Johannes' teologs åbenbaring, kapitel 19 - det nittende kapitel i Apokalypsebogen ( 19:1-21 ), hvor Lammets bryllup finder sted, og så dukker Rytteren på en hvid hest (Kristus) op med en himmelsk hær, der ødelægger fjender.
Johannes hører lyden fra folkemængden i himlen og takker Gud for straffen af Babylons hore. 24 ældste og 4 dyr tilbeder Gud på tronen. Stemmen kalder på at prise Gud. Og Johannes hører mængden prise Gud, og også til det faktum, at tiden er inde til Lammets bryllup med hans hustru, klædt i fint linned, som symboliserer de helliges retfærdighed. I alt lyder lovsang tre gange: fra himlen, fra jorden og fra de forløste. Englen beordrer Johannes til at skrive, at salige er de, der er kaldet til Lammets bryllup, og forbyder Johannes at falde for hans fødder, fordi englen er en tjener for dem, der tror på Kristus, men Gud må bøje sig.
Så ser John en "åben himmel", som en hvid hest galopperer henover. Rytteren har brændende øjne, og på hovedet er der mange diademer, han er klædt i tøj plettet med blod. Ingen kender hans navn undtagen ham selv – det er navnet "Guds ord". Fra hans mund kommer et skarpt sværd for at slå folkeslagene, som han vogter med en jernstang, og han tramper også vinpersen af Guds vredes vin. På hans kappe og på hans lår er der skrevet et navn: "Kongernes Konge og Herrernes Herre." Himlens hærskarer følger rytteren, klædt i hvidt linned, på hvide heste.
Johannes ser en engel stå i solen, som kalder fuglene til at samles til Guds store nadver – for at fortære ligene af konger og andre magter, såvel som frie og slaver, små og store. Så ser han dyret, jordens konger med hære samlet for at kæmpe mod rytteren og hans hær. De himmelske kræfter vinder: udyret bliver fanget sammen med den falske profet, og begge kastes levende i en brændende sø, der brænder med svovl. Andre blev dræbt med sværdet fra munden, og fuglene fortærede deres kroppe.
Kapitlet er viet overgangen fra scenerne med katastrofer til Guds rige, billederne af den kommende menneskehed, den forvandlede verden. Efter Babylons ødelæggelse viser det foregående kapitel de åbne himle og Kirken, som fryder sig på jorden og i himlen. Den trefoldige gentagelse af lovsang er en afspejling af den ældste kristne liturgi, hvor hallelujaen blev gentaget tre gange. Det faktum, at de ældste og dyrene tilbeder igen symboliserer de troendes fylde, hele naturen. Stigende røg - dukker også op efter Sodomas og Gomorras død, dette er et tegn på gengældelse, syndernes død [1] . Røgen vil stige for evigt, "for evigt og evigt", det vil sige, Babylon vil aldrig stige fra ruinerne. Dette er brugen af Esajas' ord om Edom (Esajas 34:9-10) [2] .
I vers 6 kommer bøn ikke længere fra himlen, men fra jorden - dette er menneskehedens stemme, der glæder sig over, at Gud regerede, han besejrede endelig det onde, Antikrist [1] . Det vil sige, at lovsangen høres tre gange: fra englene, fra naturen og alle troende (Kirken) og fra de forløste [2] .
Lammets brud (Kristi brud) er Kirken, modsætningen til den babylonske skøge, et falsk samfund. Som modsætning til en luksuriøst klædt skøge er hun kun klædt i rent fint linned, et hvidt stof, der bruges til præstedømmets klæder osv., uden grov pragt. Temaet for brylluppet er fra Kristi evangeliske ord om dem, der vil blive kaldt til bryllupsnadveren, som generelt er et gammeltestamentligt symbol på den messianske fest, hvor Frelseren vil være blandt folket ved samme bord [1 ] . Lammets ægteskab med bruden symboliserer Kristi endelige forening med Kirken. Dette billede går tilbage til Det Gamle Testamente, profeterne fremstillede ofte Israel som Guds udvalgte brud. I evangelierne findes ægteskabets symbolik også ofte [2] .
Englen forbyder Johannes at bøje sig, for i datidens mystiske strømninger begyndte englekulten at udvikle sig, som detaljerede "liv" blev tilskrevet. Derfor understreger bogen, at disse apokryfer ikke er rigtige, og engle er ikke væsener, der er værdige til en sådan tilbedelse [1] .
Ydermere, for første gang efter lidenskabens ydmygelse, præsenteres Kristus i form af Gud Krigeren, Krigeren på en hest, Rytteren, "plettet med blod" [1] , den Sejrrige Kristus, Kristus den Sejrrige [ 2] . Rytterens vision fanger manifestationen af Kristi åndelige kræfter, en ny manifestation af magt [1] . Billedet af den militante Messias er et specifikt jødisk billede, der er lidt i det med evangeliet Kristus, et sagtmodigt og ydmygt hjerte [2] .
Rytteren er antipoden til apokalypsens dyr. Ligesom Dyret fra Havet har han også diademer på hovedet, men Dyret fra Havet havde blasfemiske navne skrevet på sig, og han havde et hemmeligt, uforståeligt navn [1] . Med hensyn til navnet, der kun er kendt af ham, hævder kommentatorerne: måske er det "kurios" ("Herren") eller Jahve ( tetragrammaton ) osv. Det vigtigste er, at kun Guds søn er i stand til at forstå hemmeligheden bag hans væren, mens andre ikke er tilgængelige [2] . Hans andet navn, åbenbaret for mennesker, er Guds Ord, det vil sige, Johannes taler direkte om Jesus som "Guds Ord", en aktiv kraft, der har en selvstændig eksistens (derudover er Guds Ord Gud, der skaber, Gud Logos er den anden hypostase af den hellige treenighed) [1] . At diademer (kroner) ikke er ét, men mange, ifølge datidens skikke, er normalt, i dette tilfælde er deres antal for at vise, at han er alle jordiske rigers Herre [2] . Det faktum, at Kristus har et andet navn: "Kongernes Konge og Herrernes Herre," indikerer, at han endelig regerer [1] . Spørgsmålet er, hvorfor dette navn er skrevet "på tøj og på låret": enten broderet på bæltet eller indgraveret på sværdets fæste eller skrevet på kappens felt. Eller det er faktisk skrevet på hoften, for nogle gange blev der lavet indgraveringer af titler på statuerne. Mest sandsynligt var navnet faktisk skrevet på feltet af kappen, der dækkede låret [2] .
Han rider på en hvid hest, da en sådan hest er et symbol på vinderen, herunder under de romerske generalers triumfer. På dette punkt har nogle kommentatorer forvekslet billedet med en anden rytter på en hvid hest, der dukkede op i kapitel 6 - den første af Apokalypsens fire ryttere , som nogle gange endda i illustrationerne forrådte Kristi træk og ikke den traditionelle pest. . Irenæus af Lyon i det 2. århundrede var en af de første, der kaldte Apokalypsens Første Rytter - Jesus Kristus selv, og fortolkede den hvide hest som en succes med at sprede evangeliet [3] . Men der er også omvendte fortolkninger, for eksempel fortolker evangelisten Billy Graham Apokalypsens første rytter som Antikrist , personificeringen af falske profetier, baseret på forskelle: for eksempel har Jesus Erobreren mange kroner, mens den første rytter kun har en krone [4] .
De brændende øjne, der er nævnt i kapitel 1 og 2, symboliserer Kristi ødelæggende kraft. Blodet som han er farvet med - denne gang ikke hans eget - men hans fjender, her er Kristus ikke dræbt, men dræbende. Dette er et gammeltestamentligt billede, for eksempel Esajas' beskrivelse af Messias (Esajas 63:1-3) [2] . Sværdet der kommer ud af munden er Guds Ord (samt i 1. kapitel ) [1] , der er et billede i Det Gamle Testamente (Esajas 11:4). At han vogter med en jernstang er en gammeltestamentlig beskrivelse af Messias (Sl 2:9). At han tramper på Guds vredes og vredes vinpresse betyder, at hans fjender bør drikke denne vin i deres dødstid [2] .
Hærskarer af himlen betyder stjerner, rum, forfatteren udvikler et billede af en rumkamp i en overhistorisk dimension, og ikke en kamp på jorden [1] . Himlens hære er hærskarer af engle [2] .
Festen for ådsler-ædende fugle på slagmarken er det modsatte af en glædelig fest, der symboliserer Messias' Rige. Billedet af gribbe er også hentet fra Det Gamle Testamente [1] , for eksempel beskrivelsen af Gog og Magog af Ezekiel (Iz. 39,17-19) [2] . Måske er det ikke bare fugle, men et billede på en del af mennesker, der ikke har tilsluttet sig hverken Kristus eller Antikrist, og kun er interesseret i at "hakke" [1] .
Ondskaben fortsætter med at gøre modstand: Antikrist i spidsen for konger modarbejder Kristus. Dette er billeder fra det 13. kapitel : Dyret er (eksempel på fortolkning) Romerriget, den gudløse kejser, den falske profet - imperiets ledere, der tog Dyrets mærke - hedningene, der tilbad Cæsar, kongerne af jorden og deres hære - de parthiske horder osv. Samler alle de gudfjendtlige kræfter [2] .
Dyret og den falske profet bliver besejret, fanget og kastet i svovlsøen, deres tilhængere bliver dræbt og vil vente i helvede på dommedag [2] . Verdens ondskab fortsætter dog stadig med at rase, selvom den allerede er begyndt at kollapse [1] . Der er dog endnu ikke blevet sagt noget om Satans skæbne [2] .
| Johannes evangelistens åbenbaring | ||
|---|---|---|
| kapitler | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Hovedbegivenheder | ||
| Karakterer | ||
| Geografiske punkter | ||
| Andet | ||