Elena Dmitrievna Ogneva | |
---|---|
Fødselsdato | 24. juli 1944 (78 år) |
Fødselssted | bosættelse af Gulripsh , Abkhaz ASSR , Georgian SSR , USSR |
Land | → |
Videnskabelig sfære | Orientalske studier , buddhologi , tibetologi |
Arbejdsplads |
Leningrad filial af Institut for Orientalske Studier ved Akademiet for Videnskaber i USSR |
Alma Mater |
Leningrad State University opkaldt efter A. A. Zhdanov , Institut for Orientalske Studier ved USSR Academy of Sciences |
Akademisk grad | Kandidat for historiske videnskaber |
videnskabelig rådgiver |
G. M. Bongard-Levin , B. I. Kuznetsov , B. I. Pankratov |
kendt som | orientalist , buddholog og tibetolog , specialist i tibetansk buddhismes ikonografi , en af forfatterne til encyklopædierne " Myths of the Peoples of the World " og " Orthodox Encyclopedia ", samt ordbøgerne " Atheistic Dictionary ", " Mythological Dictionary " og "Buddhisme: Ordbog" |
Priser og præmier | A.E. Krymsky-prisen fra Ukraines Nationale Videnskabsakademi (2013) |
Elena Dmitrievna Ogneva (født 24. juli 1944, landsbyen Gulripsh , Abkhaz ASSR , georgisk SSR , USSR ) er en sovjetisk og ukrainsk orientalist , buddhist og tibetolog , specialist i tibetansk buddhismes ikonografi . Kandidat for historiske videnskaber (1979). En af forfatterne til encyklopædierne " Myths of the Peoples of the World " og " Orthodox Encyclopedia ", samt ordbøgerne " Atheistic Dictionary ", " Mythological Dictionary " og "Buddhism: Dictionary" [1] .
Vinder af A.E. Krymsky-prisen fra Ukraines Nationale Videnskabsakademi (2013) for serien af værker "Filosofisk-religiøse og videnskabelige traditioner i Østen i europæisk kultur" [1] [2] .
Hun blev født den 24. juli 1944 i landsbyen Gulripsh i den abkhasiske ASSR i en militærfamilie [1] [2] . Barndommen gik i Lutsk [2] .
I 1966 dimitterede hun fra Institut for Tibetansk Filologi ved Institut for Kinesisk Filologi ved det orientalske fakultet ved Leningrad State University opkaldt efter A. A. Zhdanov [1] [2] . Her studerede hun under vejledning af B. I. Kuznetsov det tibetanske sprog , og under vejledning af B. I. Pankratov , tibetansk ikonografi [1] [2] .
Under vejledning af L. N. Menshikov gennemgik hun et praktikophold i to år ved Leningrad-afdelingen af Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences . Senere arbejdede hun der som senior videnskabelig og teknisk officer i manuskriptafdelingens tibetanske fond og deltog i dens opgørelse [1] .
I 1975 vendte hun tilbage til Lutsk [1] .
Hun dimitterede fra postgraduat-kurset ved Institut for det antikke øst af Institut for Orientalske Studier ved Akademiet for Videnskaber i USSR [1] , hvor professor G. M. Bongard-Levin i 1979 under videnskabeligt tilsyn af doktor i historiske videnskaber. , forsvarede hun sin afhandling for graden af kandidat for historiske videnskaber om emnet "Tibetansk middelalderafhandling om teorien om kunst". kunst (forskning, oversættelse, kommentarer, kritisk tekst)" [3] .
Indtil 1984 var hun forsker ved Institute of Manuscripts i Dushanbe , og blev derefter lektor ved Lesya Ukrainka East European National University og seniorforsker ved A.E. Krymsky Institute of Oriental Studies of the National Academy of Sciences of Ukraine[1] .
I 1960'erne-1970'erne deltog hun, mens hun arbejdede i Leningrad-afdelingen af Institut for Orientalske Studier ved USSR Academy of Sciences, i en stor opgørelse over den tibetanske fond, som gjorde det muligt i fremtiden at stille den til rådighed for forskere. Ogneva beskrev sin arbejdserfaring i 1983 i sin artikel om Tibets bogkultur. Samtidig studerede hun buddhistisk ikonografi om tibetanske afhandlinger, som blev grundlaget for både skrivning og efterfølgende forsvar af hendes ph.d.-afhandling og udarbejdelse af en række tematiske videnskabelige artikler. Derudover forberedte Ognevoi til offentliggørelse et udskrift af B. I. Pankratov, taget fra hans personlige fond i St. Petersburg Institute of Oriental Studies ved det russiske videnskabsakademi og dedikeret til analysen af L. N. Gumilyovs værk " Old Buryat Painting " [ 1] .
I midten af 1980'erne - begyndelsen af 1990'erne udarbejdede hun omfattende artikler om kulturen med at fejre det nye år og andre tibetanske højtider [1] .
I 2000'erne udførte hun tibetanske studier og studerede samlinger af buddhistiske genstande og bøger på en række museer i Ukraine, herunder National Museum of Arts opkaldt efter Bogdan og Varvara Khanenko , House-Museum opkaldt efter N.K. Roerich, Odessa Municipal Museum af private samlinger opkaldt efter A.V. Bleshunova , museet for orientalske kulturer i Zolochiv og museerne for vestlig og orientalsk kunst i Odessa . Derudover arbejdede hun med samlinger i kunstgallerier i Lviv , Luhansk og Sumy . Blandt udstillingerne beskrevet af hende er gaver lavet af den 13. Dalai Lama til P.K. Kozlov ; en tibetansk tanka forestillende Je Tsongkhapa , som var en gave fra Kalmyks til I. I. Mechnikov som et tegn på taknemmelighed for hans hjælp i kampen mod tuberkulose ; genstande inkluderet i samlingen af den mongolske og kalmykske lærde A. M. Pozdneev . Hun deltog også i udarbejdelsen af en kollektiv monografi om buddhistisk metalplast (som var baseret på samlinger fra Østens Museum ), et katalog over samlingen af en privatperson fra Rusland og skrev en forskningsartikel inkluderet i kataloget over samlingen om buddhistisk plast fra samlingen af Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) ved det russiske videnskabsakademi . Derudover, mens han arbejdede i Moskva, gjorde Ogneva et godt stykke arbejde med at beskrive samlingen af tibetansk thangka, som tilhørte Yu. N. Roerich [1] [2] .
I øjeblikket studerer hun sammen med orientalske studier kyrilliske bøger, kultur og litteratur i Ukraine, herunder Lesya Ukrainkas arbejde . Hun skabte i byen Ustiluga verdens eneste Memorial Museum-ejendom I. F. Stravinsky , samt fungerede som medarrangør af den internationale festival for klassisk musik "Stravinsky and Ukraine", der konstant fandt sted i Volyn-regionen [1] [2] .
N. L. Zhukovskaya bemærker: "Buddhismen, som det viste sig, bringer især mennesker sammen. Sagen er dog ikke kun i nærheden af vores videnskabelige interesser. Elena Dmitrievna viste sig at være en varm, blid person, højt uddannet i forskellige aspekter af ikke kun østlig, men også russisk og vesteuropæisk kultur. Dette gjorde kommunikationen med hende altid interessant og ønskværdig... Under hendes besøg i Moskva besøgte hun os ofte derhjemme” [2] .
T. Yu. Evdokimova påpeger, at Ogneva er "en person, der brænder for arbejde, forskning i orientalske studier" [2] .
![]() |
|
---|