Murray, Pauli

Pauli Murray
engelsk  Pauli Murray
Fulde navn Ann Pauline
Murray  Anna Pauline Murray
Fødselsdato 20. november 1910( 1910-11-20 )
Fødselssted Baltimore , USA
Dødsdato 1. juli 1985 (74 år)( 1985-07-01 )
Et dødssted Pittsburgh , USA
Borgerskab  USA
Beskæftigelse menneskerettighedsaktivist , advokat , bispepræst og forfatter _
Priser og præmier Lillian Smith Book Award [d] ( 1987 ) Maryland Women's Hall of Fame [d] ( 1990 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ann Pauline "Pauli" Murray ( eng.  Anna Pauline "Pauli" Murray ; f. 20. november 1910 i Baltimore , USA - 1. juli 1985 i Pittsburgh , USA ) er en amerikansk menneskerettighedsaktivist , advokat og aktivist i det civile sortes rettighedsbevægelser og kvinders rettigheder , bispelig præst og forfatter. I 1977 blev Murray den første afroamerikanske kvinde og den første kvinde, der blev ordineret til præst i den episkopale kirke. [1] [2]

Murray blev født i Baltimore, Maryland, og blev tidligt forældreløs og blev primært opvokset af sine bedsteforældre i Durham, North Carolina . I en alder af 16 flyttede hun til New York City for at gå på Hunter College . Hun modtog en bachelorgrad i engelsk i 1933 . I 1940 blev Murray og hendes ven arresteret i Virginia for at overtræde adskillelseslovene . Denne hændelse og hendes efterfølgende deltagelse i Socialist Workers' Defence League motiverede hende til at blive menneskerettighedsaktivist . Hun gik på jurastudiet på Howard University , hvor hun stødte på sexisme . Hun kaldte det "Jane Crow", med henvisning til Jim Crow-lovene , der håndhævede raceadskillelse i det sydlige USA . Murray dimitterede, men blev nægtet muligheden for at arbejde som kandidatstuderende ved Harvard University på grund af hendes køn. Hun modtog sin LL.M. fra UC Berkeley og blev i 1965 den første afroamerikaner til at modtage en jurisdoktor fra Yale Law School .

Som advokat talte Murray for borgerlige rettigheder og kvinders rettigheder. National Association for the Advancement of Coloured (NAACP) chefrådgiver Thurgood Marshall kaldte Murrays bog fra 1950 States' Laws on Race and Color for borgerrettighedsbevægelsens "bibel". [2] [3] Murray tjente i præsidentens kommission for kvinders status 1961-1963, oprettet af John F. Kennedy . [4] I 1966 var hun med til at stifte National Organization for Women . Ruth Bader Ginsburg , den anden kvindelige dommer i USA's højesterets historie , udnævnte Murray til medforfatter af Reed v . Reed Brief fra 1971 en anerkendelse af hendes banebrydende arbejde med kønsdiskrimination . Sagen formulerede "domstolenes manglende anerkendelse af kønsdiskrimination for, hvad den er, og dens lighed med andre former for vilkårlig diskrimination". 4] har haft undervisning eller administrative stillinger ved Ghana Law School , Benedict College og Brandeis University .

I 1973 forlod Murray videnskaben til Episcopal Church . I 1977 blev hun ordineret til præst og blev den første kvindelige præst. Murray kæmpede i sit voksne liv med problemer relateret til hendes seksuelle identitet og kønsidentitet , og beskrev sig selv som havende "et omvendt seksuelt instinkt". Hun havde et kort annulleret ægteskab med en mand og flere dybe forhold til kvinder. I en ung alder opførte hun sig nogle gange som en teenagedreng. [5] En biograf fra 2017 klassificerede hende med tilbagevirkende kraft som transkønnet . [2] Ud over sit juridiske og fortalerarbejde har Murray udgivet to selvbiografier og en digtsamling, Dark Testament .

Tidlige år

Murray blev født i Baltimore, Maryland den 20. november 1910. [6] forældre var af blandet raceoprindelse , og hendes forfædre omfattede sorte slaver , hvide slaveejere, indianere , irere og frie sorte. Hendes families forskellige træk og farver er blevet beskrevet som "De Forenede Nationer i miniature". [7] [8] Murrays forældre, skolelærer William Murray og sygeplejerske Agnes (Fitzgerald) Murray, er begge identificeret som sorte. [9] [10] [6] I 1914 døde Agnes af en hjerneblødning , da hendes datter var tre år gammel. [11] Efter at Murrays far udviklede følelsesmæssige problemer som følge af tyfus , overtog slægtninge forældremyndigheden over hans børn. Til sidst blev William anbragt på en psykiatrisk institution, hvor han ikke fik nogen meningsfuld behandling.

