Ozan

Ozan ( azerbisk. Ozan ) eller Uzan  er en digter - sanger , historiefortæller blandt de tyrkiske folk . Ozans blev skabt så tidligt som i det 10. - 11. århundrede. [en]

Historie

Ozans (Uzans) var Oguz - historiefortællere og sangere, som akkompagnerede deres historier ved at spille gopuz og havde en særlig åndelig indflydelse blandt Oghuz'erne. De berømte Ozan-monumenter inkluderer Oghuz-helteeposet " The Book of My Bedstefar Korkut " (i dette epos omtales bardfortælleren som "ozan") [2] . Også ozanerne, der ledsagede sig selv på gopuz, udførte legender fra Oguz-Name [ 3] , et episk monument om den legendariske genealogi af Oghuz-tyrkerne og deres mytiske stamfader Oguz-Kagan. Sådanne Ozans som Dede Korkut, Dede Abbas, Dede Yadigar, Dede Gasim, Dede Kerem er kendt i historien (ordet "dede" betød "åndelig far" blandt Oghuz'erne) [4] .

I det 17. århundrede forlod ozanerne endelig den historiske arena af en række årsager. Årsagen til dette anses for at være styrkelsen af ​​islams indflydelse og dens ideologi i det tyrkisk-oghuziske samfund. Udbredelsen af ​​det arabiske sprog og litteratur og i almindelighed kultur, rettet mod islams ideer, krænkede grundlaget for Ozan-kunsten. I en vis forstand kan den historiske rivalisering mellem den ærværdige ozan Dede Yadigyar og den unge ashug Dirili Gurbani , som fandt sted i Ganja i det 16. århundrede og førte til ashugens sejr, ses som en metafor for dette skift. Arven fra den gamle Ozan-kunst lagde det generelle grundlag for kunsten fra aserbajdsjanske, turkmenske, kasakhiske, uighuriske, tyrkiske og usbekiske folkesanger-historiefortællere [4] . I Aserbajdsjan var ozanerne (andre navne er shuara, dede, yanshag osv.) forgængerne for ashugerne [5] [6] .

Etymologi

Ifølge Encyclopedia of Islam kommer ordet "ozan" fra verbet "oz-" , som betyder "at komme videre, komme frem i konkurrencen" [7] . Dette udtryk blev allerede attesteret i "Divan Lugat al-Turk" af den 11. århundredes tyrkiske lærde Mahmud al-Kashgari [7] . Udtrykket "ozan" blev brugt om sangerne, der ledsagede hærene i Seljuk -æraen. En anatolsk tyrkisk digter fra det 15. århundrede kaldte sig selv Ozan. På det turkmenske sprog er dette udtryk arkaisk og er blevet erstattet af ordet bakhshi (berømt digter) [7] . Tyrkisk forsker i folklore I. Bashgoz [8] , ligesom nogle andre forskere, mener, at den tyrkiske "ozan" kom fra den parthiske "gosan" [9] . Den sovjetiske videnskabsmand V. Gordelevsky , der analyserer den gamle osmanniske form "uzan", mener, at ordet, ligesom institutionen ozans, er et lån fra armenierne [10] [11] [12] . Dette synspunkt støttes af en specialist i det tyrkiske sprog, forfatteren til "Etymological Dictionary of Turkic Languages" Edward Sevortyan [13] Sovjet-orientalisten Vladimir Minorsky mente, at det tyrkiske ord "uzan" i betydningen "sanger" er kun en videreudvikling af den mongolsk-tyrkiske uzan ("håndværker", "kunstner"). Samtidig bemærkede Minorsky, at mange af sangerne i Lilleasien kunne være armeniere, "men ikke desto mindre var institutionen med folkesangere mere populær blandt de centralasiatiske tyrkere" [14] .

Se også

Bemærk

  1. ↑ Ashug - artikel fra Great Soviet Encyclopedia
  2. ↑ HB Paksoy. Dastan Genre i Centralasien  (engelsk)  // Essays om Centralasien. - 1999. - S. 84 .

