Mariam Dadiani

Mariam Dadiani ( georgisk მარიამ დადიანი ; mellem 1599 og 1609 [ 1 ]  - 1682 ) er dronningen af ​​Kartli , hustru til Rostom , af Lediagr . II Dadiani, halvsøster til Levan II Dadiani

I 1621 giftede hun sig med Simon , søn af Mamia II Gurieli . Efter mordet på Simons far tog bror Mariam sin søster og tog ham til Megrelia , til Zugdidi . I 1634, med tilladelse fra Shahen af ​​Persien, giftede Mariam sig med Kartli-kongen Rostom . Ægteskabet var rettet mod Teimuraz I og kong George III af Imereti . Efter Rostoms død i 1658 giftede Mariam sig med Kartli-kongen Vakhtang V.

Mariam restaurerede kirker og klostre ødelagt af erobrerne - især genopbyggede hun Bolnisi-templet , renoverede Ruiz-kirken og andre. Mariam indsamlede og opdaterede georgiske manuskripter og købte værdifulde pergamenter for egen regning . I 1633-1646 blev samlingen " Kartlis Tskhovreba " med hjælp fra Mariam omskrevet .

Biografi

Mariam var datter af den suveræne prins af Odisha (Megrelia) Manuchar I Dadiani , som regerede i 1590-1611 . Hans første kone var Nestan-Darejan Bagrationi, datter af kong Alexander II af Kakheti . Det er kendt, at Shah Abbas I ønskede at gifte sig med Nestan-Darejan , men Alexander, som var kategorisk imod dette ægteskab, giftede indtrængende sin datter med Manuchar, herskeren over Odisha (Megrelia) [2] .

Ifølge de russiske ambassadører Kuzma Sovin og Andrey Polukhanov giftede Manuchar sig med Nestan-Darejan i 1596 [2] . Baseret på denne dato, samt fra oplysningerne fra Arcangelo Lamberti [3] , beregnede historikeren Ilya Antelava nøjagtigt fødselsdatoen for Levan, den førstefødte af Manuchar og Nestan-Darejan - 1597 [2] , som også blev året. af Nestan-Darejans død ( Vakhushti Bagrationi skrev, at " Nestan-Darejan døde under fødslen ") [4] .

Efter sorgen over Nestan-Darejan giftede Manuchar sig ifølge Vakhushti med Vakhtang Gurielis enke og datter af en atabagh [4] . Beri Egnatashvili skriver også, at Mariam var datter af datteren af ​​en atabagh [5] . Ifølge en anonym georgisk kronikør hed Mariams mor Tamar [5] . Baseret på disse oplysninger menes det, at Mariams mor var Tamar Jakeli , hvis søn fra hendes første ægteskab var Kaikhosro I Gurieli [1] , en politiker i det vestlige Georgia, der regerede i Guria i 1639-1658 . Manuchar og Tamar Dzhakeli havde fire børn: Erekle, Iese, Mariam og en anden datter, hvis navn ikke er blevet bevaret (i materialerne fra den russiske ambassade fra 1652 er den anden søster til Levan Dadiani nævnt , sendt til shahen af ​​Iran [ 6] ). Det vides ikke, hvem af børnene - Iese, Erekle, Mariam eller en unavngiven søster - der var ældre. Hvis vi antager, at Mariam var den ældste, så kunne hendes fødselsår ikke være tidligere end 1599 . Det er kendt, at Mariam giftede sig med Simon Gurieli i 1621 , i Georgien var det på det tidspunkt forbudt at gifte sig før 12-årsalderen. I betragtning af denne lov kunne Mariam ikke være født senere end 1609 , så hun er højst sandsynligt født mellem 1599 og 1609 .

Barndom

Ifølge den georgiske tradition blev adelige børn givet for at blive opdraget af underordnede aznaurer (adelsmænd) eller tavader (fyrster) Derfor kan det antages, at Mariam også fik en form for tavad eller aznaur for at blive opdraget i familien. I en i 1634 udarbejdet medgiftsliste nævnes blandt andet følgende - " ærlig, velopdragen, spinkel som et siv " [7] .

Mariam mistede sin far tidligt. Ifølge Vakhushti, i 1611, mens han var på jagt, bar en flok hjorte ham bort og dræbte ham [4] .

Første ægteskab. Mariam og Simon Gurieli

Ifølge en af ​​krønikerne giftede Mariam sig i 1621 med søn af herskeren af ​​Guria Mamia II Gurieli Simon (som senere blev Simon I Gurieli ). Miriam og Simon har en søn, Otia. Mariam levede lykkeligt med Simon indtil 1625,  hvor Simon, der drømte om den guriske trone, dræbte sin far.