Tre-årige Paulie Murray blev sendt til Durham, North Carolina , hvor hun boede sammen med sin mors familie. [9] Der blev hun opdraget af sine tanter, Sarah (Sally) Fitzgerald og Pauline Fitzgerald Dam (begge lærere), og af sine bedsteforældre, Robert og Cornelia (Smith) Fitzgerald. [12] [13] [14] Hun deltog i St. Titus' Episcopal Church med sin mors familie, som hendes mor havde før Murray blev født. [15] I 1923, hendes far, som var indlagt på Maryland Negro Psychiatric Hospital, hvor han døde som følge af et tæsk. [16] Murray ville redde sin far og forventede at tage ham ud af hospitalet, da han blev myndig, men hun var kun 13 år gammel, da han døde.

Murray boede i Durham indtil hun var 16 år, hvorefter hun flyttede til New York for at afslutte gymnasiet og forberede sig til college. [17] Der boede hun sammen med sin kusine Mauds familie. Familien lignede hvide og boede i et hvidt område. Men Murrays tilstedeværelse var en kilde til forvirring for Mauds naboer, da hendes del afrikanske herkomst var mere fremtrædende. [13] Murray dimitterede med udmærkelse og kom ind på Hunter College i 1927 , hvor hun studerede i to år. [atten]

Den 30. november 1930 giftede Murray sig i hemmelighed med William Roy Wynn, kendt som Billy Wynn, men fortrød hurtigt denne beslutning. [19] Historiker Rosalind Rosenberg skriver:

Deres bryllupsrejse weekend på et "billigt hotel i West Side" blev til en katastrofe, som hun senere tilskrev sin ungdom og fattigdom. Sandheden var mere kompleks. Som Pauli forklarede i sine notater et par år senere, følte hun sig frastødt af den seksuelle handling. En del af hende ønskede at være en "normal" kvinde, men en anden del gjorde modstand. "Hvorfor kæmper noget i mig, når mænd prøver at elske med mig?" undrede hun sig.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Deres bryllupsrejse weekend, tilbragte i et "billigt West Side Hotel", var en katastrofe, en oplevelse, som hun senere tilskrev deres ungdom og fattigdom. Sandheden var mere kompliceret. Som Pauli forklarede i noter til sig selv et par år senere, havde hun følt sig frastødt af den seksuelle handling. En del af hende havde ønsket at være en "normal" kvinde, men en anden del gjorde modstand. "Hvorfor er det, når mænd prøver at elske med mig, at noget i mig kæmper?" undrede hun sig Rosenberg, Rosalind . Jane Crow: Pauli Murrays liv [20]

Murray og Wynn tilbragte kun et par måneder sammen, før de begge forlod byen. [20] De så hinanden ikke, før Murray kontaktede ham for at få deres ægteskab annulleret den 26. marts 1949. [21] [20]

Inspireret af et besøg på Columbia University og en yndlingslærer besluttede Murray at tage dertil, men blev afvist, fordi universitetet ikke accepterede kvinder. Hun havde ikke midlerne til at gå på Barnard College Girls' School [ 22] i stedet for at tilmelde sig Hunter College , et gratis byuniversitet, hvor hun var en af ​​de få farvede studerende. [7] Murray blev opmuntret af en af ​​hendes engelske instruktører, som gav hende et A for et essay om hendes morfar. Dette blev grundlaget for hendes erindringsbog Proud Shoes (1956) om hendes mors familie. Murray publicerede en artikel og flere digte i collegeavisen. Hun dimitterede fra college i 1933 med en bachelorgrad i engelsk . [22]

Det var svært at få job under den store depression . Murray solgte abonnementer på Opportunity: A Journal of Negro Life , det videnskabelige tidsskrift for National Urban League en borgerrettighedsorganisation baseret i New York City . Dårligt helbred tvang hende til at gå på pension, og lægen anbefalede, at hun ledte efter et sundere miljø.

Murray tog stilling i Camp Tera , en bevaringslejr for arbejdsløse kvinder, der blev oprettet på opfordring af First Lady Eleanor Roosevelt . Camp Tera blev modelleret efter de helt mandlige Civilian Conservation Corps (CCC) lejre dannet under præsident Franklin D. Roosevelts New Deal for at skaffe beskæftigelse til unge og forbedre nationens infrastruktur. [23] [24] I løbet af de tre måneder, han tilbragte i lejren, kom Murrays helbred sig igen. Derudover mødte hun Eleanor Roosevelt. Senere havde de en korrespondance, der ændrede hendes liv. Senere havde Murray en konflikt med direktøren for lejren. Han fandt blandt Murrays ejendele en marxistisk bog fra hendes kursus på Hunter College og satte spørgsmålstegn ved Murrays holdning under First Ladys besøg. Rektoren afviste også hendes interracial forhold til Peg Holmes, en hvid rådmand. [25] Murray og Holmes forlod lejren i februar 1935 og begyndte at rejse rundt i landet, blaffe og med godstog. [26] arbejdede senere for Young Women's Christian Association (YWCA). [28]

