| Kloster | |
| Kloster Lenin | |
|---|---|
| Kloster Lehnin | |
| Klosterkirke i Lenin | |
| 52°19′13″ N sh. 12°44′36″ Ø e. | |
| Land | |
| fællesskab | Kloster-Lenin [1] |
| Arkitektonisk stil | murstensgotik |
| Stiftelsesdato | 1180 |
| Dato for afskaffelse | 1542 |
| Materiale | mursten |
| Stat | Kloster af Louise Henrietta |
| Internet side | web.archive.org/web/2017... |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Lenin Kloster ( tysk: Kloster Lehnin ) er et tidligere cistercienserkloster beliggende i det eponyme samfund Kloster -Lenin sydvest for Potsdam . Grundlagt i 1180, sekulariseret i 1542 under reformationen . Siden 1911 har klosteret Louise Henrietta ligget i Lenin. Lenin-klosteret ligger i centrum af Zauche- bakken , omgivet af skove og damme, 700 meter fra klostersøen ( tysk: Klostersee ).
I middelalderen spillede Lenin-klosteret en vigtig rolle i processerne med intern kolonisering af den unge Brandenburgermarch under ledelse af de første markgrever fra huset Askani . Sammen med den historiske rolle har Lenin-klosteret en stor kulturel betydning. Klosterkirken er en af de mest betydningsfulde murstensromanske og gotiske bygninger i Brandenburg . Genopbygningen af kirken i 1871 - 1877 blev anerkendt som et strålende eksempel i historien om beskyttelse af arkitektoniske monumenter. Det nuværende Lenin-kloster anses for eksemplarisk i den evangeliske kirke i Tyskland .
Lenin-klosteret blev grundlagt i 1180 af den anden markgreve af Brandenburg , Otto I , som forfulgte økonomiske, politiske og religiøse mål. Brandenburg-mærket blev grundlagt 23 år tidligere, i 1157, af dets første markgreve Albrecht the Bear , som vandt en afgørende sejr over den slaviske prins Jaxa af Kopanitsa . Den langvarige kamp mellem tyskerne og slaverne om Teltow , Havelland og Zauche havde stået på i flere århundreder med varierende succes, så bjørnen Albrecht og hans søn Otto I forstod, at sejren over Jaxa i 1157 ikke betød enden på kamp om magten over dette område.
Konsolideringen af nye territorier beboet af den slaviske befolkning var vellykket for askanerne takket være en dobbelt strategi. På den ene side inviterede de kristne bosættere, for eksempel fra Flandern (deres minde blev bevaret i navnet på området Fleming ), som snart balancerede den " hedenske " slaviske befolkning. På den anden side dukkede der med grundlæggelsen af cistercienserklosteret i Brandenburg aktive kristne op, hvis eksemplariske succes med at styre økonomien mødte askanernes interesser i at opnå høje indkomster fra disse lande.
I slutningen af det 12. århundrede faldt territoriet af Brandenburg Mark ikke i kontur med grænserne for den moderne forbundsstat Brandenburg : ud over Altmark omfattede det kun den østlige del af Havelland og Zauche. Først i de næste 150 år lykkedes det for Askanias at rykke grænserne for mærket til Oder . Munkene fra Lenin bidrog til tyskernes gradvise fremrykning østpå over floderne Havel og Nute til Teltow, Berlin-dalen og Barnim , spredte kristendommen blandt den overlevende slaviske befolkning og, med at opføre deres tilbedelsessteder, støttede Askanis koloniseringspolitik . Under Otto I erhvervede Lenin en intern strategisk funktion, idet han forsvarede mærkets grænser fra ærkebiskop Wichmann af Seeburg, som i 1170 i 1170 byggede klostret Cinna i nærheden af Jüterbog i kvarteret med henblik på at slutte disse lande til ærkebispedømmet Magdeburg . og modsatte sig Askanias syd for Nute-Niplitz-flodslettet .
