Bondestudier ( eng. peasant studies ) er en videnskabelig retning i krydsfeltet mellem sociologi , økonomi , antropologi, historie og andre humaniora, der studerer bønder , levevisen på landet og modeller for landbrugsudvikling. Metodologien for bondestudier er baseret på ideen om bønderne ikke kun som et socialt lag, men som en særlig type økonomi ( "moralsk økonomi" ), en livsstil og verdenssyn .
Dannet i 1960'erne. takket være værker af Robert Redfield, Eric Wolfe , Fei Xiaotong , Theodor Shanin , James S. Scott , Henry Bernstein og andre. Formålet med deres undersøgelse var de traditionelle landlige samfund i Asien , Afrika og Sydamerika , samt historien af den russiske bondestand, bondebevægelser og landbrugsreformer i forskellige lande. Idéerne fra K. Marx og A.V. Chayanov .
Siden 1973 er det engelsksprogede tidsskrift "The Journal of Peasant Studies" blevet udgivet , som i øjeblikket er en af de førende videnskabelige publikationer inden for sociologi og antropologi . Under redaktionen af T. Shanin udkom en antologi om bønder og bønder på engelsk og russisk, indeholdende de vigtigste fragmenter af klassiske bondestudier.
På russisk optrådte udtrykket bondestudier som et sporingspapir "bondestudier" i 1977 i oversættelsen af A. V. Gordon ( INION RAN ):
"Det var 1977, en samling med artiklen "The Peasantry and Peasant Movements of the East in Western Peasant Studies" [1]
I perioden med aktiv vækst i populariteten af bondestudier i Vesten, startende fra 1960'erne, var videnskabsmænd hovedsageligt interesserede i en række funktioner relateret til specificiteten af bondelagets liv . Først og fremmest drejede det sig om en særlig type landbrug af bønderne. Interessen for en særlig "bonde" økonomi var forårsaget af den voksende opmærksomhed i disse år på udviklingstendenserne i tredjeverdenslande , hvor bønderne var det mest talrige samfundslag. Vestlige videnskabsmænd brugte en ejendommelig terminologi til at navngive bondetypen af ledelse og kaldte den "hjemmeproduktion". Derudover er det særlige ved motiverne til bøndernes aktiviteter af stor interesse for vestlige forskere. Så de driver økonomien ikke for profit eller overskudsprodukt , men bøndernes vigtigste grundlæggende værdi er livet. Derfor var den første stimulans for deres økonomiske aktivitet i middelalderen og moderne tid netop overlevelse.
Ud over at analysere bondeøkonomien var der også forsøg på at forklare karakteren af bondeoprør. Således nærmede historikeren E. Wulff problemet med bondeopstande ud fra en klasse, marxistisk tilgang. For det første definerede han bønderne som en særlig socialt udnyttet klasse , som til gengæld også er opdelt i lag: de fattige, mellembønderne og de velhavende . Ifølge forskeren er det netop de bønder, der er betinget "i midten", der begår oprøret mod den udbytende klasse. Det skyldes, ifølge Woolf, at de på den ene side har en vis grad af utilfredshed og samtidig ikke er helt overvældet af deres position. Denne tilgang er blevet revideret mere end én gang, da det, baseret på mange statistiske undersøgelser, i mange lande, især i det russiske imperium , var de fattige, der først og fremmest deltog i optøjerne.
På nuværende tidspunkt af stor interesse for forskere er mere dybdegående undersøgelser af bøndernes sociale liv: funktionerne i deres verdensbillede , position i samfundet, familiens rolle i bondelivet. Sidstnævnte var den vigtigste institution for bonden, da det var gennem familien, han fik det meste af sin viden og færdigheder, og tilbragte det meste af sit liv med den. Sammen med familien var den vigtigste gruppe i en bondes liv bondesamfundet , som synes at være en karakteristisk institution for dette sociale lag [2] .
I Rusland blev traditionen for empiriske studier af bondestanden i et paradigme tæt på moderne bondestudier dannet i den sidste tredjedel af det 19. århundrede. – 1920'erne (zemstvo-statistikker, arbejdet udført af økonomer fra "den organisatoriske produktionsskole" ), men blev afbrudt af kollektivisering og stalinistiske undertrykkelser .
Institutionaliseringen af bondestudier i Rusland fandt sted i begyndelsen af 1990'erne, da Center for Bondestudier og Agrarian Reforms blev etableret ved Moscow Higher School of Social and Economic Sciences [3] (meddirektører i 1994-2004 T. Shanin og V.P. Danilov ; i 2005-2010 direktør A. M. Nikulin). Centret blev oprettet på grundlag af de historiske og sociologiske projekter "Studie af den sociale struktur i det russiske landskab" og "Bønderevolutionen i Rusland: 1902-1922", udført i 1990-1994.
I fremtiden blev der i centrets regi gennemført en række nye forsknings- og udgivelsesprojekter, et teoretisk seminar "Moderne koncepter for landbrugsudvikling" var i gang. I 2011 blev Center for Bondestudier omdannet til Center for Agrarforskning under Institut for Anvendt Økonomisk Forskning i RANEPA . Centret udgav videnskabelige noter (årligt) "Peasant Studies. Teori. Historie. Modernitet" , i 1996-2015. 10 bind er udkommet. Siden 2016 er tidsskriftet Peasant Studies udgivet [4] .
Inden for rammerne af moderne russiske bondestudier er et vigtigt spørgsmål bondestandens rolle som en ejendom i de revolutionære begivenheder i Rusland under den første russiske revolution og begivenhederne i 1917 ( februar- og oktoberrevolutionerne ). Interessen for dette problem forklares ved, at det er bønderne, som de fleste moderne forskere anerkender som den sociale base for hele den russiske stat på det tidspunkt. Et vigtigt træk ved det sociale system i den æra, videnskabsmænd betragter eksistensen af faktisk to civilisationer i Rusland, hvoraf den ene var netop bønderne. Dens originalitet, isolation fra andre klasser, bevarelsen af arkaiske traditioner inden for den, forudbestemte den særlige karakter af russiske revolutioner. På mange måder var de revolutionæres succes i Rusland afhængig af bøndernes støtte. En række forskere, især V.V. Babashkin, mener, at bolsjevikkernes kom til magten i 1917 netop skyldtes, at deres retorik i det øjeblik svarede til interesserne, herunder bondeklassen (dengang bl.a. afhandling om socialisering , og ikke om nationalisering af landet [5] ). Nogle historikere taler endda om den "kommunale revolution", og at bolsjevikkerne formåede at vinde netop på grund af bøndernes håb om, at det nye regime ville legemliggøre netop deres forhåbninger [6] .