Amish -familier og -samfund har en tendens til at være konservative og forsøge at opretholde en mere traditionel livsstil, mere arkaiske familieforhold end det større samfund, der omgiver dem. Amish-ægteskaber er kun tilladt med andre Amish, sjældnere med mennoniter . Familier har normalt mange børn. De forsøger at hjælpe de ældre og syge medlemmer af samfundet på egen hånd uden at acceptere social sikring fra staten eller andre eksterne organisationer. The Old Order Amish er også kendt for deres afvisning af en række moderne teknologier.
Amish foretrækker selv at uddanne deres børn: gennem hjemmeundervisning, oprettelse af deres egne skoler i bosættelser eller på anden måde. Nogle Amish-børn studerer også i almindelige (offentlige) skoler. Som regel er Amish-uddannelse begrænset til de obligatoriske otte år af gymnasiet i henhold til amerikansk lovgivning. Der var et ønske om at bevare den traditionelle levevis på landet, hvor børn fra en tidlig alder lærer at arbejde i hjemmet og på familiens marker og gårde. Da de fleste Amish-børn forbliver i samfundet og fortsætter deres forældres arbejde, er formel akademisk uddannelse næsten ikke særlig nødvendig for dem.
I vanskelige situationer, uanset om de er økonomiske eller psykologiske, foretrækker de fleste amish kun at stole på hjælp fra deres familie, nære slægtninge og andre medlemmer af deres religiøse samfund. Mange accepterer ikke pensions-, syge-, social- og andre forsikringer, både private og offentlige. I USA er de mangeårige Amish-bosættelsessamfund endda fritaget for forpligtelsen til at betale bidrag til den obligatoriske socialforsikring for andre borgere, da de faktisk ikke bruger dets ydelser og bevidst nægter at modtage social støtte fra staten (men giver en acceptabel levestandard for afhængige mennesker alene).
Ligesom andre anabaptister har Amish pacifistiske overbevisninger og nægter at udføre nogen form for militærtjeneste eller anden brug af vold for at beskytte dem. Selv Amish går til retten for at beskytte deres rettigheder er sjældent. Tidligere førte nægtelse af at tjene i militæret til forfølgelsen af Amish af staternes myndigheder og tjente som en af årsagerne til deres masseemigrering fra Europa til Amerika. På nuværende tidspunkt, både i USA og i Canada, hvor størstedelen af Amish bor, er den obligatoriske værnepligt ved værnepligt afskaffet, hærene er blevet fuldt professionelle. Men der er en mangel på accept og misforståelse af Amish hos deres ikke-Amish-naboer og det større samfund som helhed, hvilket nogle gange fører til aktioner mod Amish – for eksempel at kaste sten efter deres hestevogne.
I forholdet mellem Amish og omverdenen er der et træk, der kun er karakteristisk for nogle Amish-samfund og nogle gange Wengers mennoniter.. Dette er en rumspringa , en prøvetid for en teenager fra en alder af 16 (normalt), før han træffer en informeret beslutning om at blive døbt i tro; eller han kan vælge at nægte at blive døbt og forlade Amish-samfundet. Bogstaveligt talt betyder "rumspringa" "at løbe rundt i bushen". Nogle teenagere forlader samfundet og prøver livet uden for det, men de fleste bliver hos deres familier og bliver døbt.
At få børn, opdrage dem og leve i harmoni med naboer og slægtninge er Amish-familiens vigtigste funktioner. Amish tror, at Gud velsigner store familier [1] . Familiens grundlæggende formål kan illustreres på forskellige måder i Amish-kulturen. Familien har magten over individet ikke kun i barndommen og ungdommen, men gennem hele livet. Kirkedistriktets medlemskab måles ofte ud fra antallet af familier frem for antallet af døbte [2] . Forældre betragter sig selv som ansvarlige over for Herren for deres børns åndelige velbefindende og deres rette opdragelse.