Leninklosteret, grundlagt af Otto I i 1180, blev det første i Brandenburgermarchen. Det tjente som hjemmekloster og begravelsessted for Askanis og senere for Hohenzollerns og som moderkloster for følgende cistercienserklostre:
Lenin-klosteret blev til gengæld grundlagt som et datterkloster til Morimon , et af de vigtigste cistercienserklostre, dannet af det forfædres kloster af Cistercienserordenen af Citeaux . De første tolv munke, ledet af abbed Siebold, ankom til Lenin på invitation af Otto I i 1183 fra klostret Siettichenbach nær Eisleben i Harzvorland , hvis grundlæggelse blev lettet af Ottons far Albrecht Bjørnen.
Legenden om grundlæggelsen af klostret af Otto ILegenden forbundet med grundlæggelsen af Lenin-klosteret trådte ind i tysk litteratur og afspejles i Kloster-Lenin- samfundets våbenskjold . Ifølge legenden faldt Otto I, træt efter jagten, i søvn under et egetræ . I en drøm dukkede en hvid hjort op for ham flere gange og forsøgte at slå ham med sine horn, hvorfra markgreven ikke kunne kæmpe med sit spyd. Med en bøn om hjælp appellerede Otto til Kristus, og synet forsvandt til sidst. Billedet af en hjort fra Ottos drøm blev af hans følge betragtet som et symbol på hedenske slaviske stammer, der rådede herskeren til at etablere en fæstning på dette sted til ære for den kristne Gud og for beskyttelse mod hedenske guddomme. Men der var ikke en fæstning, men et kloster.
En ældre samtidig med Theodor Fontane , den brandenburgske romanforfatter Willibald Alexis inkluderede hjortelegenden i romanen Herr von Bredows bukser . Theodore Fontane beretter om legenden om hjorten i sin roman Før stormen . På altertrinnene i klosterkirken kan man se en forstenet egeblok , der menes at være fra den legendariske Otto-eg, men dens dendrologiske analyse er ikke udført. Under kristningens tid blev der ofte opført hellige bygninger på stedet for hedenske templer eller helligdomme, så nogle forfattere antyder, at en træklods også kan høre til en slavisk helligdom.
Ifølge Theodore Fontane skylder Lenin-klosteret sit slaviske navn til den legendariske hjort, "doe". Forfatteren underbyggede sin antagelse med oplysninger fra Bohemian Chronicle fra det XIV århundrede, skrevet af kejser Charles IV Pribik Pulkavas krønikeskriver . Moderne forskere anser denne version for mulig, men utilstrækkeligt underbygget, da den tyske markgreve, der grundlagde klostret for at bekæmpe de hedenske vender , næppe ville have givet det et slavisk navn. Ifølge en anden version kommer navnet Lenin fra egennavnet Len.
Nøjsomhed i sumpeneCistercienserne stod over for store vanskeligheder med at opføre deres strukturer. Zauche-området er afgrænset fra nordvest af floden Havel , fra sydvest af Barut-dalen og mod øst af Nute-Niplitz-flodens flodslette. Det slette-bakkede højland opstod under Vistula-glaciationens æra for 20 tusinde år siden, da den kontinentale is i Fleming syd for Barut-dalen bevægede sig sydpå så langt som muligt og førte til dannelsen af en frontalmoræne i den nordlige del af Tzauche . Is og strømmende smeltevand satte deres spor i Zauch i form af blidt bølgende aflejringer af stenfragmenter, mergel og sand .
Navnet på Tsauche-bakken, der ligger i en højde af omkring 60 meter over havets overflade, er af slavisk oprindelse og betyder "tørt land". Slaverne bosatte sig Tsaukhe langs bakkens kanter og nær søerne, som opstod fra dødis, der brød væk fra gletsjeren. Det stillestående smeltevand og kanaler blev til dybe uigennemtrængelige sumpe i dette magre område, som omgav blandt andet Klostersøen i Lenin.
Årsagen til opførelsen af klostret på et så ugunstigt sted for økonomisk ledelse lå i cisterciensernes strenge, asketiske livsstil , som i overensstemmelse med deres Charta Caritatis ønskede at genoprette tidligere strenghed til mottoet "Bed og arbejd" ( ora et labora ) af benediktinerordenen , som de skiltes fra i 1098 . Cistercienserne bar enkelt tøj, spiste beskedne grøntsager, spiste intet kød og sov på halm uden puder. Denne levevis for munkene svarede til det sted, der blev valgt til klostret, hvilket krævede en særlig udholdenhed fra dets indbyggere. Fontane skrev, at klostre blev bygget i sumpe og lavland, det vil sige i områder, der var ugunstige for menneskers liv og sundhed, så brødrene i denne orden konstant så døden for deres øjne. Brandenburg blev et af de få steder, hvor cistercienserne opdagede en mark, der var deres ånd værdig og tydeligt kunne demonstrere deres ordens magt. Cisterciensermunkene bar kultur, med et kors i venstre hånd, med en økse og en skovl i højre, spredte viden og hellighed i forkyndelse og agerjord, de forvandlede Lenin til et af de mest velstående klostre.
