Konstitutionalisme (fra latin constitutio "lov, regulering, enhed" [1] ) har følgende definitioner:
Begrebet "konstitutionalisme" har et objektivt (et sæt af forfatningsretlige handlinger, regulerer vigtige forbindelser) og subjektivt (tilstedeværelsen af en teori om forfatningen, progressive ideer om strukturen af samfundet og staten; opfattelse af forfatningen, andre normative handlinger fra befolkningens side).
Dannelsen af konstitutionalisme i verden er forbundet med dannelsen af det forfatningsmæssige system i de udviklede lande i Europa og Amerika under kampen mod feudal absolutisme (XVII århundrede)
Konstitutionalisme stammer fra de antikke græske forfatninger, der var i kraft flere århundreder før vor tidsregning, og som kun kendes fra Aristoteles ' værker . I perioden for det antikke Roms principat fremkom sammen med det romerske senats handlinger ( senatus consultus ) kejserlige forskrifter af forskellige typer, som blev kaldt forfatninger ( constitutio ediktum, mandatum, decretum, rescriptum ). Deres indhold og plads i udviklingen af Roms retssystem er primært af interesse som en udflugt til begrebets etymologi.
Tættere på den moderne idé om forfatningsmæssige handlinger er den engelske Magna Carta (1215), "Regeringsformen for staten England, Skotland, Irland og de besiddelser, der relaterer til dem" (" Instrument of Government "). (1653), Bill of Rights of 1689 , hvori de forfatningsmæssige ideer i erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder allerede er synlige fra 1789 om, at især menneskerettighederne skulle anerkendes som "naturlige, umistelige, hellig”.
Moderne konstitutionalisme er forbundet med de første forfatningsmæssige handlinger i Nordamerika i 1970'erne og 1980'erne. 1700-tallet og frem for alt den amerikanske forfatning (1787), som har den længste eksistenshistorie. Den samme periode i udviklingen af konstitutionalismen omfatter erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder (Frankrig, 1789), Frankrigs og Polens forfatninger samt den første forfatningsret i Ukraine - "Retssystemet og forfatningen af Zaporizhianske hærs rettigheder og friheder”, kendt som P. Orlyks forfatning (1710) [2] .
Udtrykket konstitutionalisme blev ifølge G. J. Berman introduceret i videnskabelig cirkulation i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. at udpege den primært amerikanske doktrin om en skriftlig forfatnings overhøjhed over almindelige love. Virkeligheden af dette fænomen dukkede dog først op i de byretlige systemer i Vesteuropa i det 11.-12. århundrede [3] .
I moderne udenlandsk juridisk litteratur anses konstitutionalisme for at være uløseligt forbundet med begrænsningen af statsmagt som "troen på eksistensen af forfatningsmæssige metoder til at etablere statslige restriktioner", "lovlig begrænsning af staten og den fuldstændige modsætning af vilkårlig styre".
Konstitutionalisme er en politisk og juridisk kategori, der formidler forfatningens plads og rolle i retssystemet, samfundet og staten, hvilket kommer til udtryk i dens overhøjhed og arten af indvirkningen på sociale relationer. Indholdsmæssigt er konstitutionalisme konstitutionel konstruktion, gennemførelse af forfatningen og dens beskyttelse, bestemmelse. Formmæssigt formidler konstitutionalismen det konstitutionelle system, det vil sige staten og samfundssystemet, former for direkte demokrati, staten mv.
De juridiske rammer for konstitutionalisme er primært bestemt af forfatningen som en normativ handling af højeste juridiske kraft, statens grundlov, som regulerer de vigtigste sociale relationer og har sin egen struktur, en særlig procedure for vedtagelse og ændring.
Teorien om konstitutionalisme danner det videnskabelige grundlag og dækker: resultaterne af udenlandsk videnskabelig tankegang, læren fra fortidens indenlandske tænkere, moderne ideer og begreber om konstitutionalisme.
Konstitutionalismens ideologiske grundlag er bestemt af et system af juridiske ideer, synspunkter, begreber, teorier baseret på visse videnskabelige og politiske viden og ideer, som har til formål at påvirke dannelsen og udviklingen af juridisk, politisk og moralsk kultur.
Det organisatoriske grundlag formidles af det forfatningsmæssige system (som et system af sociale relationer etableret i overensstemmelse med forfatningen), hvis hovedkomponenter er staten og det sociale system .
Som Yu. M. Todik med rette bemærker, bør det tages i betragtning, at tilstedeværelsen af en forfatning ikke betyder eksistensen af konstitutionalisme som en massepolitisk bevægelse, der er interesseret i at sikre en demokratisk forfatningsmæssig orden i landet. Forholdet mellem forfatning og konstitutionalisme er tæt forbundet med problemet med selve forfatningens forfatning, det vil sige i hvilket omfang forfatningsteksten overholder principperne om humanisme, retfærdighed, demokrati, sikring af rettigheder og friheder individuel [4] .
Problemet med forfatningens forfatning hænger sammen med problemet med statens forfatningsmæssighed. Betydningen af dette koncept betragtes ved hjælp af to tilgange.
1) en positivistisk tilgang, ifølge hvilken en stat anerkendes som forfatningsmæssig, hvor der er en forfatning som hovedlov (love), der fastsætter et bestemt statssystem, strukturen og beføjelserne for offentlige myndigheder, udstyret med reel praktisk handling, og har den højeste juridiske kraft og ændres af en særlig (kompliceret i forhold til den normale lovgivningsproces) procedurer; 2) den naturretlige tilgang, ifølge hvilken en stat anerkendes som forfatningsmæssig, hvori der gives garantier for menneskerettigheder og magtadskillelse, retfærdighedens uafhængighed.
Inden for forfatnings- og retsvidenskab er der tre hovedtilgange til dens definition: politisk, filosofisk og historisk og juridisk.
I det politiske aspekt afsløres konstitutionalisme som en særlig karakter af forholdet mellem stat og samfund på grundlag af konsensus , som en ideologisk og politisk doktrin og bevægelse.
I filosofisk og historisk - som forfatningslæren, herunder de prækonstitutionelle gudstanker, naturretten, statens kontraktlige oprindelse, læren om plutokrati, tyranni, despoti, demokrati mv.
I det juridiske aspekt forstås konstitutionalisme i snæver forstand som en særlig funktionsmåde for statsmagten baseret på konstitutionelle metoder og i bred forstand som et komplekst politisk og retligt system.
Konstitutionalisme i det juridiske aspekt er et system, der omfatter forfatningsmæssige normer, en forfatning, men ikke som noget fastfrosset, statisk, men en forfatning taget sammen med dets doktrinære grundlag, et system af politiske og juridiske værdier, der afspejler konceptet, filosofien, essensen af forfatningen, samt praktisere dens gennemførelse. Ud over disse komponenter i det politiske og juridiske system af konstitutionalisme er elementer som forfatningsretlig bevidsthed, forfatningsretlige forhold og forfatningsmæssig lovlighed af stor betydning, hvis etablering i sidste ende er rettet mod dette komplekse systems funktion. Et sådant "sæt" af elementer i systemet for konstitutionalisme afspejler mest fuldt ud essensen af dette socio-juridiske fænomen.
Forfatningen og konstitutionalismen er således ikke identiske. Som den tyske forsker S. Voit med rette bemærker, er konstitutionalisme et normativt begreb, og det må ikke forveksles med den de facto- forfatning , der bruges i noget samfund. Konstitutionalisme er et system på flere niveauer, der funktionelt går ud over rammerne af forfatningen og loven generelt, afspejler de særlige forhold ved folkets mentalitet og væren. [5]
Konstitutionalisme er et politisk og juridisk fænomen, hvis juridiske (juridiske) essens først og fremmest er bestemt af det juridiske grundlag for dette system, som er forfatningen (forfatningslovgivning). Forfatningen har en blandet politisk og juridisk karakter, såvel som forfatningsmæssige relationer, der opstår på grundlag af dens normer, eftersom "de regulerer processen med at organisere og udøve magt af folket, staten og elementer i det politiske system." Derudover følger konstitutionalismens politiske karakter af politikkens tætte forhold til forfatningsretlige institutioner og realiteter.
Indholdet af konstitutionalismens system afspejles eksternt i visse institutionelle formationer. Konstitutionalismens vigtigste institutioner er: institutionen for offentlig magt, struktureret i to uafhængige underinstitutioner - statsmagt og lokalt selvstyre; institut for forfatningskontrol (tilsyns- og kontrolforanstaltninger fra statslige organer for at sikre forfatningsmæssig lovlighed, menneske- og borgerrettigheder og friheder, juridisk frihed, subjektiv offentlig ret, forfatningens overhøjhed i systemet af normative handlinger , dens direkte, øjeblikkelige handling); institution med forfatningsmæssigt ansvar.
Formålet med forfatningssystemets funktion er forfatningsmæssig lovlighed som et regime med præcis og urokkelig overholdelse af forfatningen og andre forfatningsretlige handlinger af alle subjekter, som de er rettet til, den reelle effekt af hierarkiet af normative retsakter, i det system, som grundloven har den højeste retskraft. [2]
Konstitutionalisme er et dynamisk system, som er i konstant udvikling. Den moderne konstitutionalismens tendenser karakteriserer hovedretningerne for dens udvikling som et komplekst politisk og juridisk system af staten og samfundet. Først og fremmest er det tendensen til politologisering af systemet for konstitutionalisme, udtrykt i virkningen af politiske metoder og midler på forfatningsmæssige og juridiske forhold (især magtforhold), deres regulering.
Socialiseringstendensen, som viser sig i socialiseringen af forfatningen og forfatningsretten generelt. Konstitutionalismen etablerer en ændring i vægtningen af forholdet mellem mennesket, samfundet og staten med fokus på prioriteringen af menneskerettigheder og udviklingen af civilsamfundet .
Tendensen til biologisering karakteriserer udviklingen af systemet for konstitutionalisme ud fra et synspunkt om at beskytte mennesket og hele menneskeheden mod konsekvenserne af de negative processer, der truer menneskets biologiske eksistens (komplikationer af demografiske og miljømæssige problemer, terrorisme, spørgsmål om menneskelig kloning, etc.). Forholdet mellem en person og staten bør først og fremmest bygge på principperne om koordinering, interessesammenhæng, gensidigt ansvar og respekt.
Tendensen til informatisering er en af de "yngste" retninger i udviklingen af systemet for konstitutionalisme. Som rigtigt bemærket i den videnskabelige litteratur, "skal et postindustrielt samfund have mindst to dimensioner - informationssamfundet (inden for landet) og globalismen (på den internationale arena)".
Af stor betydning er tendensen til internationalisering af det konstitutionelle system, som først og fremmest kommer til udtryk i konvergensen mellem national forfatningsret og folkeretten [6] .