Morgenthau, Hans

Hans Morgenthau
Hans Morgenthau

Navn ved fødslen	tysk Hans Joachim Morgenthau
Fødselsdato	17. februar 1904( 17-02-1904 )
Fødselssted	Coburg , Bayern , Tyskland
Dødsdato	19. juli 1980 (76 år)( 1980-07-19 )
Et dødssted	New York , New York , USA
Borgerskab	Tyskland , USA
Beskæftigelse	politolog, internationale relationer
Priser

Hans Morgenthau ( Eng. Hans Morgenthau ) (1904-1980) - Amerikansk politolog, almindeligt anerkendt grundlægger og leder af skolen for pragmatisme og politisk realisme , USA 's førende teoretiker i udenrigspolitiske spørgsmål. Han underviste på mange amerikanske universiteter, herunder det berømte University of Chicago . Hans bog fra 1948 , Politics Among Nations, tjente som den førende lærebog om international politikteori i mere end 25 år.

Biografi

Hans Morgenthau blev født den 17. februar 1904 i Coburg , Tyskland . Han blev uddannet ved universiteterne i Frankfurt og München . Han underviste i jura ved universitetet i München. Han tog først yderligere kurser i 1923 ved universitetet i Frankfurt, og blev senere overført til universitetet i München. Fra 1932 til 1935 studerede han offentlig ret ved universitetet i Genève , og fra 1935 til 1936 studerede han i Madrid . I 1937, på flugt fra nazisterne , emigrerede han til USA . Oplevelsen af at bo i Nazityskland påvirkede hans senere arbejde inden for teori om internationale relationer, hvor han lidenskabeligt forsvarede holdningen til en videnskabelig tilgang til politik, i modsætning til nazistisk politisk teori, gennemsyret af nationalisme og fremmedhad . Efter at have flyttet til USA underviste han ved University of Brooklyn (1937-1939), University of Kansas City (1939-1943), University of Chicago (1943-1971), og også på New School for Social Research - fra 1975 til sin død. Fra 1944-1961 ledede han Center for Studiet af amerikansk udenrigs- og militærpolitik i Chicago; fungeret som udenrigspolitisk rådgiver for den amerikanske regering ved adskillige lejligheder. Død 19. juli 1980. [en]

Videnskabelig aktivitet

Morgenthau fokuserede på at udvikle grundlaget for teorien om realisme , som efter hans mening var i stand til ikke blot at forklare internationale relationer, men også effektivt påvirke udviklingen af udenrigspolitikken; han beskæftigede sig også med problemerne med internationale forbindelser i atomkonfrontationens æra, de grundlæggende principper for amerikansk demokrati, indenrigspolitiske spørgsmål (hvordan man sikrer lighed og velstand for alle borgere under frihedsbetingelser). Da Morgenthau var påvirket af den europæiske intellektuelle tradition, udtrykt i fascinationen af Nietzsche , Machiavelli , Hobbes og andre, kritiserede Morgenthau den optimisme, der ligger i amerikansk politisk og social filosofi med hensyn til menneskets natur, fornuftens almagt og de amerikanske værdiers universalitet. og interesser. Efter hans mening førte dette til overvægten af idealisme, moralisme, sentimentalisme og neo-isolationisme i USA's udenrigspolitik, hvilket bør modarbejdes ved at tage hensyn til andre staters interesser og kapaciteter.

Faktisk er hans vision af omverdenen og de mønstre, der styrer den, baseret på tre postulater: hovedemnet for internationale relationer er nationalstaten , der udtrykker dens interesser i form af magt (det vil sige, de skyldes den magt, den besidder); som en konsekvens af dette, er det interne forår, der driver internationale relationer, staternes kamp for at maksimere deres indflydelse i det ydre miljø; dens optimale tilstand ses som den internationale (regionale) magtbalance, der forhindrer dannelsen af national eller koalitionsmagt, der overgår eksisterende stater og deres koalitioner, hvilket opnås (bevidst eller ubevidst) af magtbalancepolitikken. Disse ideer blev præsenteret i den mest systematiserede form af Morgenthau i hans grundlæggende værk International Politics, udgivet i USA i 1948 og genoptrykt mere end 20 gange. Det er vigtigt at bemærke Morgenthaus ønske om at underbygge ideen om, at teorien om international politik er baseret på lovene for politisk adfærd, hvis rødder bør søges i selve menneskets natur.