Familien giver sit medlem status både i hjemmet og i samfundet. En person opfattes primært som et medlem af familien og ikke som et individ. Alle har et job, stilling, ansvar og status. Det daglige husarbejde er normalt traditionelt delt mellem mænd og kvinder. Den traditionelle Amish-familie giver deres børn det meste af uddannelsen og træningen. Selvom den formelle uddannelse slutter i ottende klasse, lærer drengen eller pigen derefter, hvad de skal gøre som voksne. Drenge arbejder med deres far på markerne, staldene eller hvor som helst "udenfor"; piger i huset eller i haven, ikke langt fra deres mor. De praktiske færdigheder ved arbejdet undervises i familien, som det har været i mange århundreder i et traditionelt samfund. I det store og hele følger unge Amish deres forældres eksempel, som normalt er engageret i hårdt manuelt arbejde, og stræber efter at blive en produktiv del af familien [3] .
Mandens hoved er Kristus, og hustruens hoved er manden. Et af vor tids største behov er mænd, som vil påtage sig det ansvar, som Gud har lagt på deres skuldre. At ikke acceptere dette ansvar er at arbejde skødesløst og krænke Guds vilje.
familieliv. Amish Monthly Magazine
Sport og rekreation deles normalt af alle familiemedlemmer, og Amish-familier går også i kirke sammen.
Amish kræver streng lydighed fra børn, hvilket de er tvunget til at gøre af både forældre og religiøse myndigheder under smerte af fysisk afstraffelse . Begrundelsen for denne undervisningsmetode findes i Bibelens fortolkninger. Enhver ungdommelig utilfredshed kan normalt udtrykkes i ord, men grimt sprog er ikke tilladt under smerte af øjeblikkelig straf [4] .
Pubertetsperioden i en persons liv for Amish er også perioden for det vigtigste valg i livet: om man vil acceptere dåben eller forlade samfundet. I nogle lokalsamfund får teenagere midlertidigt lov til at være ulydige og endda midlertidigt forlade samfundet. En lille del af de unge vælger ikke at blive døbt og tilbringer resten af deres liv i et stort samfund, hvor de gifter sig med en ikke-Amish [5] . I ungdomsårene begynder frieriet også; især en af de mest konservative grupperAmish dreng og pige pakket ind i samme seng.
Ægteskab mellem kusiner og søstre blandt Amish er ikke tilladt, mellem næstfætre er ikke velkommen, men kan udføres. I Lancaster County er det ulovligt at gifte sig med en grandniece.
Begyndelsen af frieriet diskuteres normalt ikke hverken i familien eller med venner. Overdrevne forsøg på at drille, vise sig selv på det forkerte tidspunkt opfattes af brødre, søstre eller venner som meget irriterende. Respekt for privatlivets fred (i det mindste at lade som om man ikke ved det) er et udbredt mønster, selv mellem forældre.
Amish samfund. Hostetler (fjerde udgave), s. 146 [5] .
Amish-bryllup finder normalt sted tirsdage og torsdage i november og begyndelsen af december efter høsten . Bruden tager en ny blå hørkjole på, som hun så kan tage på igen ved andre særlige lejligheder. Amish-familien bruger ikke make-up eller bærer vielsesringe, fordi ordenen forbyder at bære smykker. Vielsesceremonien kan tage flere timer, efterfulgt af en samling af samfundet, som inkluderer en banket, chants og fortællinger. De nygifte tilbringer deres bryllupsnat hjemme hos brudens forældre. Selleri er en symbolsk mad til Amish bryllupper. Selleri placeres også i vaser og bruges til at dekorere huset i stedet for blomster [7] . Mest sandsynligt vil et ungt ægtepar tilbringe flere weekender på at besøge venner og slægtninge, der var til stede ved deres bryllup, før de helligede sig selv til arbejde og huslige pligter.