År i jurastudier

I 1938 ønskede Murray at gå på University of North Carolina , men hendes ansøgning blev afvist på grund af hendes race. Alle skoler og andre offentlige institutioner i staten var adskilt under North Carolina -loven , som de var i andre stater i syd . [22] Denne sag blev bredt omtalt i hvide og sorte aviser. Murray skrev til embedsmænd lige fra præsidenten for universitetet til præsident Roosevelt og udgav hendes svar til medierne i et forsøg på at forvirre dem. NAACP var oprindeligt interesseret i sagen, men afviste senere at repræsentere Murray i retten, måske af frygt for, at hendes lange ophold i staten New York svækkede hendes position. [27] -leder Roy Wilkins modsatte sig at repræsentere hende i retten, fordi Murray offentliggjorde hendes korrespondance, som han anså for "ikke diplomatisk". [28] Bekymringer om hendes seksualitet kan også have spillet en rolle i beslutningen; [29] Murray bar ofte bukser i stedet for de sædvanlige damenederdele og var åben omkring hendes forhold til kvinder. [tredive]

I begyndelsen af ​​1940 blev Murray arresteret af politiet i Rhode Island [31] og overført til Bellevue Hospital i New York til psykiatrisk behandling. [31] I marts forlod Murray hospitalet med Adelen McBean, en værelseskammerat og ven, [32] og tog en bus til Durham for at besøge sin tante.

I Petersburg, Virginia, flyttede to kvinder fra ødelagte sæder på den sorte bagside af en bus, hvor statens adskillelseslove krævede, at de skulle sidde, til den hvide front. Inspireret af en samtale om Gandhis civile ulydighed nægtede de to kvinder at vende tilbage, selv efter at politiet blev tilkaldt. De blev arresteret og fængslet. [33] Murray og McBean blev oprindeligt beskyttet af NAACP, men da parret kun blev dømt for ordensforstyrrelser og ikke for overtrædelse af adskillelseslovene, holdt organisationen op med at repræsentere dem. [34] Murray blev idømt en bøde af Workers' Defence League, en socialistisk arbejderrettighedsorganisation, der også begyndte at behandle borgerrettighedssager. Et par måneder senere hyrede ligaen Murray til deres administrative udvalg. [35]

Mens han arbejdede i Workers' Defence League, var Murray aktivt involveret i sagen om Odell Waller, en sort andelshaver fra Virginia, der blev dømt til døden for mordet på Oscar Davis, hans hvide mester, under et skænderi. Ligaen hævdede, at Davis havde bedraget Waller og dermed fremkaldt en konflikt, der blev mere og mere ophedet, og Waller skød Davis i frygt for hans liv. [36] Murray rejste rundt i landet for at skaffe penge til Wallers appel. [37] [38] Hun skrev til First Lady Eleanor Roosevelt på Wallers vegne. [39] skrev til gengæld til Virginias guvernør James Hubert Price og bad ham sikre en retfærdig rettergang; hun overbeviste senere præsidenten om privat at bede Price om at få sin dødsdom omvendt. [40] Gennem denne korrespondance sluttede Murray og Eleanor Roosevelt et venskab, der ville vare indtil sidstnævntes død to årtier senere. [41] [39] Men trods indsatsen fra Workers' Defence League og Roosevelt, stadfæstede guvernøren Wallers dom. Waller blev henrettet den 2. juli 1942. [42]

Howard University

Murrays retssag om anklager relateret til bushændelsen og hendes erfaring i Waller-sagen inspirerede Pauli til at starte en karriere inden for borgerrettighedslovgivning. I 1941 begyndte hun at gå på Howard University Law School . Murray var den eneste kvinde i sin juraklasse, og hun blev hurtigt konfronteret med sexisme , som hun kaldte "Jane Crow", beslægtet med " Jim Crow ", det racediskriminerende retssystem i sydstaterne. På den første dag i Murrays klasse bemærkede en af ​​professorerne, William Robert Ming, at han ikke vidste, hvorfor kvinder gik på jurastudiet. Hun var rasende. [7] [43]

I 1942, mens han stadig gik på jurastudiet, sluttede Murray sig til Congress for Racial Equality (CORE). Samme år udgav hun Negro Youth's Dilemma, en artikel  , der udfordrede adskillelsen  i det amerikanske militær  , der fortsatte under Anden Verdenskrig . Hun deltog også i sit-ins på adskillige restauranter i Washington , D.C. , der praktiserede diskriminerende siddepladspolitikker. Disse handlinger gik forud for de mere almindelige sit-ins under borgerrettighedsbevægelsen i 1950'erne og 1960'erne. [37]

Murray blev valgt til Chief Justice for Howard Court of Peers, universitetets højeste studenterkontor. I 1944 dimitterede hun først i sin klasse. [44] Traditionelt modtog top-of-the-class mænd Julius Rosenwald-stipendiet for at studere på Harvard University , men i disse år optog universitetet ikke kvinder. Murrays kandidatur blev afvist på trods af et støttebrev fra præsident Franklin D. Roosevelt. [37] Som svar skrev hun: "Jeg ville elske at skifte køn i overensstemmelse med dine krav, men da vejen til sådanne ændringer ikke er åben for mig, har jeg intet andet valg end at bede dig om at ændre mening. Forsøger du at fortælle mig, at det ene er lige så svært som det andet?” [45]

Murray tilmeldte sig en graduate school ved UC Berkeley School of Law . [37] Hendes afhandling, der hævdede, at "retten til at arbejde er en umistelig ret," fik titlen "Retten til lige muligheder i beskæftigelsen." Det blev offentliggjort i California Law Review , produceret af skolen. [46]

Senere karriere

I 1945 bestod Murray Californien-eksamenen og blev udnævnt til vicestatsadvokat den følgende januar, den første sorte person til at besidde stillingen. [3] [37] Samme år udnævnte National Council of Negro Women hende til "Årets kvinde", og magasinet Mademoiselle gjorde det samme i 1947. [3]

I 1950 udgav Murray bogen States' Laws on Race and Color  , hvori   hun analyserede og kritiserede statens adskillelseslove . Hun leverede psykologiske og sociologiske beviser, såvel som juridiske og innovative diskussionsmetoder, som hun tidligere var blevet kritiseret for af professor Howard. Murray argumenterede for, at borgerrettighedsadvokater burde udfordre adskillelseslove som forfatningsstridige direkte, i stedet for at forsøge at bevise uligheden mellem såkaldte "separate, men lige" enheder, som mange juridiske forskere har hævdet. [37]

Thurgood Marshall , dengang chefadvokat for NAACP og fremtidig højesteretsdommer , kaldte Murrays bog "Bibelen" for borgerrettighedsbevægelsen. [3] Hendes tilgang påvirkede argumenterne fra NAACP-advokater i den berømte Brown v. Board of Education -sag (1954), hvor de stolede på psykologisk forskning, der vurderede virkningen af ​​segregation på elever i skolen. Som et resultat afsagde den amerikanske højesteret, at adskillelse i offentlige skoler er forfatningsstridig.

Fra 1960 til 1961 boede Murray i Ghana og underviste på Ghana Law School . [37] Da hun vendte tilbage til USA, gik hun på Yale Law School , og blev i 1965 den første afroamerikaner, der modtog en J.D. fra Yale. [3] [47] Fra 1968 til 1973 underviste Murray ved Brandeis University , hvor hun modtog et "fuldt professorat" i amerikanske studier . [48]

"Jane Crow"

I spidsen for borgerrettighedsbevægelsen talte Paulie Murray sammen med personer som Martin Luther King Jr. og Rosa Parks , selv om de var mindre kendte, imod diskrimination baseret på race og køn. Hun opfandt udtrykket "Jane Crow" med henvisning til de racistiske love med tilnavnet " Jim Crow-lovene " . Dette udtryk demonstrerede Murrays overbevisning om, at ud over raceadskillelse også praktiseres kønsadskillelse i USA, herunder på officielt niveau. Hun var fast besluttet på at arbejde sammen med andre aktivister for at stoppe racisme og sexisme. Murrays Jim Crow og Jane Crow - tale, holdt i Washington i 1964 , kaster lys over afroamerikanske kvinders lange kamp for racelighed og deres efterfølgende kamp for ligestilling mellem kønnene. [49]

Kvinders rettigheder

I 1961 udnævnte den amerikanske præsident John F. Kennedy Murray til præsidentens kommission for kvinders status. Hun udarbejdede et notat med titlen "Forslag om at genoverveje anvendeligheden af ​​den fjortende ændring af statens love og praksis, kønsdiskrimination i sig selv", og argumenterede for, at den fjortende ændring forbyder forskelsbehandling baseret på køn såvel som racediskrimination. [37] I 1963 foreslog Murray, at ordet "køn" blev inkluderet i lovforslaget om borgerrettigheder, som blev debatteret af Kongressen . Forslaget blev modarbejdet af både konservative og nogle borgerrettighedsaktivister, som frygtede, at fokus ville skifte fra sorte amerikaners rettigheder til hvide kvinders rettigheder. Som Murray selv udtalte: "I tilfældet med en sort kvinde er det ekstremt vanskeligt at afgøre, om hun bliver diskrimineret på grundlag af race eller køn […] Disse to former for diskrimination er så stærkt sammenflettet og så tæt i det væsentlige, at det er umuligt at tale om deres nære forhold som intet andet hos rigtige sorte kvinder.” Som et resultat fik Murray sin vilje, kapitel VII i "Civil Rights Act of 1964" vedtaget af Kongressen forbød diskrimination i beskæftigelse og inden for erhvervsuddannelse baseret på race, farve, køn, religion eller national oprindelse. [50] [51] Gennem årene hjalp Murrays succes med at bekæmpe diskrimination mod kvinder med at beskytte homoseksuelles rettigheder . I juni 2020 forbød den amerikanske højesteret diskrimination af LGBT-personer på arbejdspladsen, idet den fastslog, at Civil Rights Act af 1964 ikke kun forbyder forskelsbehandling på grund af køn, men også på grundlag af seksuel orientering. [50] [52]

I 1963 blev hun en af ​​de første til at kritisere borgerrettighedsbevægelsens sexisme i sin tale "Negro Woman Seeking Equality". [53] I et brev til en af ​​lederne af borgerrettighedsbevægelsen, A. Philip Randolph , kritiserede hun det faktum, at ingen kvinde i marts 1963 i Washington blev inviteret til at tale eller være en del af hans delegation af ledere, der tog til det Hvide Hus . [54]

I 1965 udgav Murray Jane Crow and the Law: Sex Discrimination and Title VII (medforfatter med Mary Eastwood i George Washington Law Review . Artiklen diskuterer afsnit VII i Civil Rights Act af 1964 som anvendt på kvinder og sammenligner diskriminerende love mod kvinder og "Jim Crow love". [55] I 1966 var hun med til at stifte National Organization of Women (NU), som hun håbede kunne fungere som NAACP for kvinders rettigheder. [37] marts samme år skrev Murray til Richard Elton Graham , at Equal Employment Opportunity Commission, som han var medlem af, svigtede sin forpligtelse til at beskytte kvinders rettigheder, hvilket resulterede i, at kun halvdelen af ​​den sorte befolkning blev beskyttet. [56] , i 1966, anfægtede Murray og Dorothy Kenyon med succes White v. Crook , hvor den amerikanske appeldomstol for det femte kredsløb fastslog, at kvinder havde lige ret til at tjene i juryer. [4] Da advokaten og den kommende højesteretsdommer Ruth Bader Ginsburg skrev sit referat til Reed v. Reed – højesteretssagen fra 1971, der først cirkulerede det fjortende ændringsforslags lige beskyttelse af kvinder – tilføjede hun Murray og Kenyon som medforfattere i en anerkendelse af hendes gæld til deres arbejde. [fire]

Akademi og præstedømme

Fra 1967-1968 fungerede Murray som vicepræsident for Benedict College Columbia , South Carolina , hvorfra hun forlod for at blive professor ved Brandeis University, hvor hun forblev indtil 1973. [3] Ud over at undervise i jura introducerede Murray undervisning i afroamerikanske studier og kvindestudier, som var de første for universitetet. Murray skrev senere, at hendes tid hos Brandeis var "den mest spændende, rystende, tilfredsstillende, kamplystne, frustrerede og til tider triumferende periode i min sociale karriere." [57]

Inspireret af forbindelser med andre kvinder i den episkopale kirke forlod Murray i tresserne Brandeis for at deltage i seminaret. [37] Hun blev ordineret til diakon i 1976 , [58] og efter tre års uddannelse blev hun i 1977 en af ​​de første kvindelige præster i Episcopal Church og den første afroamerikanske kvinde, der blev ordineret til præst. [17] Det år fejrede hun sin første eukaristi ved invitation og holdt sin første prædiken i Chapel of the Holy Cross i Chapel Hill, North Carolina . Det var første gang, en kvinde fejrede eukaristien i en episkopal kirke i North Carolina. [15] I 1978 prædikede hun i sin hjemby Durham på Mors dag i St. Philip's Episcopal Church, hvor hendes mor og bedsteforældre var sognebørn tilbage i det 19. århundrede. Murray annoncerede sin mission om forsoning. [15] I de næste syv år arbejdede Murray i Washington, D.C.-afdelingen, med særligt fokus på at hjælpe de syge. [37]

Død og arv

Den 1. juli 1985 døde Paulie Murray af bugspytkirtelkræft i det hjem, hun ejede sammen med sin mangeårige veninde, fagforeningsmanden Maida Springer Kemp i Pittsburgh , Pennsylvania . [3] 59] sin død donerede hun sine arkiver, inklusive personlige optegnelser over sin seksualitet og kønsidentitet, til Arthur and Elizabeth Schlesinger Library for the History of Women in America ved Harvard Universitys Radcliffe Institute for Advanced Study . [halvtreds]

I 1990 oprettede Orange County Human Relations Commission ( Eng.  Orange County Human Relations Commission ) Pauli Murray Award ( Eng.  Pauli Murray Award ), som uddeles for resultater inden for lighed, retfærdighed og menneskerettigheder i tre kategorier ( unge, voksne og erhvervslivet). [60]

I 2012 stemte General Convention of the Episcopal Church for at ære Murray som en af ​​helgenerne den 1. juli [61] årsdagen for hendes død, sammen med forfatteren Harriet Beecher Stowe . 62] Michael Curry fra bispedømmet i North Carolina sagde, at anerkendelsen ærer "mennesker, hvis liv er et eksempel på, hvad det vil sige at følge i Jesu fodspor og ændre verden." [63]

I 2015 erklærede National Trust for Historic Preservation [64]

I april 2016 meddelte Yale , at et af to nye colleges ( eng.  Pauli Murray College ), som åbnede for studerende i 2017, ville blive opkaldt efter Murray; den anden skulle opkaldes efter Benjamin Franklin . [65]

I december 2016 udpegede det amerikanske indenrigsministerium Pauli Murray-familiens hjem som et nationalt historisk vartegn . [66]

I 2018 blev Murray udvalgt af National Women's History Project som en af ​​Women's History Month i USA. [67]

Seksualitet og kønsidentitet

Murray kæmpede med sin seksuelle identitet og kønsidentitet i det meste af sit liv . Hendes teenageægteskab endte næsten øjeblikkeligt med erkendelsen af, at "når mænd forsøger at elske med mig, er der noget i mig, der kæmper imod det." [68] Mens hun anerkendte udtrykket "homoseksuel" i beskrivelsen af ​​andre, foretrak Murray at beskrive sig selv som havende et "omvendt seksuelt instinkt", der fik hende til at opføre sig som en mand, der er tiltrukket af kvinder. Hun ønskede et "monogamt familieliv", men hvor hun ville være en mand. [69] De fleste af hendes forhold var med kvinder, som hun beskrev som "ekstremt feminine og heteroseksuelle". [5] I sine yngre år blev Murray ofte ødelagt af slutningen af ​​dette forhold, da hun blev indlagt to gange til psykiatrisk behandling, i 1937 og 1940. [5] På trods af alt dette forsøgte hun ikke på en eller anden måde at definere sin seksualitet og diskuterede aldrig sit personlige liv. Som Karen Ross, en grandniece, der boede sammen med Murray i fem år, huskede: "Hun føltes som om en mandlig hjerne var fængslet i hendes kvindelige krop […] men hun talte aldrig meget om det." [halvtreds]

Murray bar kort hår og foretrak bukser frem for nederdele; på grund af hendes lille bygning var der en periode i hendes liv, hvor hun ofte blev forvekslet med en teenagedreng. [68] I tyverne ændrede hun sit navn fra den utvetydigt feminine Pauline til den mere androgyne Paulie. [70] I breve til sin tante omtalte Pauline sig selv som en "dreng-pige" og en mand fanget i en kvindes krop. [50] Under sin anholdelse for at protestere mod adskillelse på busser i 1940, identificerede hun sig selv som "Oliver" over for politiet. [71] Murray udførte hormonbehandling i 1940'erne for at rette op på, hvad hun betragtede som en personlig ubalance [31] og bad endda om en abdominal operation for at se, om hun havde "druknet" de mandlige kønsorganer. [72] Historiker Rosalind Rosenberg, forfatter til Jane Crow: The Life of Pauli Murray , skrev om Murrays forståelse af sit køn, og kategoriserede Murray som transkønnet . Da han blev spurgt af African American Intellectual History Society om hendes forståelse af Murrays køn i et interview fra 2017, udtaler Rosenberg: "(Da Pauli var ung) Det var de år, hvor udtrykket ' transkønnet ' ikke eksisterede, og der var ingen social bevægelse. for at støtte eller hjælpe med at forstå tranceoplevelsen. Murrays papirer hjalp mig med at forstå, hvordan hendes kampe med kønsidentitet formede hendes liv som borgerrettighedspioner, juridisk lærd og feminist." [73]

Pronominer

I et essay med titlen Pauli Murray and the Pronominal Problem giver filosoffen, aktivisten og transkønnede forskeren Naomi Simmons-Thorne sin støtte til den nye forestilling om Murray som en tidlig transkønnet figur i amerikansk historie. [74] I sit essay opfordrer hun historikere og forskere til at supplere denne voksende fortolkning ved at bruge maskuline pronominer til at afspejle Murrays maskuline selvopfattelse. Simmons-Thorne er dog ikke den første lærde, der henleder opmærksomheden på problemet med Murrays pronominer. Historiker Simon D. Elin Fisher har også stillet spørgsmålstegn ved den historiske og tekstmæssige praksis med at tildele Murray pronominer til kvinder gennem deres pronominelle brug af "s/han" i nogle af hans skrifter. [75] Simmons-Thorne bruger dog udelukkende "han-ham-hans" pronominer, når han refererer til Murray. Hun ser praksisen som en af ​​mange " de-essentialistiske " transhistoriografiske praksisser, der er i stand til at "afbryde [logikken i] biologisk determinisme" og "de begrænsninger af cissexisme , der fungerer historisk". [74] Hendes opfattelse er radikal for de fleste biografer og lærde, som normalt skriver om Murray ved at bruge pronominer "hun-hende-hende".

Erindringer og poesi

Ud over sine juridiske skrifter skrev Murray to bind af sin selvbiografi og en digtsamling. Hendes første selvbiografiske bog, Proud Shoes (1956), sporer hendes families komplekse racemæssige baggrund, især hendes bedsteforældre, Robert og Cornelia Fitzgerald. Cornelia var datter af en slave, der blev voldtaget af sin hvide herre og hans bror. Født som slaveri, en pige af blandet race blev opdraget af sin ejers søster og uddannet. Robert var en fri sort mand fra Pennsylvania , også af blandet raceoprindelse; han flyttede sydpå for at undervise under genopbygningstiden . Aviser, herunder The New York Times , gav bogen meget positive anmeldelser. New York Herald Tribune udtalte, at Proud Shoes er "en personlig erindringsbog, det er en historie, det er en biografi, og det er også en historie, der, når det er bedst, er dramatisk nok til at tilfredsstille fiktionens krav." Det er skrevet i vrede, men uden had; med kærlighed, men uden patos og tårer; med humor, der aldrig bliver ekstravagant." [76]

I 1970 udgav Murray Dark Testament and Other Poems , en samling af hendes digte . Kritikeren Christina G. Bucher kaldte dem en række "kontroversielle kærlighedsdigte" såvel som dem, der udforsker økonomisk og racemæssig uretfærdighed. Samlingen fik kun lidt kritisk opmærksomhed [72] og blev genudgivet i 2018 efter udgivelsen af ​​en ny biografi om Murray i 2017. [2]

I 1987 blev Murrays erindringsbog Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage udgivet posthumt . Bogen fokuserede på Murrays eget liv, især hendes kampe med køn og racediskrimination. Hun har modtaget Robert F. Kennedy Book Award, Saint Christopher Award og Lillian Smith Book Award. [3] [72]

Bibliografi

Lov

Poesi

Selvbiografier

Noter

  1. ↑ Dr. Pauli Murray, episkopalsk præst (side 12  ) . The New York Times (4. juli 1985). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 24. september 2019.
  2. ↑ 1 2 3 4 Schulz, Kathryn. Pauli Murrays mange liv . Hun var en arkitekt bag borgerrettighedskampen – og kvindebevægelsen. Hvorfor har du ikke hørt om hende?  (engelsk) . The New Yorker (17. april 2017) . Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 26. august 2019.  (kræver abonnement)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ahmed, 2006 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Kerber, Linda K. Dommer Ginsburgs  gave . The Washington Post (1. august 1993). Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 6. april 2019.
  5. ↑ 1 2 3 Mack, 2012 , s. 214.
  6. ↑ 12 Sanchez , 2003 , s. 134.
  7. ↑ 1 2 3 Hightower-Langston, 2002 , s. 160.
  8. ↑ Mack, 2012 , s. 208-209.
  9. ↑ 1 2 Bell-Scott, 2016 , s. otte.
  10. ↑ Mack, 2012 , s. 208.
  11. ↑ Rosenberg, 2017 , s. femten.
  12. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. 8-9.
  13. ↑ 12 Mack , 2012 , s. 209.
  14. ↑ Murray, 1999 , s. xv.
  15. ↑ 1 2 3 Rev. Dr.  Pauli Murray og den episkopale kirke . Episkopale bispedømme i North Carolina . Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 15. januar 2020.
  16. ↑ Sanchez, 2003 .
  17. ↑ 12 Bucher , 2007 , s. 441.
  18. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. ti.
  19. ↑ Rosenberg, 2017 , s. 37-38.
  20. ↑ 1 2 3 Rosenberg, 2017 , s. 38.
  21. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. 192.
  22. ↑ 1 2 3 McNeil, Genna Rae. Interview med Pauli Murray, 13. februar 1976. Interview G-0044. Southern Oral History Program Collection (#4007  ) . Dokumentation af den amerikanske syd-hjemmeside . UNC Chapel Hill . Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 12. januar 2013.
  23. ↑ Hun -Hun- Hun  lejrer sig . Eleanor Roosevelt Papers Project . George Washington University . Hentet 4. juli 2020. Arkiveret fra originalen 12. januar 2013.
  24. ↑ Mack, 2012 , s. 213.
  25. ↑ Bell-Scott, 2016 , s. atten.
  26. ↑ Mack, 2012 , s. 213-214.
  27. ↑ Mack, 2012 , s. 217-219.
  28. ↑ Mack, 2012 , s. 218.
  29. ↑ Mack, 2012 , s. 218-219.
  30. ↑ Mack, 2012 , s. 214-216.
  31. ↑ 1 2 3 Mack, 2012 , s. 216.
  32. ↑ Mack, 2012 , s. 217.
  33. ↑ Mack, 2012 , s. 221-222.
  34. ↑ Mack, 2012 , s. 225.
  35. ↑ Sherman, 1992 , s. 38.
  36. ↑ Sherman, 1992 , s. 39.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Atwell, 2002 .
  38. ↑ Sherman, 1992 , s. 40.
  39. ↑ 1 2 Sherman, 1992 , s. 42.
  40. ↑ Goodwin, 1994 , s. 352.
  41. ↑ Goodwin, 1994 , s. 354.
  42. ↑ Sherman, 1992 , s. 164.
  43. ↑ Mack, 2012 , s. 229.
  44. ↑ Rosenberg, 2017 , s. 4, 118.
  45. ↑ Keller & Keller, 2001 , s. 58.
  46. ↑ Azaransky, 2011 , s. 36.
  47. ↑ Azaransky, 2011 , s. 59.
  48. ↑ Antler, 2002 , s. 78, 80.
  49. ↑ Lerner, 1973 , s. 592-599.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Lea Rosenbaum, Brian Garett. Hvordan menneskerettighedsaktivisten Paulie Murray påvirkede Martin Luther King og ændrede amerikanske love, og så glemte alle hende . Forbes Woman (2. juli 2020). Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 7. juli 2020.
  51. ↑ Anisimov L. N. Civil Rights Act af 1964 og de sortes situation i USA  // " Jurisprudence ": videnskabeligt tidsskrift . - L .: Forlag ved Leningrad Universitet , 1966. - Nr. 2 . - S. 116-121 .
  52. ↑ USA's højesteret forbyder diskrimination af LGBT-personer på arbejdspladsen . RBC (16. juni 2020). Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 7. juli 2020.
  53. ↑ Collier-Thomas, 2010 .
  54. ↑ Cole & Guy-Sheftall, 2009 , s. 89.
  55. ↑ Anderson, 2004 , s. 101-102.
  56. ↑ Hartmann, 2002 .
  57. ↑ Antler, 2002 .
  58. ↑ Rosenberg, 2017 , s. 371.
  59. ↑ Papers of Pauli Murray, 1827–1985: A Finding Aid  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Harvard University Library . Hentet 16. marts 2018. Arkiveret fra originalen 3. april 2018.
  60. ↑ Pauli Murray  Award . Orange County, NC | officielle hjemmeside . Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 10. juli 2020.
  61. ↑ Hellige kvinder, hellige mænd: Fejring af de hellige - Yderligere  mindehøjtideligheder . — NY : Church Publishing, 2013.
  62. ↑ Nyhedsdækning – Læs om juli-fejringen af ​​Rev. Dr. Pauli Murray på St. Titus' Episcopal Church  (engelsk)  (ikke tilgængeligt link) . Pauli Murray Project (1. juli 2013). Dato for adgang: 5. maj 2015. Arkiveret fra originalen 17. marts 2015.
  63. ↑ Johnston, Flo. Durhams Pauli Murray bliver udnævnt til Episcopal Saint  (engelsk)  (link utilgængeligt) . The News & Observer (13. juli 2012). Hentet 14. juli 2012. Arkiveret fra originalen 15. juli 2012.
  64. ↑ Jim, klog. Durhams Pauli Murray-hjem kaldet 'National Treasure  ' . The News & Observer (26. marts 2015). Hentet 5. maj 2015. Arkiveret fra originalen 12. maj 2015.
  65. ↑ Remnick, Noah. På trods af protester vil Yale beholde navnet på en hvid suveræn på et kollegium (side A19  ) . The New York Times (27. april 2016). Hentet 16. marts 2018. Arkiveret fra originalen 2. maj 2016.
  66. ↑ Vaughan, Dawn Baumgartner. Pauli Murrays vartegnshus skal blive mere tilgængeligt  . The Harold-Sun (13. juni 2017). Hentet 16. marts 2018. Arkiveret fra originalen 16. marts 2018.
  67. ↑ Herre, Debbie. National kvindehistoriemåned: Hvad er det, hvornår begyndte det, hvem bliver hædret i år?  (engelsk) . KIRO 7 (24. februar 2018). Hentet 16. marts 2018. Arkiveret fra originalen 19. marts 2019.
  68. ↑ 12 Mack , 2012 , s. 211.
  69. ↑ Mack, 2012 , s. 214-215.
  70. ↑ Mack, 2012 , s. 212.
  71. ↑ Gebreyes, Rahel. Hvordan 'Respektabilitetspolitik' dæmpede arven fra den sorte LGBT-aktivist Pauli  Murray . The Huffington Post (10. februar 2015). Hentet 16. marts 2018. Arkiveret fra originalen 14. marts 2018.
  72. ↑ 1 2 3 Bucher, 2007 , s. 442.
  73. ↑ Alyssa Collins. The Life of Pauli Murray: An Interview with Rosalind Rosenberg  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . African American Intellectual History Society (16. oktober 2017). Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 24. november 2017.
  74. ↑ 1 2 Simmons-Thorne, Naomi. Pauli Murray and the Pronominal Problem: A De-essentialist Trans Historiography  (engelsk) . The Activist History Review (30. maj 2019). Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 1. juli 2020.
  75. ↑ Fisher, Simon D. Elin. Pauli Murrays Peter Panic: Perspectives from the Margins of Gender and Race in Jim Crow America  //  Transgender Studies Quarterly: akademisk tidsskrift . - Duke University Press, 2016. - Maj ( vol. 3 , udg. 1-2 ). - S. 95-103 . — ISSN 2328-9252 . - doi : 10.1215/23289252-3334259 .
  76. ↑ Bucher, 2007 , s. 441-442.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis