| Nuristani | |
|---|---|
| befolkning | OKAY. 150 - 300 tusind |
| genbosættelse | Hindu Kush Valleys ( Afghanistan : Nuristan , Kunar ; Pakistan : Chitral ) |
| Sprog | Nuristanske sprog , pashto , dari |
| Religion | Sunni- islam , indtil slutningen af det 19. århundrede Hindu Kush-religionen . |
| Beslægtede folk | Dards , indo-ariere , iranere , indo-europæere , pashtunere , tadsjik |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Nuristani ( pers. , Pashto نورستانی "indbygger i Lysets Land"), fhv. kafirs ( pers. , Pashto کافر "vantro") er en gruppe af beslægtede stammer, der primært bor i provinsen Nuristan i det nordøstlige Afghanistan , nogle bor også i provinsen Kunar og i distriktet Chitral i Pakistan . Bosættelsesområdet er en svært tilgængelig dal på den sydlige skråning af Hindu Kush i de øvre løb af Alinagar, Pech og andre floder.Antallet af Nuristan-stammer er omkring 120 tusinde mennesker. Der tales nuristanske sprog , som er en del af de indo-iranske sprog .
Nuristani er først og fremmest kendt for det faktum, at indtil slutningen af det XIX århundrede. underkastede sig ikke Plains- muslimerne og beholdt den traditionelle polyteistiske religion (se Hindu Kush-religion ).
De nuristanske sprogs særlige position i den ariske gren af den indoeuropæiske sprogfamilie tyder på en tidlig isolation af nuristaniernes sproglige forfædre fra resten af indo-iranerne. Det antages, at nuristaniernes forfædre var de første indoeuropæere, der beboede regionen syd for Hindu Kush , og senere blev de skubbet længere ind i bjergene af talerne af de indo-iranske sprog, hvor deres etnogenese var stærkt påvirket af den lokale ikke-indoeuropæiske befolkning.
Nogle forskere forbinder Kafirs-Nuristaniernes forfædre med de gamle cambodjanere ( Skt. kamboja- ) [1] [2] - et folk i bjergene i Hindu Kush , med fokus på de nuristanske toponymer k'om/kāmozi. Det antages også, at navnet "kafirs" er forbundet med den historiske region Kapisha ( Skt. Kapiśa- , OE Ki-pin, OE græsk Kapisenē), hvis navn er afspejlet i navnet på den moderne afghanske provins Kapisa [3] . Omdannet til *Kapir, blev dette etnotoponym senere gentænkt af muslimer som en kafir , hvilket kun blev forstærket af højlændernes afvisning af islam .
Presset på de hedenske bjergbestigere med udbredelsen af islam i dalen af Indus bifloder , især efter dannelsen af imperiet Mahmud af Ghaznevi , steg kun. Som et resultat af en sådan forskydning af kafirer i det 15. århundrede. en del af Kalash-folket rykkede frem til Chitral, hvor de lagde grunden til Kalash-folket , assimileret sprogligt af de dardisk-talende indfødte [4] .
På grund af det traditionelle sorte tøj fra de vantro i Hindu Kush, kaldes muslimer "siyapush" ( persisk سیاپوش "dækket med sort"), legender om hvilke der stadig eksisterer i Pamir - Hindukush - regionen. For første gang er siyapush nævnt i Timurs biografier (slutningen af det 14. århundrede) [5] . De vantro reagerede på pres og forsøg på tvangsomvendelse til islam med rovdyrsangreb ind i de underliggende lande, og muslimer havde ikke adgang til deres helligdomme.
I slutningen af det XIX århundrede. efter at Durand-linjen var trukket, befandt Kafiristan sig i den afghanske indflydelsessfære, og den afghanske emir Abdur-Rahman besluttede sig for endelig at underkue de hedenske højlændere. I 1896 foretog han en dristig vinterkampagne mod Kafristan , som hidtil var anset for utilgængelig om vinteren på grund af det dybe snedække ved indgangene til dalene. Fra denne begivenhed begynder islamiseringen af Kafristan, omdøbt til ære for den vellykkede erobring af muslimer i " Nuristan " ( persisk نورستان "lysets land"). En lille gruppe af vantro-Kati, der flygtede fra islamiseringen i britiske Chitral , beholdt ikke troen længe og blev også gradvist konverteret til islam. Under de moderne tider i Afghanistan blev Nuristanis involveret i magtkampe mellem stammer og borgerkrige og blev temmelig nidkære tilhængere af sunni-islam.
I 2001 blev den særlige provins Nuristan oprettet af den afghanske regering , hvis territorium tidligere var delt mellem provinserne Laghman og Kunar . Nuristani slap af med dominansen af det pashtunske bureaukrati, som var afvisende over for de nykonverterede muslimer, og fik betydelig indflydelse i deres land.
Nuristanierne har traditionelt grupper af landsbyer, kaldet "stammer" i litteraturen. Men i modsætning til de pashtunske stammer har disse grupper ikke en klar selvbevidsthed og er geografiske sammenslutninger af forskellige patrilineære klaner (arter). Disse foreninger dækker ådalen eller en del af den. De fleste af de nuristanske sprog dækker flere af disse mikroregioner og deler sig i de tilsvarende dialekter:
Selvnavn - kalaṣa
Tregami Valley (tregami) - 3 landsbyer (Qatar, Gambir, Devoz)
Nuristanernes polyteistiske religion og traditioner er forankret i de gamle arieres kultur , transformeret under indflydelse af det lokale substrat.
Nuristanis' traditionelle økonomi er baseret på en streng arbejdsdeling: mænd beskæftiger sig med husdyravl (køer, geder), kvinder beskæftiger sig med landbrug (hvede, byg, og siden New Age, majs). En vigtig rolle blev også spillet af sådanne mandlige erhverv som jagt, vindyrkning og vinfremstilling. I hedensk tid var Kafiristan berømt for kunsthåndværksprodukter, der spredte sig over hele Hindu Kush og Pamirs , mens håndværkere udgjorde en speciel, semi-slave klasse, frataget de fleste af de rituelle og sociale rettigheder.
Krig spillede en vigtig rolle for alle vantro (undtagen Prasuns): rovdyrsangreb i små grupper, primært på de underliggende muslimske landsbyer. (I modsætning hertil var forholdet til ismailierne uden for Hindu Kush's hovedområde for det meste fredeligt). Militære bedrifter (mængden af bytte og antallet af dræbte fjender) hævede gerningsmandens "rang" og gav ham yderligere rettigheder i samfundet og til at udføre ritualer. En anden måde at øge den offentlige ære på var at organisere en "fortjenstfri ferie" - rituelle fester for hele samfundet.
Agnatiske grupper forenet i landsbyer (grom, jf. vedisk grāma-), som igen udgjorde gurs (gur, jf. vedisk gotra-), ledet af et råd (uro) af indflydelsesrige repræsentanter for klanerne (der var titler "jesht" og "mir"). Alle Kafir-stammer forenede sig trods perioder med gensidig fjendtlighed i en religiøs forening af tilbedere af guden Imra/Mary ( kati Imrā, prasun Mārā < Aryan *Yama rājan- " Yama-konge "), hvis hovedhelligdom var beliggende i Prasun/Parun-dalen. Der var også officielle uta-præster.
Hvis i begyndelsen af det 20. århundrede Europæiske etnografer indsamlede myter og legender om Kafir-guder, så med afgang af generationer, der huskede hedenske tider, trådte islam solidt ind i nuristaniernes liv, og elementer af Hindu Kush-religionen forbliver kun i form af separate rester.