Grundlaget for økonomisk succes var jordejerskabet til klostret. Klosteret fik ved sin grundlæggelse klostersøen til møllen i Namitz med alle indtægter heraf, fem landsbyer, enge og ret til at indsamle fem sheffels fra den brandenborgske salttold. Fiskeriet på åer og søer spillede en stor rolle i middelalderen som kilde til underhold, så ejendomsretten til søer og fiskerettighederne blev værdsat højt. I 1183 , et år før sin død, gav Otto I klostret flere landsbyer og søer. I de efterfølgende år voksede cistercienserklosterets besiddelser med gaver fra askanierne, der som regel også fritog klostret for at betale skat og told. De leninistiske munkes indflydelsessfære voksede konstant, munkene brugte den indkomst, de modtog, til at erhverve nye landsbyer i nabolandet Namice. Cistercienserne ejede en tredjedel af Zauches territorium, som var centrum for klostrets besiddelser. I 1219 ejede klostret en ret afsidesliggende landsby Stangenhagen (moderne Trebbina- distrikt ) 40 km fra klostret og landsbyen Blankensee, det vil sige, at cistercienserne allerede var i Magdeburg , det vil sige saksiske landområder .
I 1250 rejste munkene en landkirke i Gröben (moderne Ludwigsfelde -distrikt ) tredive kilometer fra klostret. I 1317 erhvervede cistercienserne byen Werder an der Havel for 244 brandenborgske sølvmærker . Lenin-klosteret ejede også det sydlige Zehlendorf , nu et distrikt i Berlin , flere landsbyer i Barnim, nord for Berlin, var også i cisterciensernes besiddelse. Landsbyen Lenin, det fremtidige Kloster-Lenin , dukkede op i 1415 , da munkene åbnede et marked nær klosterets mure.
Økonomisk aktivitetCistercienserne ejede den tids mest moderne teknologier inden for landbrug og landbrug generelt, hvad enten det drejede sig om udvikling af sumpede områder, opførelse af vandmøller , vindyrkning , afgrødeproduktion eller husdyrhold , så klosterøkonomien blev meget hurtigt en model. for de omkringliggende Brandenburg-landsbyer. Munkene handlede deres produkter (korn, kød, fisk, mejeriprodukter, honning, voks, vin og læder) i rige byhuse i Berlin og Brandenburg an der Havel. Et overlevende charter dateret 20. august 1469 rapporterer kornforsyninger til Hamborg .
I begyndelsen af det 13. århundrede afskaffede ordenen de mere upraktiske bestemmelser i dens charter, som forbød modtagelse af indtægter fra afgifter fra befolkningen, opkrævning af tiende og forpagtning af jord. Lenin-klosteret begyndte at modtage betydelige overskud fra disse kilder. I det 15. århundrede steg cisterciensernes økonomiske magt, så Lenin-klosteret kunne låne ud til byerne Erfurt og Lüneburg . I 1443 modtog Lüneburg et lån på 550 gylden til 6% om året, i 1472 blev kursen nedsat af munkene til 4%. På tidspunktet for sekulariseringen i 1542 ejede Lenin-klosteret 4.500 hektar skove og agerjord, 54 søer, 9 vind- og vandmøller, 39 landsbyer og byen Werder. Det blomstrende kloster grundlagde tre nye klostre.