Seks principper for politisk realisme

Den politiske idéhistorie er ifølge Morgenthau en kamp mellem to synspunkter om menneskets natur, samfund og politik. Repræsentanter for en tror på muligheden for en rationel og på samme tid baseret på moralske principper for en politisk orden. De tror på den menneskelige naturs iboende godhed og muligheden for at forbedre samfundet gennem uddannelse og reformer. Tilhængere af et andet synspunkt - begrebet politisk realisme - mener, at verden er uperfekt. For at skabe en rationelt baseret politisk orden er det nødvendigt at tage hensyn til menneskets ufuldkomne natur . Den moderne verden er præget af interessekonflikter. Det betyder, at princippet om eksistens for alle pluralistiske samfund er baseret på en interesseafvejning, på et system af checks and balances.

Så de seks grundlæggende principper for politisk realisme ifølge Morgenthau [2] :

Det første princip for politisk realisme er forbundet med den sandsynlige karakter af politisk aktivitet inden for internationale relationer. Under politisk realisme forstod Hans Morgenthau en sådan politisk doktrin , som er baseret på at tage hensyn til de modstridende aspekter af den menneskelige natur og erkendelsen af begrænsede muligheder for at opbygge en retfærdig og moralsk politisk orden. Politisk realisme er også baseret på den forudsætning, at enhver handling for at forbedre samfundet er en slags risikabel aktivitet.
Det andet princip for politisk realisme er princippet om nationale interesser, forstået ud fra magt og magt. Begrebet national interesse gør det muligt at betragte international politik som en sfære relativt uafhængig af områder som økonomi, religion og etniske relationer. Morgenthau bemærker, at uden en sådan teoretisk antagelse er det umuligt at skabe en teori om politik. Han fortæller videre, at det er interessebegrebet, fortolket i forhold til magt og magt, der gør det muligt teoretisk at forstå internationale relationer og international politik.
Det tredje princip i politisk realisme er, at politisk realisme befrier teorien om internationale relationer fra to fejlslutninger - studiet af motiverne og hensigterne bag politiske handlinger, såvel som studiet af de ideologiske præferencer for emnerne i internationale relationer. Synspunktet om, at statsmandens motiver er den eneste nøgle til at forstå udenrigspolitik, er fejlagtig. Udenrigspolitik kan ikke ses gennem psykologiske fænomener.
Det fjerde princip siger, at politisk realisme anerkender den moralske betydning af politisk handling. Han erkender også det uundgåelige misforhold mellem det moralske imperativ og kravene til succesfuld politik. Manglende redegørelse for denne uoverensstemmelse kan forvirre moralske og politiske spørgsmål ved at præsentere politik som mere moralsk og moralsk lov, der er mindre streng, end den i virkeligheden er.

Realismen hævder, at universelle moralske principper ikke er anvendelige på statshandlinger i deres abstrakte formulering og skal passeres gennem de specifikke omstændigheder for sted og tid. Et individ kan sige: "Fiat justitia, pereat mundus (Lad verden gå under, men loven sejre)", men staten har ikke sådan en ret. Både individet og nationen skal vurdere politisk handling ud fra universelle moralske principper, som for eksempel frihed. Men hvis individet har den moralske ret til at ofre sig selv til disse moralske principper, så har nationen ikke ret til at sætte moralen over kravene til succesfuld politik , som i sig selv er baseret på det moralske princip om nationens overlevelse . Forsigtighed, forstået som at overveje konsekvenserne af politiske handlinger, er en integreret del af politisk moral og den højeste dyd i politik. Etik bedømmer en handling efter dens overensstemmelse med den moralske lov; politisk etik bedømmer en handling efter dens politiske konsekvenser.

Det femte princip indikerer, at politisk realisme benægter identiteten af en bestemt nations moral og universelle moralske love. Mens han skelner mellem sandhed og mening, skelner han også mellem sandhed og afgudsdyrkelse. Alle nationer er fristet – og få kan modstå det i lang tid – til at præsentere deres egne mål og handlinger som manifestationer af universelle moralske principper. En ting er at vide, at nationer er underlagt den moralske lov, og en anden at hævde, hvad der er godt og hvad der er dårligt i forholdet mellem nationer. Der er en uoverensstemmelse mellem at tro, at alt er underlagt Guds vilje, og at tro, at Gud altid er på nogens side. Identifikationen af en bestemt stats politiske handlinger med forsynets vilje kan ikke retfærdiggøres ud fra et moralsk synspunkt, fordi dette i virkeligheden er en manifestation af en sådan synd som stolthed, som de græske tragedier og bibelske profeter advarede imod. både de herskende og de regerede. En sådan identifikation er også farlig fra et politisk synspunkt, fordi det kan forårsage et forvrænget syn på international politik og i sidste ende føre til, at stater vil søge at ødelægge hinanden, angiveligt i moralske idealers eller Herrens navn.