Da han lærte dette, besluttede Levan II Dadiani , bror til Mariam, at drage fordel af situationen og underlægge sig det guriske fyrstedømme. Det afgørende slag mellem ham og Simon fandt sted nær Lanchkhuti . Levan straffede sin modstander hårdt - han stak øjnene ud og tog sin søster med til Megrelia. Levan udnævnte katolikkerne i det vestlige Georgia Malachi (Gurieli) som ejer (mtavar) af Guria, og Kaikhosro I (Mariams bror af mor) til medhersker.

Efter disse begivenheder boede Mariam i syv år ved sin brors hof i Zugdidi og var kun engageret i at opdrage sin søn Otiya.

Andet ægteskab. Adgang til Kartli

I 1632, med tilladelse fra den persiske Shah Sefi I , besteg den muslimske georgiske prins Rostom Bagrationi Kartlis trone .

Ifølge hans samtidiges erindringer var Rostom Bagrationi en begavet, intelligent, men samtidig snedig og fremsynet person. Først blev Rostom leder af shahens vagt og blev derefter leder af byen Isfahan . Efter Rostom deltog i kuppet i Iran i 1629, som resulterede i tronbestigelse af Shah Sefi I , blev Khosro-Mirza, også kendt som Rostom Bagrationi, den anden person i staten [8] .

Efter den genstridige Teimuraz I blev fjernet fra Kartlis trone , den 3. november 1631 , udnævnte Sefi I Rostom til konge af Kartli.

Den katolske missionær Pietro Avatabili, som var i Kartli i 1626, bemærker, at "den nye konge endnu ikke var ankommet og drømte om at gifte sig med Dadianis søster, herskeren af ​​Odisha, og blev ikke træt af at sende budbringer efter budbringer " [9] .

Men samtidig vides det fra andre kilder, at Rostom efter ankomsten til Kartli giftede sig med Ketevan, datter af prins Gorjasp Abashishvili (fra Baratashvili- familien ) [10] , og først efter hans første kones død han gifter sig med Mariam. Vakhushti Bagrationi skriver: " efter sin første kones død gik Rostom til Levan, og han gav ham sin søster som kone " [4] . Rostom var bange for Teimuraz, som havde søgt tilflugt i Imereti , og ønskede at få støtte fra magtfulde allierede. Dette var årsagen til ægteskabet mellem kongen af ​​Kartli og søsteren til herskeren af ​​Megrelia. Og hvis Rostom ønskede at få Teimuraz til at styrke magten i Kartli, så var Levans mål at få det imeretianske rige.

I 1633 sendte herskeren af ​​Megrelia en ambassade til Kartli under ledelse af Nikoloz (Nikifor) Irubakidze-Cholokashvili, som skulle diskutere vilkårene for det kommende bryllup.

Mødet mellem Levan og Rostom fandt sted nær landsbyen Baghdati , på Kaka-broen. Rostom rykkede frem fra Kartli med 30.000 tropper og slog lejr nær landsbyen Otskhe . Levan rykkede også frem med en stor hær og stod i nærheden af ​​landsbyen Sachkheidze .

Efter at have fundet ud af dette besluttede kongen af ​​Imereti, George III, at forstyrre et politisk bryllup, der var farligt for ham. Den imeretske hær afskar vejen for den megrelske hersker, George besluttede at rekognoscere situationen og nærmede sig fjenden med en lille afdeling, men forræderen i Georges følge fortalte Levan om alt, og sidstnævnte fangede kongen af ​​Imereti [4] .

Statslige aktiviteter

Umiddelbart efter tiltrædelsen til Kartli fritog Mariam, uden Rostoms viden, Tbilisi-bønder for skatter, hvilket i det mindste var mærkeligt for Kartli i den feudale æra.

Det er kendt, at Mariam i starten var kategorisk imod at gifte sig med en ældre muslim, men da hun indså, at det ikke gav nogen mening at modstå sin bror, kaldte hun lige rettigheder til at regere riget som en betingelse for brylluppet. På grund af den vanskelige situation, da Rostom havde brug for en alliance med Levan for at redde tronen, gik han med til disse betingelser.

Som dronning af Kartli bidrog Mariam meget til opførelsen af ​​mange nye kirker og restaurering af gamle. Under hendes ledelse blev det vigtigste monument i georgisk historie, " Kartlis Tskhovreba " (Kartlis liv), omskrevet. Tsar Rostom, som var muslim fra barndommen , opvokset i Persien , begyndte at indgyde iranske skikke i Georgien, persiske stillinger blev indført under ham, persisk ordforråd blev introduceret i det georgiske sprog , persisk og muslimsk kultur blev introduceret i den georgiske kultur  , hvilket negativt påvirket georgiernes nationale selvbevidsthed [11] . På trods af det faktum, at hans regeringstid var præget af stabilitet, ro, styrkelse af statsmagten og endda økonomisk vækst, på grund af den aktive iranisering af Kartli, voksede utilfredsheden med Rostoms styre i det georgiske samfund. En af lederne af den oppositionsorienterede del af samfundet var den åndelige far til dronning Mariam - Catholicos Evdemoz I (Diasamidze). Han sagde uden frygt til Rostom personligt: ​​"Du er en far for muslimer, og for kristne er du en stedfar!" I 1642, under ledelse af katolikkerne , blev der organiseret en sammensværgelse mod kongen, men plottet blev opdaget, katolikkerne blev arresteret og efterfølgende kvalt. Ikke desto mindre fortsatte dronning Mariam sin åndelige fars arbejde med hensyn til at bevare den georgiske kultur [12] .

For at forstå Mariams rolle i det politiske liv er det ekstremt vigtigt at vurdere begivenhederne efter Rostoms død. Krøniken "The Life of Kartli", skabt i det 18. århundrede , skriver:

Zar Rostom døde i byen Tbilisi. Hverken dronningen eller folket ønskede at græde. For anstændighedens skyld græd vi en dag eller to. Tatarerne bragte ham ind i fæstningen for at begrave ham i byen Kum . Jemal Khan var der også, bragte Mariam ind i fæstningen og ville sende hende til Shahen.

Men Mariam nægtede at tage til Iran og sendte en ambassadør til shahen, prins Papun Tsitsishvili , som rapporterede til shahen om Rostoms død og gav ham et brev fra Mariam. Teksten i Mariams brev til Shahen er ukendt, men indholdet er kendt fra et brev fra Mariam fra 1658 til hendes rådgiver . Hun bad om at blive betragtet som mor til Shahnavaz ( Vakhtang V ), det vil sige at forblive på tronen. Fra "Life of Kartli" er det kendt, at:

Papuna tog tidligt til Shah. Shahen blev ked af det, da han hørte om Rostoms død. (Papuna Shah) sagde, at både i løbet af hans levetid og ifølge hans vilje, gav Rostom sit rige til herskeren af ​​Mukhrani.

Yderligere begivenheder er beskrevet for os af prins Vakhushti [4] :

Efter at have lært dette, gav shahen Vakhtang et kongerige i Kartli og store gaver og skatte fra Rostom og beordrede ham til at gifte sig med dronning Mariam. Efter at have modtaget denne nyhed trak Zaal Eristavi sig tilbage til Dusheti og ønskede ikke at underkaste sig Vakhtang og nægtede også at gifte sig med ham, fordi Zaal [før det] bad Vakhtang om sin datter til sin søn.

Og det var svært for Vakhtang at gifte sig med dronning Mariam, for han var gift med Rodam, Kaplans datter, sublim og dydig, men den magtesløse [Vakhtang] lod Rodam gå og giftede sig med Mariam.

Tredje ægteskab. Mariam og Vakhtang

I 1654 anerkendte Rostom Vakhtang Bagrationi-Mukhransky som sin adopterede søn og arving til tronen. Samme år blev prinsen sendt til Persien , hvorfra den muslimske Shahnavaz, aka Vakhtang V , vendte tilbage . Efter Rostoms død udnævnte shahen Vakhtang til konge af Kartli , men han kaldte ægteskab med Mariam som en betingelse for regeringstiden. Vakhtang blev tvunget til at skilles fra sin første kone, Rodam Orbeliani , og gifte sig med Mariam. Det vides fra datidens dokumenter, at Mariam regerede staten på lige fod - i et af dokumenterne fra 1664 skriver Mariam:

Jeg gjorde mange gode ting for Georgien og herskede over det i lang tid [13] .

Mariam brugte sin mands ambitioner til sine egne formål - efter Levan II 's død den 17. marts 1657 , i kampen om den mingrelske trone, der brød ud, tog Mariam parti for Liparit Dadiani, da han var søn af hendes bror. Prins Salipartiano Vameh Dadiani udnyttede situationen og besteg med hjælp fra kongen af ​​Imereti tronen et par uger senere. Forsøget fra Megrelias adelige på at trone Liparit Dadiani på egen hånd endte i ingenting, og sidstnævnte blev tvunget til at søge hjælp til sin bedstemors slægtninge: Kaikhosro Gurieli og Akhaltsikhe Pasha. Derefter tog Liparit til Gori til sin tante, hvor han modtog en Kartli-hær ledet af prins Zaza Tsitsishvili . Allierede tropper gik ind i Megrelia, og Vameh III Dadiani blev tvunget til at flygte til Imereti. Liparit blev støttet af både sekulære og religiøse myndigheder - især Catholicos Hilarion, men Liparit kunne ikke blive ved magten. Kongen af ​​Imereti Alexander III bragte sine tropper ind i Megrelia og besejrede hæren fra Akhaltsikhe Pasha og Liparit og plantede Vameh III som hersker. Liparits videre skæbne er ukendt - ifølge en version døde han i kamp, ​​og ifølge prins Vakhushtis oplysninger drog han sammen med Kaikhosro Gurieli til Istanbul , hvor han døde [1] .

Mariam blev smerteligt mødt af nyheden om Vamehs sejr i Megrelia, men først kunne hun ikke gøre noget - snart blev Vameh konge af Imereti, og efter nogen tid forsøgte han at fange Guria , hvor han blev afvist af Kaikhosro. Forskrækket overtrådte Vamekh aftalen med Shahnavaz ( Vakhtang V ), og for at bevare magten i Imereti giftede han omgående sin datter med den lokale prins Bezhan Gogoberidze, selvom Vamekh ifølge aftalen skulle gifte sin datter med Vakhtangs søn. Den franske rejsende Jean Chardin skriver: " Mariam ... bad sin mand om at beskytte sin slægtninges interesser og give ham tronen, som han er den retmæssige arving til " [14] .

Vakhtang invaderede hurtigt Megrelia og tvang Vamekh til at flygte til Svaneti , hvor lederen ( sardal-mourav ) fra Lechkhumi Khosia Lashkhishvili på Vakhtangs ordre sendte lejemordere og snart blev Vamekh dræbt.

Ejeren af ​​Megrelia var en anden nevø af Mariam - Shamadavle, som tog navnet Levan III Dadiani .

Abesalom Tugushi bemærker, at Mariam under Vakhtang ikke blot ikke bevægede sig væk fra politik, men tværtimod øgede sin indflydelse på Kartlis politik [1] .

Død

Mariam døde i en moden alder og blev begravet med stor ære i Svetitskhoveli . Den nøjagtige dato for hendes død er ukendt, da gravstenen er revnet, hvor dødsdatoen skulle have været. Gravstenens epitafium er bevaret, hvor der står:

I Georgien i det århundrede blev datoerne angivet med bogstaver - i overensstemmelse hermed angav bogstaverne bevaret i slutningen året 1680 , men ifølge Abesalom Tugushi er der ingen tal i slutningen, der angiver årtiet og året, og følgelig, denne dato er ikke egnet til at identificere dødsåret [1] .

Datidens krøniker giver heller ikke en nøjagtig dato - ifølge krøniken om Parsadan Gorgijanidze døde Mariam i 1681 . Det største antal samtidige og værker fra den tid (prins Vakhushti i Kongeriget Georgiens historie, Iese Chkheidze i Zhamgulani omskrevet af ham i det 17. århundrede , Kartlis Tskhovreba og Zhamni fra det 17. århundrede ) kalder dødsåret 1682 . I Gabriel Mikadzes krønike er dødsåret 1683 [1] .

Hendes søn, Otia Gurieli, som blev opdraget ved zar Rostoms hof , var gift med datteren af ​​Aragvi eristav Zaal og døde i 1645/6 og efterlod sin søn Lipar (? - 1658) [15] .

Mariam Dadiani i ikonografi

Til dato er der bevaret flere billeder af Mariam på fresker og et portræt af en samtidig med blyant. Den tidligste kalkmaleri, der forestiller Mariam, er opbevaret i den sydøstlige del af Tsalenjikha-templet , inskriptionen under fresken lyder: " Lady Mariam, datter af lord Manuchar " [1] .

I Martvili-templet er der også et billede af en kvinde i en dyr krone og med en lille søn - som ifølge Abesalom Tugushi er et billede af Mariam [1] .

Den tredje fresko af Mariam var på den sydøstlige søjle af Svetitskhoveli- templet . Dens eksistens er kendt takket være Grigory Gagarin  - han skitserede en freske og udgav den i sit album [16] .

En fresko af Mariam Dadiani findes også i Jerusalem  , i det georgiske korskloster. Timote Gabashvili, der rejste i 1775, beskriver denne fresco som følger:

På billedet ses dronningen af ​​Kartli, datter af Dadiani, dronning Mariam, hersker over Kartli [17]

I 1845 malede Niko Chubinishvili denne fresco, og i 1980 blev den udgivet af Boris Kandelaki [18] .