Arkæologisk forskning udført i flere slaviske landsbyer i umiddelbar nærhed af Lenin viste, at deres befolkning i de første år efter grundlæggelsen af klostret og frem til 1185-1190 gjorde hård modstand mod missionsaktivitet og modsatte sig ødelæggelsen af deres steder. af tilbedelse. Moderne forskning har fastslået, at klostret trodsigt blev opført på stedet for en hedensk helligdom: den nævnte egetræsindsats i altertrinnet kunne være en del af den hellige eg, som slaverne ærede. Hvis den dendrologiske analyse bekræfter, blev træfragmentet således ved en fejl forbundet med legenden om Otto I. I 1170 plyndrede slaverne det nærliggende kloster Cinna som gengældelse for ødelæggelsen af deres gud Triglavs helligdom på Harlunger-bjerget nær Brandenburg an der Havel . I 1179 blev abbeden for klostret Cinna Rizzo dræbt af slaverne i Magdeburg Jüterbog .
I modsætning til ovennævnte historiske data er der ingen dokumentation for legenden om mordet på den første abbed Lenin Siebold i 1190 , men i betragtning af datidens situation kan det antages, at den er baseret på virkelige begivenheder. Historien om abbed Siebold er beskrevet i detaljer af Theodor Fontane: Siebold besluttede sig for at overnatte i en af hytterne i nabolandsbyen Namitz, og skræmte ufrivilligt sine ejere med sin ankomst og var kommet i en tvetydig situation med fiskerens kone, flygtede ind i skoven, hvor han blev dræbt. Derefter besluttede hans munke af Lenin at forlade disse steder, men jomfru Maria viste sig for dem og vendte sig til dem med ordene: "Kom tilbage, og I får ikke brug for noget" ( lat. Redeatis! Nihil deerit vobis ). Guds Moders ord indgydte en ny tro hos munkene, og de fortsatte med at bygge klostret.
Stefan Varnacz daterer abbedens påståede død til 1185 og antyder, at der bag sagnet ligger en reel konfrontation mellem munkene og de namiciske slaver om fiskeri og møller. To bevarede malerier fra klostret fra sidste fjerdedel af 1400-tallet eller første fjerdedel af 1500-tallet forestiller Siebolds død. Billederne af klostret på dem er også interessante for arkitekturhistorien og blev brugt under restaureringen af klostret i 1871. En buste blev rejst på Berlin Victory Alley ved siden af monumentet over Otto I, Abbed Siebold.
En ond bande røvere i stævnetIfølge generelle skøn boede mindst hundrede cisterciensere i klostret i midten af det 13. århundrede. Indtil midten af 1300-tallet var de udelukkende adelsmænd , men senere begyndte også byfolk at dukke op. Mange munke studerede ved universiteterne i Wittenberg , Erfurt , Frankfurt an der Oder og Leipzig . Nogle munke fra Lenin opnåede en høj position i kirken. For eksempel tjente munken Dietrich af Portitz, også kendt som Dietrich Kagelwit , som kansler for kejser Karl IV , og blev derefter biskop af Minden og ærkebiskop af Magdeburg. Willibald Alexis citerer i sin roman The Werewolf legenden om Dietrich Kagelwit og svineører. Kejseren inviterede angiveligt Kagelvit til sit hof under indtryk af den gryderet, som munken tilbød Karl IV at spise under sit ophold i Lenin. Kalvit havde ikke kød til gryderet, og abbeden tillod ikke at slagte grise, der var forberedt til vinteren, så den kommende biskop skar ørene af på grisene og gav således gryderet ifølge kejseren "den fortrinligste smag. "
Konfrontationen mellem Wittelsbachs og Luxemburgerne , som fulgte efter døden af den sidste af Askanierne , der regerede i Brandenburg i næsten 170 år, resulterede i voldelige og til tider dødelige sammenstød mellem munkene. Til tider blev klostrets stævne omtalt som en "ond røvergruppe", og nogle af munkene greb til våben. Først efter overdragelsen af magten til Hohenzollerne i 1415 begyndte Lenin en ny velstandsperiode. For munkenes kamp mod røverriddere af Kwitz- familien og den støtte, de ydede til Frederik I , modtog Lenins abbeder titlen som kurfyrsterådgivere fra de nye herskere i Brandenburg. Den sidste af Lenins abbeder, Valentine, rejste til Wittenberg i 1518 på vegne af biskoppen af Brandenburg for at overtale Martin Luther til ikke at udgive en frigørelsestyr.