Amish-familien har ikke en fast pensionsalder. Når en Amish beslutter sig for at gå på pension, tager han hensyn til sin helbredstilstand, sin families behov og personlige ønsker; de fleste holder op med at arbejde mellem 50 og 70 år. Ældre Amish bor i deres familier, de har ikke plejehjem. Men ofte er der i Amish-landsbyen et "bedstefars hus" ( Pensil.-tysk. Grossdaadi Haus ), hvor bedsteforældre kan bo sammen. Pensionister hjælper fortsat, så vidt det er muligt, i arbejdet på gården og i huset, og arbejder i deres eget tempo, efter bedste evne. Dette giver dem en vis selvstændighed, og river dem samtidig ikke væk fra familien [8] . Amish-metoden til pensionering sikrer, at de ældre forbliver i kontakt med familie og slægtninge. De har ikke problemet med ensomhed, fordi de opretholder meningsfulde sociale kontakter, deltager i forskellige sociale begivenheder såsom spil, auktioner, bryllupper, ferier og andre former for fælles aktiviteter [9] .
Hvis en ældre person bliver syg eller handicappet, sørger andre familiemedlemmer for ham til det sidste, som han engang tog sig af sine små børn. Amish-familien har bevaret traditionelle relationer mellem generationer, i modsætning til mange moderne familier i USA, Canada og andre vestlige lande, der foretrækker at overlade plejen af ældre til staten eller særlige sociale institutioner, såsom plejehjem, kostskoler, pensionater. , hospitaler og sanatorier.
Der kendes tilfælde af voldelige konflikter på religiøse grunde mellem medlemmer af Amish-samfundene. Så i oktober 2011 brød fire mænd ind i en ældre Amishs hus i Ohio og tvangsklippede hans skæg, hvilket de blev arresteret for af politiet [10] [11] [12] [13] . Så i det samme lokale Amish-samfund, ledet af biskop Samuel Mullet Sr. , var der flere tilfælde af tvangsklipning af skæg hos mænd og hår hos kvinder. En jury fandt 16 amish, der klippede skæg og hår af andre medlemmer af deres samfund skyldige i en hadforbrydelse : at påføre legemsbeskadigelse med et våben på grundlag af religiøst tilhørsforhold, hvilket i USA betragtes som en forbrydelse mod religionsfriheden (i henhold til føderal lov Matthew Shepard ( Matthew Shepard og James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act 2009) [14] . Den 8. februar 2013 blev Samuel Mallet, som ikke var direkte involveret i angrebene, men var deres organisator og leder, idømt 15 års fængsel. Femten andre amish fik kortere straffe fra et år og en dag til syv år .
Amish-livsformen er etableret af Ordnung ( tysk Ordnung - etableret orden, charter), som varierer lidt i forskellige amish-samfund, og i forskellige kirkedistrikter i samme samfund, kan reglerne også afvige lidt. Hvad der er acceptabelt i et samfund er måske ikke acceptabelt i et andet. Det er svært at sige noget om Amish livsstil og kultur generelt, for kun få generelle udsagn vil være sande for alle Amish.
Deres grupper kan være opdelt i spørgsmål vedrørende hattens rand, farven på vognen og om forskellige andre spørgsmål. Tobaksbrug (bortset fra cigaretter, som opfattes som "verdslige forfængeligheder") [16] og moderat alkoholforbrug [17] tolereres generelt; i ældre og mere konservative Amish-grupper, delvist og ikke alle.
Ud over engelsk taler de fleste amish fra den gamle orden en særskilt tysk dialekt kendt som Pennsylvania German , mere almindeligt omtalt som Pennsylvania Dutch. Pennsylvania German er afledt af dialekter fra det 18. århundredes tyske Pfalz , stærkt påvirket af amerikansk engelsk [18] , og tydeligt forskellig fra dialekterne i andre anabaptistiske grupper .
