oversat til latin .

Rapporten gjorde et stærkt indtryk på pave Gregor IX. Han sendte krav til kristne konger og ærkebiskopper , hvori han bad om, at kopier af Talmud blev trukket tilbage, udleveret til franciskanerne og dominikanerne til undersøgelse, og hvis de blev bekræftet at indeholde antikristne oplysninger og appeller, til destruering. I sit brev til kongerne og ærkebiskopperne skrev især Gregor IX:

Hvis det, der siges om jøderne i Frankrig og andre lande, er sandt, så vil ingen straf være stor nok og værdig nok i betragtning af deres forbrydelser. Thi de, som vi har hørt, er ikke tilfredse med den lov, som er givet af Gud ved Moses skriftligt. De ignorerer det endda fuldstændigt og hævder, at Gud overførte en anden lov, kaldet "Talmud" eller "Læren", som blev meddelt Moses mundtligt. De hævder fejlagtigt, at denne lov blev implanteret i deres sind og blev opbevaret i ikke-skrevet form, indtil de mennesker, de kalder "Sagi" eller "Skribere" dukkede op. I frygt for at denne lov ville gå tabt fra folks bevidsthed ved at glemme, bragte de den på skrift, hvis omfang langt overstiger Bibelens tekst. Den indeholder materiale, der er så stødende og usigeligt oprørende, at det bringer skam for dem, der nævner det, og rædsel for dem, der hører det [1] .

Den franske konge Ludvig IX reagerede på pavens opfordringer . Kopier af Talmud blev konfiskeret og overdraget til munke af franciskaner- og dominikanske ordener , som begyndte at studere dem, hvorunder de også talte med de førende rabbinere i Frankrig. Senere, i overværelse af kongen, fandt en strid sted mellem rabbinere og kristne.

Tvist

Striden fandt sted i overværelse af kongen mellem fire førende rabbinere, ledet af Ichiel af Paris , og kristne, blandt hvem var Nicolas Donin . Ichiels ledsagere var Moses af Coucy , Judas af Melun og Samuel ben Solomon fra Château-Thierry .

Anklage

Anklagen erklærede, at Talmud fordrejer Guds ord , prædiker had mod kristne og håner kristendommens grundlægger.

Forsvar

Rabbineren søgte at bevise, at Jesus ben Pantira , som er udskældt i Talmud, er en anden Jesus end den, der æres af kristne, og at alle love og fornærmelser mod ikke-kristne givet i Talmud ikke gælder for kristne.

Ifølge den katolske version anerkendte rabbineren, at Talmud bespotter Jesus; men påpegede, at denne Jesus, selv om han var søn af Maria og blev født i Nazaret , stadig er en anden Jesus. Jøderne troede derimod, at de havde vundet striden.

Dom

Katolikker fandt rabbinerens argumenter falske og ikke overbevisende. Som et resultat afgjorde retten, at alle kopier af Talmud skulle brændes .

Den 17. juni 1242 blev 24 vognladninger med konfiskerede kopier af Talmud brændt i Paris på Place de Greve [1] .

Efterfølgende holdning til Talmud op til det 16. århundrede

Abraham Bedaressi og Rabbi Meir fra Rothenburg komponerede elegier om denne triste begivenhed.

Den anden strid om Talmud (1262) såvel som den tredje, der varede fra februar 1413 til november 1414 og krævede 86 møder, havde ikke dårlige konsekvenser for jøderne. Tvister blev almindelige; I jødisk litteratur er manualer for disputanter blevet bevaret med udkast til svar på angrebene fra kristne munke, der studerede det jødiske sprog og jødisk litteratur med henblik på propaganda .

Det blev usikkert at have Talmud; dette er grunden til, at der i det første årti efter opdagelsen af ​​det jødiske trykkeri (1474-84) ikke blev trykt en eneste traktat af Talmud. Det var først i 1484, man begyndte at trykke det, og i 1520 var der fremstillet 25 afhandlinger, og endda bag kulisserne, da det officielle forbud endnu ikke var ophævet.

Da interessen for Talmud steg stærkt i det kristne Europa på grund af striden mellem humanisten Reuchlin , som gav ham en positiv anmeldelse, og dominikanerne, som søgte hans fordømmelse, og da kejser Maximilian selv , som nærmest fordømte Talmud på rapporten af dominikanerne, ønskede at se ham i en latinsk oversættelse (hans livlæge , en døbt jøde Ricius, oversatte først tre afhandlinger af Mishnah og flere passager i den babylonske Gemara ), derefter ophævede pave Leo X forbuddet mod Talmud, og fra 1520 til 1548 udkommer fire udgaver af Babylonsk Talmud og en af ​​Palæstinensisk Talmud efter hinanden. Alle disse udgaver blev trykt i Venedig af de kristne bogtrykkere Daniel Bomberg (1. udg. Babylonian 1520-22, 2. udg. 1528-31, 4. udg. 1548 og 1. udg. Palæstina. , 1523-24) og Giustiniani (3. udg. Vavil. T., 1546); alle var de fri for censurændringer og klatter, hvilket kun kan siges om endnu en Amsterdam -udgave fra 1752-65.

I 1553 forbød pave Julius III igen Talmud, og mange kopier blev brændt i Rom i 1559 .

Noter

1. ↑ 1 2 Kirke, jøde og stat i middelalderen Arkiveret 12. marts 2013 på Wayback Machine Robert Chazan s. 224-228

Links

• Talmud // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Talmud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

I bibliografiske kataloger	J9U : 987007537155305171 LCCN : sh94003450