Abbed Valentines status som betroet rådgiver for kurfyrst Joachim II formåede ikke at forhindre sekulariseringen af Lenin-klosteret, men forsinkede den indtil Valentines død i 1542 . Kurfyrsten forhindrede valget af en ny abbed og opløste klostret. Klosterets besiddelser blev kurfyrstens domæne , styret af hans embedsmænd. Konventionen med 17 munke blev opløst, de gav afkald på ethvert krav til klostret og dets efterfølgere. Munkene modtog en fratrædelsesgodtgørelse i penge og tøj og vendte tilbage til deres hjemland. En munk flyttede til Cinna-klosteret, og to ældre munke fik lov til at afslutte deres dage i Lenin-klosteret.
Lenins profetiI slutningen af det 17. århundrede dukkede en trykt profeti Vaticinium Lehninense op i forskellige byer i Brandenburgermarken , hvis håndskrevne original angiveligt blev opdaget i Lenin-klostret i 1683 i nærværelse af kurfyrst Friedrich Wilhelm af Brandenburg . Profetien, skrevet på latin af munken Herman i hans celle i 1306 , forudsiger Hohenzollern -husets fald og genoplivningen af Lenin-klostret. Interessen for Lenins profeti fortsatte indtil midten af det 19. århundrede. I øjeblikket betragtes dokumentet som en falsk og tilskrives en bestemt berlinsk præst, utilfreds med den protestantiske tro i det regerende dynasti. I Lenins profeti er alle begivenheder før 1680 helt nøjagtigt forudsagt, når det falske blev opdigtet, og de forudsagte begivenheder efter 1680 gik ikke i opfyldelse.
Kurfyrst Joachim II brugte det tidligere klosters bygninger til en jagtlejr. I slutningen af 1500-tallet opførte Hohenzollerne her et hus til jagtgæster. Under 30-årskrigen blev klostret gentagne gange plyndret og overlevede adskillige brande. I 1600-tallet begyndte en ny blomstring i klostret. Efter ordre fra den "store kurfyrst" Frederik Vilhelm I, blev den vestlige fløj og udhuset til det tidligere kloster genopbygget, og Lenin blev den foretrukne sommerresidens for Frederik Vilhelm I's første hustru, Louise Henrietta af Nassau-Oran . Den 9. maj 1667 sagde kurfyrstens familie her farvel til den alvorligt syge Henriette, og få uger efter døde hun i Berlin. Det moderne kloster bærer navnet Louise Henrietta.
I 1685 udstedte Friedrich Wilhelm Potsdam-ediktet , som inviterede franske huguenotter til de affolkede efter 30-årskrigen og pestepidemien , hvilket gav dem betydelige skattelettelser og tilskud til virksomheder. Huguenotterne slog sig også ned i Lenin. En mur dukkede op i klosterkirken, der adskilte calvinister og lutheranere .
Med den efterfølgende stigning i Brandenburg-økonomien og fremkomsten af en ny vandvej til Havel gennem Emsterkanalen , begyndte en ny opblomstring af teglproduktion i Lenin. Der var en kaj til fragtbåde. Men det forladte kloster forfaldt igen. I perioden fra 1770 til 1820 blev klosterbygningerne delvist nedbrudt til mursten, klostret lå i ruiner. Den bevarede romanske østlige del af kirken fungerede fortsat som sognekirke. Ni markgrever fra Askani-familien og tre kurfyrster fra huset Hohenzollern blev begravet i klostret, men kun én gravsten af Otto VI har overlevet . I 1811 overførte Preussen Lenin til privat eje.
En ny storhedstid for Lenin-klostret kom i midten af det 19. århundrede, da det preussiske kongehus og de uddannede godser i romantikkens æra , med væksten i den nationale selvbevidsthed, henledte opmærksomheden på det smuldrende kloster. Lenins ejer , Robert von Löbell (1815-1905), der boede på klosterets område i 1846-1870, brugte sine forbindelser med kongefamilien, og især med kronprins Friedrich Wilhelm , til at finde økonomiske midler til at bevare denne kulturelle monument. I sidste ende begyndte restaureringen af kirken i 1871 under ledelse af "romantikeren på tronen" kong Frederik Vilhelm IV og sluttede i 1877 .
I 1911 blev klosterbygningerne købt af den evangeliske kirke, og efter en længere pause optrådte gejstligheden i klostret: en uddannelsesinstitution for oplæring af lutherske barmhjertighedssøstre, diakonissen , blev grundlagt i Lenin . Efter talrige rekonstruktioner af bygninger og dannelsen af forskellige kirkelige velgørende og medicinske institutioner i 1936 arbejdede 128 diakonisser og novicer i Lenin. Under nationalsocialisterne gennemgik ledelsen af klostret en samlingsprocedure , mange af klostrets institutioner blev lukket. Undersøgelser i 2004 viste , at Eichmann-gruppen siden 1942 havde udført sit arbejde med at organisere Holocaust fra Lenin .
I 1949 påbegyndtes arbejdet med ombygningen af klostergården til hospital, som stod færdig 20 år senere. I 1993 blev der åbnet en rehabiliteringsklinik for geriatri med et plejehjem i Lenin . Faciliteten beskæftiger i øjeblikket omkring 400 mennesker og driver en intern og palliativ medicinklinik, et hospice , en sygeplejeskole, en diakonal station og en børnehave.
Cisterciensernes barske livsstil blev afspejlet i deres enkle arkitektur. Cisterciensernes arkitektoniske stil er sparsommelig, uden dikkedarer og guldsmykker. I 1218 forbød generalkapitlet, den højeste myndighed i ordenens centrale ledelse, endda farveanvendelse i gulvdekoration. Selvom asketisk disciplin tvang cistercienserne til at bygge i enkle og klare arkitektoniske former, var resultatet meget betydningsfulde og imponerende arkitektoniske værker i moderne øjne. På trods af de restriktioner, som blev pålagt dem selv, søgte munkene at opnå den passende æstetik og brugte til dette, udover en række forskellige friser , to andre stildannende midler - murstensgotik og grisailleteknikken til glasmosaik .
Cistercienserne byggede af mursten , hvilket gjorde det muligt at opnå større stabilitet af væggene sammenlignet med datidens granitkonstruktioner . Granit blev som regel kun brugt til fundamentet. Ler egnet til at lave mursten var tilgængeligt i nabolandet Kaltenhausen. I 1876 blev der opdaget en grøft i Lenin, hvori ler blev malet og æltet med tilsætning af sand til konsistensen af cementmørtel. Den resulterende masse blev jævnt fyldt med træforme. Murstensmassen i formene blev tørret i solen i løbet af dagen og derefter underkastet yderligere varmebehandling i ovne. I otte dage, på en lav ild, blev der affyret fra alle sider op til 10 tusinde mursten på samme tid. Derefter, efter kraftig fyring ved temperaturer op til 1000 ° C i fire til fem dage, fik det gullige jernhydroxid af murstensler en karakteristisk rød farve og blev til jernoxid. Ovnene blev derefter dækket med et lag jord, hvor murstenene afkølede i fire uger. Kunsten at lave røde mursten bestod i at vælge den rigtige ildintensitet til affyring: Hvis ilden var for lav, ville murstenen smuldre, og hvis den var for stærk, ville den deformeres. Murstensægteskab blev brugt som fyldstof. Normalt havde murstenen dimensioner på 11 x 14 x 26 - 31,5 cm.Størrelsesforskellen forklares af råmurstenens svind under brænding og tørring. Selvom de tidlige cistercienserbygninger viser ligheder, var der ingen enkelt obligatoriske eller fælles projekter. Ligheden mellem arkitektoniske former forklares med de begrænsede visuelle muligheder for murstensgotik.
Cistercienserordenens generalkapittel fastsatte klare regler for vinduesudsmykning: de skulle være farveløse, uden kors og traditionelle farvebilleder af bibelske billeder. Munkene brugte den franske teknik med grisaille og dekorerede glas og bøger med en monokromatisk grå ornament. Cistercienserne skabte deres egen stil af grisaille: en række blomsterdekorationer i form af bindweeds og blade blev påført mælkeagtigt glas med schwarzlot , maling fra smeltet blykrystal. Sammen med trappetårnene er høje, kunstfærdige vinduer et kendetegn for Lenins arkitektur. Ingen af grisaillevinduerne i Lenin overlevede, dog blev fragmenter opdaget under udgravninger ved søsterklosteret Korin .