I begyndelsen blev Pennsylvania-tysk talt af mange immigranter fra Tyskland, som slog sig ned i Pennsylvania-området, især dem, der ankom før 1800. Fra 2010'erne tales det næsten udelukkende af Amish og Old Order Mennonites . I nogle få ret store samfund i den gamle ordens Amish tales der schweizertysk oftere end Pennsylvania. Amish Beaches, især dem, der er født omkring 1960 eller senere, har en tendens til at bruge engelsk overvejende til hjemmekommunikation. Alle andre Amish-grupper bruger Pennsylvania eller en af de schweiziske dialekter af tysk som sprog for seriøse samtaler inden for gruppen. Der er små dialektale forskelle mellem de samfund, der har slået sig ned forskellige steder. Amish er klar over disse sproglige forskelle og har nogle gange endda svært ved at kommunikere med trosfæller fra andre regioner.
Amish-musik er primært af germansk oprindelse og omfatter ældgamle sangstile, der ikke findes andre steder i Europa, men også mere moderne salmer afledt af Pennsylvania-tysk kultur.
Gamle Amish-salmer - monofonisk , uden meter , med strakte toner og langsomt udtalte ornamenter . Harmoni er normalt fraværende. I Pennsylvania spirituals - nyere - indflydelsen fra afroamerikansk og britisk musik er mærkbar.
Selvom nogle Amish er trænet i traditionelle musikinstrumenter såsom harmonika eller harmonika , spilles de ikke offentligt. Således synger de normalt uden akkompagnement. Ved gudstjenester synger de normalt på tysk, andre gange på engelsk. Sange er en vigtig del af Amish-kirkens gudstjenester, og nogle sange er over femten minutter lange. Loblied, "Dithyramb", er den mest berømte af Amish-sangene. Den spiller den anden sang i hver gudstjeneste og opføres også ofte ved Amish-bryllup.
De "sange" eller "chants", som unge mænd i ægteskabsalderen overværer, er normalt søndag aften efter gudstjenesten og er en integreret del af amish-frierietspraksis, da de unge deltagere engagerer sig i social diskussion mellem sangene.
Fælles for alt Amish- tøj er beskedenhed og enkelhed . Tøj bør ikke tiltrække opmærksomhed med snit, farver eller andre detaljer. Fastgørelsesanordninger, kroge eller stifter bruges oftere end knapper, lynlåse eller velcro . Trykknapper bruges på fritidstøj, mens flade knapper bruges på arbejdsskjorter og bukser. Begrænsningen i brugen af knapper er en hyldest til traditionen, og også for at undgå stolthed (at vise tøj frem foran andre) [19] .
I alle ting er enkelhed en æstetisk værdi. Nogle Amish har en tendens til at begrænse tøjfarver til den klassiske "sort bund (bukser, kjole, nederdel) - hvid top (skjorte, bluse)", mens andre tillader bløde farver. Mørkeblåt denimtøj er generelt godt modtaget af nogle Amish-grupper. The Old Order Amish laver ofte deres eget tøj; arbejdstøjet kan være lidt slidt og lappet.
Kvinder bærer lange (under knæene, ofte til anklerne) ensfarvede kjoler med et enkelt snit. Forklæder (normalt hvide til ugifte, sorte eller lilla til gifte) bæres ofte derhjemme og bæres altid til tilbedelse. Fra teenageårene bærer Amish normalt et tørklæde (et stort trekantet stykke stof, hvis kanter er fastgjort til forklædet), eller en kasket, kappe eller anden lignende hovedbeklædning. I de koldere måneder kan Amish bære en lang ulden frakke.
I koldt vejr kan kvinder bære en hætte over en kasket (med undtagelse af Nebraska Amish - kvinder bærer slet ikke hatte). Nogle steder kan piger under ni år bære farvede huer; ældre piger og kvinder bærer sort [20] . Piger fra omkring otte år begynder at bære en kasket til gudstjeneste og andet passende tøj til lejligheden. Nogle Amish-folk fortsætter med at bære et hvidt tørklæde under gudstjenester, indtil de er omkring tredive år gamle. Tørklæder og kapper til hverdagsbrug kan farves, der matcher tøjets farve; kvinder over fyrre bærer kun sorte tørklæder.
