| Svane, Gedde og Kræft | |
|---|---|
| Dato for stiftelse / oprettelse / forekomst | 1814 |
| Navn | Svane, Gedde og Kræft |
| Genre | poesi |
| Forfatter | Ivan Andreevich Krylov |
| Tolk | Janka Kupala |
| Værkets eller titlens sprog | Russisk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
"Svane, gedde og kræft" - en fabel af Ivan Andreevich Krylov , skrevet i 1814 og udgivet i samlingen "Nye fabler" ( 1816 , del 4). Plottet indeholder et hint om datidens begivenheder: Det russiske samfunds utilfredshed med handlingerne fra kejser Alexanders politiske allierede [1] ( den sjette koalitions krig mod Napoleon); ifølge en anden version forbandt samtidige fabelens plot med uenigheder mellem medlemmer af statsrådet . [2]
Fablen består af to dele, adskilt fra hinanden grafisk - fra en kort opbyggelse i begyndelsen
Når der ikke er enighed blandt kammerater, Deres forretning vil ikke gå godt,
og illustrerer moralen i plottets fabel. Fablen er skrevet i fabelfri jambisk , antallet af fødder går fra 4 ("Vezt og | med | zhey v o z | tog og sad") til 6 ("Hvem er i | ny og t | fra dem , | hvem og i | - retten og t | ikke på og m"). [3] I de første seks vers og de to sidste rim er parret ("ingen aftale" - "vil ikke gå", "mel" - "gedde"), i vers 7-9 - bælte.
Værkets helte er som i de fleste fabler dyr. Dyrenes virkemåde er i modsætning til mennesker monoton, underlagt instinkter og visse love. Gedden kan kun svømme, svanen kan flyve, og krebsen kan kun gå baglæns. Moralen i fablen er bygget på grundlag af dette adfærdsmønster, som naturen har fastlagt hos dyr. [fire]
Men ifølge observation af L. S. Vygotsky , der er beskrevet i værket "Psychology of Art" ( 1922 ), afviger beskrivelsen af karakterernes handlinger fra den moral, der er angivet i begyndelsen af fablen. I kapitlet "Analyse af fabelen" understregede Vygotsky, der citerede A. E. Izmailovs mening om , at hvis belastningen var let, så kunne svanen løfte en vogn, gedder og krebs i luften, denne modsigelse, som efter hans mening, udgør "det psykologiske grundlag for enhver poetisk fabel":
Pointen er ikke i den endelige betragtning af vores kritiker, men i hans hovedtanke om, at foreningen af disse tre helte for en fælles sag er unaturlig , derfor illustrerer historien i sig selv ikke, at der ikke er nogen enighed blandt kammeraterne, tværtimod , vi finder ikke i fablen en antydning af det, så der er en form for uenighed mellem dyrene, tværtimod ser vi, at de alle prøver overdrevent, "gå ud af deres hud", og det er endda umuligt at angive, hvem af dem der har skylden, hvilket er rigtigt. Det er således tydeligt, at fablen slet ikke opfylder Lessings opskrift - i et bestemt tilfælde for at vise rigtigheden af et generelt moralsk udsagn, men går direkte imod det, og viser, ifølge Quintilians definition, noget helt modsat i dens ord og dens betydning. Vi vil nedenfor se, at netop dette øjeblik af umulighed, selvmodsigelse, er en nødvendig betingelse for opbygningen af en fabel, og hvis vi havde brug for en god fabel til at illustrere en generel regel, kunne vi komponere den ekstremt simpelt ved at opfinde et eller andet tilfælde, hvor to eller flere kammerater, der skændtes indbyrdes, de kunne ikke bringe nogen sag til ende. Digteren handler på en helt anden måde: på den ene side spænder han strengen af fuldstændig harmoni til det yderste, han udvikler til hyperbolisme motivet for en usædvanlig fast hensigt - "de klatrer ud af deres hud"; bevidst kasserer alle ydre motiver, der kunne forstyrre - "bagagen ville virke let for dem," og sideløbende med dette og i samme omfang trækker han til det yderste i en anden streng, den modsatte streng af forvirring og sine heltes flerretningshandlinger . [5]
Og alligevel er denne modsætning mellem den erklærede moral og den "modsatte streng" af den angiveligt eksisterende aftale åbenbar. Ledsagernes bevægelser i fælles arbejde, underlagt instinkternes handling, som understreget af eksemplet med dyr med modsatte instinkter, er ords hovedmodsigelse, erklærede hensigter i modsætning til sande hensigter, omend ikke realiseret af karaktererne selv. Det er klart, at de ubevidste intentioner fra mennesker, der ikke var enige om en fælles sag, og måske ikke følte deres sande hensigter til slutningen, tjente som den vigtigste inspirerende idé for Krylov.
Fablen blev gentagne gange udgivet med illustrationer lavet i forskellige teknikker af så berømte kunstnere som G. A. Echeistov (1897-1946), A. M. Laptev (1905-1965), E. M. Rachev (1906-1997) og mange andre.
Allerede i løbet af forfatterens liv blev fablen meget populær, den dag i dag bliver den konstant genoptrykt, oversat til andre sprog. Hentydningen til "Svanen, kræften og gedden" findes ofte i politikernes taler [6] , overskrifter på medieartikler [7] , parodier, tegnefilm [8] . Udtrykket "ting er der stadig" er støt og roligt blevet et slagord i det russiske sprog som et symbol på uenighed.
| Værker af Ivan Krylov | |
|---|---|
| fabler | |
| Skærmtilpasninger | |
| Skuespil | |
| Magasin | Spirit Mail |