Portrættet af Mariam, udført af den katolske missionær Don Cristoforo de Castelli , blev malet af ham under hans ophold i Megrelia. Det er kendt, at da Bezhan Giorgadze oversatte Castellis inskriptioner, lykkedes det ham med stort besvær at finde ud af følgende inskriptioner - dronningen af ​​Georgien og Colchis [19] .

Epigrafisk omtale

I kirken St. George i landsbyen Zguderi , nord for byen Gori , på den sydlige dør af kirken er der en seks-linjers inskription i asomtavruli-fonten [ 20 ] :

Hej, tapre, store martyr blandt martyrerne, Sankt Georg, frels og bevar i begges liv dronningernes dronning, der forherliger dig, suveræne Dadiani Mariams datter, og giv til gengæld din nåde og beskyttelse på dommedag, amen.

Fragment af Mariam Dadianis stamtræ

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Abesalom Tugushi. Dronning Mariam Dadianis liv og gerninger = ცხოვრება და ღვაწლი დედოფალ მმადდოფალ მმაა — Tb. : Central Zugdidi Research Historical Museum, 1992. - 64 s.
2. ↑ 1 2 3 Ilya Antelava. Levan II Dadiani = ლევან II დადიანი. — Tb. , 1990.
3. ↑ Arcangelo Lamberti. Beskrivelse af Colchis eller Mingrelia, ca. Lamberti, missionær for Kongregationen for den kristne tros udbredelse // Notes of the Odessa Society of History and Antiquities, bind X. - 1877.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vakhushti Batonishvili . Beskrivelse af Kartli-riget. Kartlis liv. - T. IV. — Tb. , 1973. - S. 823.
5. ↑ 1 2 Kartlis Tskhovreba = ქართლის ცხოვრება. — Tb. , 1959. - T. II.
6. ↑ Georgy Paichadze. HISTORISK MESSENGER - MATERIALER ON GEORGIAN -RUSSIAN RELATIONS = მასალები რუსეთ - საქართველოს ურთიერთობის ისტორიისათვის. — Tb. , 1965. - T.I.
7. ↑ S. Barnaveli. Bulletin of the Georgian Museum - The Book of the Dowry Mariam Dadiania = დადიანის ასულის მარიამის წიგნი წიგნი წიგნი საქართველოს მოამბე მოამბე. — Tb. , 1962. - T. XVIII.
8. ↑ A. Karmelitternes kronik i Persien og den pavelige mission i det XVII- og XVIII-TH århundrede, I London, 1939, s. 279
9. ↑ Don Pietro tilgængelig . Breve om Georgien. / Bezhan Goegadze. — Tb. , 1997. - S. 27.
10. ↑ Jamburia G. Den politiske situation i Georgien i 30-90'erne af det 17. århundrede  (utilgængeligt link) . // Studier af Georgiens historie. - T. IV. — Tb. , 1972. - S. 317.
11. ↑ Ortodokse kirke på St. Ninos land (kommentar i tråd med historien) . Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 2. december 2019. (ubestemt)
12. ↑ Georgisk-ortodokse kirke (uofficiel side). Mindedagen for hieromartyren Katholikos Evdemoz Arkiveret den 18. september 2007.
13. ↑ gognta D. ქართლის დედოფალ მარიამის სახელმწიფოს გამგებლობაში გამგებლობაში  (load.)  = The role of Queen Cartley Mariam in the management of the kingdom: magazine. - Matsne (Bulletin), 1985. - გამ. nr. 1 .
14. ↑ Jean Chardin. "Rejse af Chevalier Chardin i Transkaukasien", oversat fra fransk af Mzia Mgaloblishvili. — Tb. , 1975.
15. 1 _ _ , 1991. - S. 783.
16. ↑ Grigory Gagarin. Samling af byzantinske, georgiske og gamle russiske ornamenter og arkitektoniske monumenter. - Sankt Petersborg .. - 1897-1903.
17. ↑ Timothy Gabashvili. Mimosvla = მიმოსვლა. — Tb. , 1956.
18. ↑ Kacharava D. Samling af spørgsmål om Vakhtang V. "fra de georgiske kongerigers historie". — Tb. , 1970.
19. ↑ Bezhan Giorgadze. Cristoforo de Castelli - et album om Georgien. — Tb. , 1977.
20. ↑ Ossetisk spørgsmål. - S. 67  (utilgængeligt link) .