I de varmere måneder går mange Amish-børn barfodet (selv i skole).
Amish-mænd bærer normalt mørke bukser, nogle gange veste eller jakker, seler (i nogle samfund), bredskyggede stråhatte i varmen og store fedoraer i den kolde årstid. Nogle, for det meste teenagere, kan dog bære andet tøj for at udtrykke deres individualitet [21] . Gifte mænd og alle mænd over fyrre bærer skæg . Men det er forbudt at bære overskæg , fordi Amish forbinder dem med europæiske hærofficerer og med militarisme generelt [22] . Et skæg kan tjene som et symbol på modenhed for den gamle ordens Amish, svarende til en vielsesring.
Se ogsåAmish søger ikke at give deres børn mere end de krævede otte år på gymnasiet, idet de mener, at sådan viden er nok til at forberede sig på livet i deres samfund [23] [24]
Næsten ingen af amisherne modtager højere uddannelse ; få gik på college . Mange Amish-samfund har deres egne skoler; de er normalt etværelsesskoler med unge enlige kvinder fra samme samfund som kvindelige lærere. Disse skoler underviser i mange fag, der kan betragtes som en ordentlig erhvervsuddannelse, svarende til (eller svarende til) US National Education Standard for en ti-årig skole.
Nogle Amish-børn studerer i ikke-Amish offentlige skoler, selvom disse skoler ligger langt fra deres hjem (dette sker i meget små og fjerntliggende Amish-grupper). Der er et berømt eksempel på Amish-børn, der går i Leesburg Elementary School.i Leesburg( Almindelig township, Kosciuszko County, Indiana ), beliggende 19 km fra deres bopæl i byen Nappanyfordi deres familier boede i udkanten af skoledistriktet. Tidligere har der været konflikter mellem Amish og ikke-Amish om spørgsmål om lokal uddannelse. Men for det meste fik de lov, og uddannelsesmyndighederne tillader amish at opdrage børn i overensstemmelse med amish-traditionerne.
Nogle gange er der konflikter på grund af den tidlige afslutning af Amish otte-årige skoleforløb. Fordi statens lovgivning forbyder en teenager at droppe ud af skolen inden aldersgrænsen, forbliver disse børn formelt i ottende klasse i et andet (eller mere) år, indtil de når "eksamensalder". Tidligere, når de sammenlignede standardiserede testresultater for Amish-elever, har de overgået gennemsnittet for amerikanske landskoler i udtale, brug og aritmetik. Men med hensyn til ordforråd haltede den unge Amish bagud i forhold til landsgennemsnittet [25] .
Den 19. maj 1972 blev Jonas Yoder og Wallace Miller fra den gamle ordens Amish og Adin Yutzy fra den konservative mennonitiske Amish idømt en bøde på $5 hver for at nægte at sende deres børn til 14 og 15 år i gymnasiet. I Wisconsin v. J. Yolder, omstødte Wisconsin Supreme Court den domfældelse, som senere blev stadfæstet af den amerikanske højesteret , som afgjorde, at fordelene ved universel uddannelse ikke retfærdiggjorde krænkelse af religionsfriheden i henhold til den første ændring af den amerikanske forfatning .
The Old Order Amish er kendt for deres afvisning af nogle moderne teknologier. Amish anser ikke nogen teknologi for at være ond; troende kan ansøge om tilladelse til at bruge visse teknologier i deres lokalsamfund. I Pennsylvania, på forårsmødet, kunne biskopperne ikke nå til enighed, herunder om spørgsmålet om holdninger til nye teknologier, og overbragte denne information til præsterne og diakonerne på det næste møde [26] . Takket være Amishs horisontale styringsstruktur håndterer hvert samfund dette spørgsmål forskelligt.
Som bemærket af D. Craibill og M. Olshan [27] varierer graden af modernisering betydeligt i forskellige Amish-bosættelser i Nordamerika. I de mest konservative samfund er køleskabe og badeværelser inde i huset forbudt, og der bruges ikke høpresser og malkeudstyr [27] . I mindre konservative Amish-hjem kan du se ret moderne køkken- og badeværelsesudstyr, syntetiske efterbehandlingsmaterialer og moderne naturgasdrevne køleskabe og komfurer [28] . Og nogle succesrige Amish-bønder bruger fodertilsætningsstoffer, insekticider, mineralsk gødning, kunstig befrugtning [28] . Samtidig bliver fjernsyn og videokameraer kategorisk afvist af næsten alle Amish [29] .
Højspændingsnettet blev afvist i 1920 efter ordre fra en streng biskop, som en reaktion mod Beecheys mere liberale Amish [ 30] og for at undgå fysisk kontakt med omverdenen [31] . På grund af det tidlige forbud mod elektricitet er der ikke længere behov for separate diskussioner om brugen af nye opfindelser, som den bruges i (f.eks. fjernsyn). Samtidig bruges der nogle gange autonom elektricitet - hvor den kan fås uden adgang til elledninger . Nogle gange er begrænset brug af batterier til galvaniske celler eller akkumulatorer tilladt . Strømgeneratorer kan bruges til elektrisk svejsning , batteriopladning, mælkeomrørere i mange samfund. Nogle lokalsamfund bruger udendørs elværktøj såsom mand- eller hestedrevne elektriske plæneklippere og snoretrimmere. I nogle familier kan du finde husholdningsapparater i en ikke-elektrisk version: for eksempel køleskabe, der kører på petroleumsmotorer. Selv blandt den gamle ordens Amish kan solpaneler og termiske solpaneler være tilladt i nogle amter [29] .
Nogle gange går Amish-samfund på kompromis med brugen af teknologi: for eksempel landbrugsmaskiner med benzinmotorer, som en motorkultivator eller plæneklipper , men flyttet af en person eller en hest. Af denne grund går Amish-bønderne ikke med til at købe mere jord på grænsen mellem dem og deres naboer, også Amish - de kan simpelthen ikke dyrke mere jord ved at flytte landbrugsmaskiner manuelt eller ved at trække heste. Samtidig bruger de pesticider , kunstgødning og kunstig befrugtning af køer [32] .
" Ordnung " for Amish er mere en praktisk guide til livet i samfundet, snarere end en religiøs doktrin, der definerer begrebet synd. For eksempel kører medlemmer af fire Old Order Amish-samfund i Allen County, Indiana , som er mere konservative end de fleste Amish-samfund, åbne vogne selv om vinteren og bærer sorte lædersko selv i sommerens varme.
Men disse religiøse restriktioner er ikke beregnet til at forårsage lidelse. Så handicappede har lov til at bruge elektriske kørestole . Det er acceptabelt at bruge elektricitet i hjemmet til at drive medicinsk udstyr [33] .
Overtrædere af disse regler kan få mange måneder til at løse problemet; for eksempel kan de midlertidigt bruge en computer til at fuldføre et forretningsprojekt eller have tid til at fjerne elektriske ledninger fra deres nye hjem [34] .
Selvom de fleste Amish ikke kører bil, kan de leje chauffører og varevogne, for eksempel for at besøge en anden Amish-familie, gå til købmanden en gang om måneden eller pendle fra gården til arbejde. Men dette er reguleret af lokale beslutninger i menighederne. I praksis er Amish-transporten stigende, og deres isolation er aftagende. En hest kan maksimalt rejse 40 km ad gangen, hvorefter den har brug for et langt hvil. Dette begrænsede Amishs daglige pendling til 20 kilometer hjemmefra. Desuden kan en hestevogn over lange afstande modstå en gennemsnitshastighed på højst 16 km/t, og denne er meget lille til nødtransport (i tilfælde af ulykke, sygdom osv.) [35] .
I nogle områder er der etableret regelmæssig busforbindelse mellem Amish-bosættelser, og rejser med jernbane er også tilladt.
The Old Order Amish søger at begrænse telefonbrug, da de ser det som et brud på isolation fra omverdenen. At bringe omverdenen ind i hjemmet er efter deres mening en krænkelse af privatlivets fred, en krænkelse af familiens hellighed og ukrænkelighed. Derudover skader udskiftningen af ansigt-til-ansigt møder med telefonsamtaler det sociale liv i samfundet. Amish i Lancaster bruger telefoner primært til udgående opkald; ifølge deres regler bør telefonen ikke være i huset, men kun i en telefonboks eller anden struktur, der er placeret langt nok fra huset til at foretage hyppige opkald ubelejligt. Selvom disse telefoner er privatejede, skal de være tilgængelige for brug af mere end én familie. På den ene side giver dette Amish mulighed for at kontrollere deres kommunikation og forhindre telefonopkald fra at trænge ind i familielivet; på den anden side giver det dig mulighed for at bruge telefonen til forretningsforhandlinger, når det virkelig er påkrævet.
Tidligere var det almindeligt for Amish at bruge nærliggende by betalingstelefoner. Nu er der færre og færre af disse betalingstelefoner på grund af overgangen fra ikke-Amish-folk til mobiltelefoner ; dette tvinger Amish-samfundene til at bygge deres egne telefonbokse og offentlige telefonpunkter (de kaldes "telefonhytter" af de amish- engelske telefonhuse ) [36] . Mange Amish, især dem i erhvervslivet, bruger telefonsvarer eller voicemail [37] . Amish kan også bruge betroede "engelske" naboer som forbindelsesled til at videresende familienødbeskeder. Nogle New Order Amish bruger endda mobiltelefoner og personsøgere , men de fleste Old Believer Amish gør det ikke .
Andre accepterer ikke brugen af implanterede radiomærker til elektronisk registrering og identifikation af husdyr. Så i 2008 anlagde syv amish (amanitiske) landmænd fra Michigan , hvis myndigheder planlagde at gøre elektronisk registrering af husdyr obligatorisk, en retssag mod staten, da de anså dette system i modstrid med deres religiøse overbevisning, idet de i det så "seglet på Antikrist” [39] .
Siden deres begyndelse har Amish oplevet et betydeligt pres fra den moderne verden omkring dem. For eksempel udgør amerikanske børnearbejdslove en trussel mod Amish-livet, og moderne lovgivning krænker også brugen af fysisk afstraffelse, som er almindelig i Amish-familier, og deres syn på psykologisk og medicinsk støtte. I nogle tilfælde accepterer Amish deres sygdomme som Guds vilje, i stedet for at gennemgå al mulig behandling på moderne hospitaler og klinikker. Men mange Amish-samfund har offentlige telefoner, så de kan ringe efter hjælp i en nødsituation. Amish-børn følger ofte deres tros traditioner ved at lære fra en tidlig alder at arbejde i hjemmet, på familiegården eller på fælles jord. Børn er opdraget i deres forældres eller nære slægtninges traditioner indtil ungdomsårene, hvor de i nogle samfund får mulighed for at se verden ( rumspringa ).
Amisherne er ikke -modstandsdygtige og forsvarer sjældent sig selv fysisk eller endda i retten; under krigen får de status som " samvittighedsnægtere " - mennesker, der af ideologiske grunde nægter at aftjene militærtjeneste. Deres egen tradition indeholder historier om heroisk ikke-modstand mod ondskab ved vold, såsom historien om Jacob Hochstetler ( Jacob Hochstetler , 1704-1775) om Amish-bosættelsen ved Nordkill., som opfordrede sin søn til ikke at skyde indianerne, der dræbte nogle medlemmer af deres familie og fangede andre [40] . Under Anden Verdenskrig blev Amish rekrutteret til den amerikanske alternative civile tjeneste , Civilian Public Service..
Amish er afhængig af støtte fra deres kirke og samfund, og afviser derfor begrebet forsikring [41] . Et eksempel på en sådan støtte er fælles opførelse af stalde, kostald, lader og andre landbrugsbygninger, når hele samfundet kommer på arbejde for at bygge en struktur på én dag. Det er også kutyme at samles til ferien med familie og venner.
I 1961 anerkendte US Internal Revenue Service, at da Amish af religiøse årsager ikke modtog fordelene ved social forsikring (og social sikring generelt), var de ikke forpligtet til at betale de tilsvarende skatter. I 1965 [42] blev denne regel kodificeret til lovgivning [43] . Selvstændige medlemmer af disse lokale religiøse grupper betaler ikke amerikanske socialsikringsbidrag eller modtager nogen støtte fra det, hvilket betyder, at de muligvis ikke deltager i socialsikringssystemet. Så selvangivelsesformularen "Internal Revenue Service form 4029"gør en sådan undtagelse for medlemmer af religiøse grupper, hvis disse grupper i god tro nægter at acceptere fordelene ved nogen privat eller offentlig forsikring, giver deres afhængige medlemmer en acceptabel levestandard og har fortsat uafbrudt fra den 31. december 1950 til i dag [44] . Et tydeligt eksempel på amish-bekymring for den ældre generation er små "bedstefarshuse" ( Pensil.-tysk. Grossdaadi Heiser eller Daadiheiser ), ofte bygget ved siden af hovedbørnenes hus [45] . Andet end sociale bidrag og bidrag til invalideydelserAmish-amerikanere betaler alle skyldige skatter . Amish, der er ansat af ikke-Amish arbejdsgivere, er tvunget til at betale disse bidrag, men Amish søger stadig ikke om social støtte fra staten [46] . The Old Order Amish bruger heller ikke typisk privat sygeforsikring . Omkring to tredjedele af Amish i Lancaster County, Pennsylvania deltager i Church Aid , en uformel forsikringsorganisation, der hjælper sine medlemmer, som er tvunget til at bære lægeudgifter uden for deres kontrol [48] . Amish-folk, der bruger hestetrukne køretøjer og cykler, er også fritaget for at betale registreringsafgifter for motorkøretøjer og motorbrændstofafgifter , på trods af at de også bruger offentlige veje [49] .
Fra tid til anden er der tilfælde af diskrimination eller fjendtlighed mod Amish fra deres naboer. Anti-Amish-stemning i samfundet fører til, at man kaster sten (eller andre genstande) på Amish-hestetrukne køretøjer, når de bevæger sig langs vejene, oftest om natten [50] [51] [52] . I 1988 blev filmen A Stoning in Fulham County udgivet på tv , baseret på virkelige begivenheder, herunder sagen om en seks måneder gammel Amish-piges død fra en sten i hovedet. I 1997 Mary Kuepfer , en ung Amish fra Milverton, ( Ontario , Canada ), blev ramt i ansigtet med en glasølflaske, som angiveligt blev kastet efter hende fra en forbipasserende bil [53] . Hun pådrog sig sådanne granatsplinterskader, at flere tusinde dollars (som blev indsamlet i donationer) var nødvendige for rekonstruktiv kirurgi.
Sociologiprofessor John Hostetler(1918-2001), som blev født i en Amish-familie og skrev adskillige bøger om Amish, Hutterites og Old Order Mennonites , nyder den største akademiske autoritet blandt Amish-lærde. En anden berømt forsker fra Amish-samfundet er Donald Crybill., Honorary College Professor og Senior Fellow [komm. 1] Ungdomscenter for undersøgelse af anabaptisme og pietisme ved Elizabethtown Collegei Pennsylvania .