    I The Book of Dede Korkut kaldes barden en ozan.
  3. ↑ OGHUZ-NAMA  //  The Encyclopaedia of Islam / Redigeret af C. E. Bosworth, E. van Donzel og W. P. Heinrichs og G. Lecomte. - Leiden , 1995. - Vol. VIII . — S. 163 . — ISBN 9004098348 .

    Titlen Oghuz-ndma betegner legenden, der går tilbage til den eponyme helt Oghuz. Fortællingerne blev overført af ozans [qv] som reciterede og sang dem til akkompagnement af kopuzerne.
  4. ↑ 1 2 Sanubar Baghirova. Antologi af Ashiq. - Maison des Cultures du Monde / Ministeriet for Kultur og Turisme i Republikken Aserbajdsjan, 2008. - S. 33. - 88 s.  (azerbisk)  (eng.)  (fr.) Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Ozanen – sangere, fortællere og spillere af lut qopuz , holdere af det tyrkiske sprog og etos, og bærere af tyrkisk kultur – havde en særlig åndelig autoritet blandt de oqhuz tyrkiske stammer. De mest respekterede blev kaldt Dede (åndelig far), som for eksempel den berømte ozan Dede Qorqud, Dede Abbas, Dede Yediyar, Dede Qasim, Dede Kerem. Osanens afgang fra historiens stadie i det 17. århundrede skyldtes en række faktorer. Den brede popularisering af islam med dens overnationale ideologi blandt tyrkerne Oghuz, udbredelsen af ​​det arabiske sprog, litteratur og i det hele taget kultur orienteret efter islamiske værdier, vaskede grundlaget for ozan - kunsten væk og marginaliserede uundgåeligt ozan - bærerne af den tyrkiske kultur - i samfundet. På en måde kan den historiske kamp mellem den ærværdige ozan Dede Yediyar og den unge ashiq Dirili Qurbani, der fandt sted i Ganja i det 16. århundrede og resulterede i ashiqens sejr , tages som en metafor for dette skift. Arven fra den antikke ozan blev det fælles grundlag for kunsten fra de azeriske, turkmenske, kasakhiske, uiguriske, tyrkiske og usbekiske folkesangerfortællere.
  5. ↑ Abasova E. Ashug // Musikalsk encyklopædi / red. Yu. V. Keldysh . - M . : Sovjetisk encyklopædi, sovjetisk komponist, 1973. - T. 1.
  6. ↑ C. F. Albright. ʿĀŠEQ  (engelsk)  // Encyclopædia Iranica . - 2011. - Bd. II . - s. 741-742 .
  7. ↑ 1 2 3 OZAN  //  The Encyclopaedia of Islam / Redigeret af C. E. Bosworth, E. van Donzel og W. P. Heinrichs og G. Lecomte. - Leiden , 1995. - Vol. VIII . — S. 232 . — ISBN 9004098348 . Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] OZAN ​​(t.), i det tyrkiske samfund "troubadourdigter/sanger/historiefortæller". Udtrykket kommer fra verbet oz- "at overgå, gå videre i kapløbet" (se Clauson, Etymological dictionary of pre-thirteenth century Turkish , 279), allerede attesteret i Kashgharis [qv ] Diwan lughat al-turk (5./ll. århundrede), som også i de levende tunger i Kirgiz, Sagay og Koybol i Centralasien og på det tyrkiske i Anatolien. Udtrykket ozan blev brugt om de sangere, der ledsagede hæren i Saldjuk-tiden. En anatolsk tyrkisk digter fra det 9./15. århundrede kaldte sig selv Ozan. I turkmensk er udtrykket arkaisk og erstattes af bagsi "populær digter". I det tyrkiske Tyrkiet blev det fra det 10./16. århundrede og fremefter erstattet af ca ashik (aşık) . Ikke desto mindre har det i visse nutidige dialekter i Anatolien overlevet med betydningen "digter/sanger", såvel som som et element i udtrykkene ozanlama "assonantale ordsprog, ordsprog", ozanci "skræmmende person", ozanlik "behagelighed" og ozannama " improviseret historie, sang". På nuværende tidspunkt, på moderne tyrkisk, har det erstattet det arabiske udtryk shair (şair) .
  8. ↑ Basgoz, Ilhan. Fra Gosan til Ozan, Turcica 38, 2001. s. 229-35
  9. ↑ A. Ambartsumyan. Om problemet med etymologien af ​​nogle ord i oldtidens armensk. IX International konference om armensk sprogvidenskab. St. Petersborg, 2012
  10. ↑ V. A. Gordelevsky . Udvalgte skrifter. - Østlig Litteratur, 1960. - T. 3. - S. 265.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule]

    Husaner prydede gården til Arshakidernes armenske konger; da det armenske kongerige - "Det Store Armenien" - faldt, drog husanerne til Seljukiderne, kunstens mæcener, og blev stort set bevaret af de osmanniske beys i Anatolien. En omhyggelig undersøgelse vil måske afsløre indflydelsen af ​​kristen-asiatisk (armensk?) poesi på stenene om Koroglu og Korkud-dede.
    Armenien (Transkaukasien) og i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det var også ashugernes åndelige centrum, som komponerede sange lige så let både på armensk og på osmanniske sprog, altså for muslimer.

    Ordet "gusan" - "uzan" for at betegne en professionel sanger blev efterfølgende erstattet af det arabiske ord "ashyk" (عاشيق) blandt armenierne og osmannerne. Den armenske form af ordet "ashug" bevarede tendensen til at beholde "u " karakteristisk for de sydvestlige tyrkiske sprog efter stavelsen med "a". Ordet "uzan" blev forringet og betyder kun "taler"
  11. ↑ V. A. Gordelevsky . Udvalgte værker: historiske værker. - Østlig Litteratur, 1960. - S. 191-192.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule]

    Da de heltefortællinger, der er inkluderet i "Korkud-dedes Bog" igen er optaget, delvist fra en armenier i Beyshekhri, er dette så at sige også et argument, der giver os mulighed for at antage den store betydning af armenske sangere i Seljuk-tiden .

    Som observeret i det 19. århundrede M. Lihutin i Bayazit, repertoiret af sangere var omfattende; de sang i kaffehuse om Rustems bedrifter, Shahnamehs helt, men, let inspireret af øjeblikket, sang de også bedrifterne med russiske våben eller tyrkernes skammelige flugt. Og denne "villighed til at tjene og smigre alle de myndigheder, som Allah vil sende dem" styrker antagelsen om sangernes udenlandske oprindelse. Jeg tror stadig, at institutionen ozans blev lånt af Seljukkerne fra armenierne
  12. ↑ V. D. Arakin . V. A. Gordlevsky er forsker i tyrkiske sprog. // Sovjetisk turkologi. - Videnskabsakademiet i USSR. — Kommunist. - S. 71-73.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Bekendtskab med den gamle osmanniske oversættelse af Ibn-Bnbi-krøniken fik V. A. Gordlevsky til etymologisk at analysere ordet uzan, man stødte på der. Det viste sig, at ordet uzan er af armensk oprindelse og trængte ind i det tyrkiske sprog takket være armenske sangere, der fremførte deres sange blandt muslimer. Han viste også inkonsistensen i hypotesen om Mehmet Fuad Kepryuluzade, som rejste dette ord til Yakut oyun "shaman"
  13. ↑ V.E. Sevortyan Om de tyrkiske elementer "I den russiske etymologiske ordbog" af M. Fasmer / Leksikografisk samling v. 5 Udenlandske og nationale ordbøger, 1962 side 23
  14. ↑ V. A. Gordlevsky . Udvalgte skrifter. - M . : Forlag for østlig litteratur, 1960. - T. I. - S. 497.