På den anden side er det netop interessebegrebet defineret i magtbegreber, der forhindrer os i at falde i både de angivne moralske yderpunkter og lignende politisk tankeløshed. Faktisk, hvis vi betragter alle nationer, inklusive vores egne, som politiske enheder, der forfølger deres egne interesser, defineret i form af magt, så er vi i stand til at være retfærdige over for alle: For det første er vi i stand til at dømme andre nationer på samme måde som vi dømmer vores egne. for det andet kan vi på dette grundlag føre en politik, der respekterer andre nationers interesser og samtidig beskytter og fremmer vores egen nations interesser. Mådehold i politik er en afspejling af mådehold i moralsk dømmekraft.

Sjette princip. Der er således en kæmpe forskel på politisk realisme og andre teoretiske skoler. Teorien om politisk realisme bliver dog ofte misforstået og fejlfortolket, selv om der ikke er nogen modsætning mellem kravene til rationalitet på den ene side og moral på den anden side. Den politiske realist hævder, at den politiske sfære har sine egne detaljer, ligesom økonomen, advokaten og etikeren gør . Han tænker i termer af interesse defineret som magt, ligesom økonomen tænker i termer af interesse defineret som rigdom, advokaten i termer af handlingens overensstemmelse med juridiske normer, etikeren i termer af overensstemmelse af handling til moralske principper. Økonomen spørger: "Hvordan påvirker denne politik samfundets rigdom?" Advokaten spørger: "Er denne politik lovlig?" Moralisten spørger: "Er denne politik i overensstemmelse med moralske principper?" Og den politiske realist spørger: "Hvordan påvirker denne politik nationens styrke?" Selvfølgelig anerkender den politiske realist eksistensen og betydningen af ikke-politiske fænomener, men han betragter dem fra et politisk synspunkt. Han anerkender også, at andre videnskaber kan anskue politik fra deres eget perspektiv.

Kort fortalt lyder disse principper således [3] :

Politik er ligesom samfundet som helhed styret af objektive love, der er rodfæstet i den uforanderlige og langt fra perfekte menneskelige natur, forsøg på forandring, som altid er dømt til at mislykkes; det er muligt at skabe en teori, der mere eller mindre afspejler disse love.
”Politisk realisme tager højde for den moralske betydning af politisk handling. Den tager også højde for den uundgåelige modsætning mellem moralske forskrifter og kravene om politisk handling."
Hovedtræk ved politisk realisme er interessebegrebet, defineret ud fra magt/magt, som rationaliserer emnet politik og derved muliggør dets teoretiske forståelse.
Interesse, defineret som magt/kraft, er en objektiv, universelt begrundet kategori, men ikke fordi den angiveligt er etableret én gang for alle; indholdet og metoden til at herske er bestemt af den politiske og kulturelle kontekst.
Afvisning af at identificere en bestemt stats moralske forhåbninger med universelle moralske love, det vil sige, at ingen stat har monopol på dyd, på at fastslå "hvad der er godt og hvad der er dårligt" fra et moralsk synspunkt; det er interessebegrebet, der forhindrer denne form for misbrug.
Den politiske sfære er autonom; for en politiker er det at definere interesse som magt/magt det samme som at definere interesse som rigdom for en økonom.

Bibliografi

Essays om Lincolns tro og politik (1983)
Truth and Power: Essays of a Decade (1970)
Crossroad Papers: A Look Into the American Future (1965)
Formålet med amerikansk politik (1960)
Til forsvar af den nationale interesse (1951)
Politik blandt nationer. Kampen om magt og fred (1948)
Scientific Man Versus Power Politics (1946)

Litteratur

Morgenthau Hans J. Politik blandt nationerne. Kampen for Magt og Fred. Anden udgave, Alfred A. Knopf: New York, 1955.
Nobel JW Morgenthaus kamp mod magten: teorien om magtpolitik og den kolde krig // Gennemgang af internationale studier. 21(1). januar, 1995. s. 61-86.
Thompson K., Myers RJ Sandhed og tragedie: En hyldest til Hans J. Morgenthau. New Brunswick og London, 1984.

Noter

↑ Hans J. Morgenthau Biografi | Encyclopedia of World Biography Biography . Hentet 26. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2009. (ubestemt)
↑ Hans Morgenthau: Realistic Theory of International Politics Arkiveksemplar dateret 20. oktober 2007 på Wayback Machine / Nina Antanovich, Elena Dostanko // Belarusian Journal of International Law and International Relations 2000 - nr. 1
↑ RGIU Library ::: Biografier ::: (utilgængeligt link)

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger