Hvem bor godt i Rusland

Hvem bor godt i Rusland

Første udgivelse i Sovremennik blad, 1866
Genre episk digt
Forfatter Nikolay Alekseevich Nekrasov
Originalsprog Russisk
skrivedato 1863-1877
Dato for første udgivelse 1866-1874
Elektronisk udgave
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

"For hvem i Rusland er det godt at leve"  - ​​et digt af N. A. Nekrasov . Den fortæller om syv bondemænds rejse gennem Rusland for at finde en lykkelig person. Handlingen finder sted kort efter afskaffelsen af ​​livegenskabet i det russiske imperium .

Oprettelseshistorie

N. A. Nekrasov begyndte at arbejde på digtet "Til hvem det er godt at leve i Rusland" i første halvdel af 60'erne af XIX århundrede . Omtalen af ​​de landsforviste polakker i første del, i kapitlet "Godsejeren", tyder på, at arbejdet med digtet blev påbegyndt tidligst i 1863 . Men skitserne af værket kunne have dukket op tidligere, da Nekrasov havde indsamlet materiale i lang tid. Manuskriptet til første del af digtet er markeret 1865 , dog er det muligt, at dette er datoen, hvor arbejdet med denne del blev afsluttet.

Kort efter at have afsluttet arbejdet med første del, blev digtets prolog offentliggjort i januarnummeret af Sovremennik-bladet for 1866 . Trykningen strakte sig i fire år og blev, ligesom alle Nekrasovs forlagsaktiviteter, ledsaget af censurforfølgelse . Nogle dele af digtet blev offentliggjort i magasinet Otechestvennye Zapiski .

Forfatteren begyndte først at arbejde videre med digtet i 1870'erne og skrev yderligere fem dele af værket: "Sidste barn" ( 1872 ), " Bondekvinde " ( 1873 ), " Fest - for hele verden " ( 1876 ). Digteren ville ikke begrænse sig til de skrevne kapitler, tre eller fire dele mere blev udtænkt. Imidlertid forstyrrede den udviklende sygdom forfatterens ideer. Nekrasov, der følte dødens nærhed, forsøgte at give en vis "fuldførelse" til den sidste del, "Feast - for hele verden."

Plot og struktur

Første del

Den eneste del, der ikke har en titel. Den blev skrevet kort efter livegenskabets afskaffelse ( 1861 ). Ifølge digtets første kvad kan det siges, at Nekrasov oprindeligt forsøgte anonymt at karakterisere alle problemerne i Rusland på det tidspunkt.

Prolog

I hvilket år - tæl,
I hvilket land - gæt,
På stangstien
mødtes syv mænd.

De kom i skænderi:

Hvem lever lykkeligt og
frit i Rusland?

De gav 6 svar på dette spørgsmål:

Bønderne beslutter sig for ikke at vende hjem, før de finder det rigtige svar. I prologen finder de også en selvsamlet dug til at fodre dem, og begiver sig ud på deres rejse.

Kapitel I. Pop

Bønderne fortsatte deres vej. De mødte mange mennesker, men ingen var interesseret i livet. Alle vandrere var tæt på dem: en lapotnik, en håndværker, en tigger, en kusk. Soldaten kunne ikke være glad. Han barberer sig med en syl, varmer sig med røg. Tættere på natten mødte de en pop. Bønderne stod på række og bøjede sig for den hellige mand. Luka begyndte at spørge præsten, om han havde et frit liv. Præsten tænkte sig om et øjeblik og begyndte at tale. Han tav simpelthen om studieårene. Præsten har ingen hvile. Han kaldes til de syge, døende. Hjertet gør ondt og gør ondt for forældreløse børn og mennesker, der rejser til en anden verden. Hånden rejser sig ikke for at tage kobbernikkel - gengældelse for kravet. Og man skal leve af noget. Præsten har ingen ære. De kalder ham fornærmende ord, skyr ham på vejen, digter eventyr. De kan ikke lide hverken præstens datter, præsten eller seminaristerne. Ikke holdt i høj agtelse af pop i alle klasser. Hvor får præsten sin rigdom fra? Tidligere var der mange adelige i Rus'. Børn blev født i godser, bryllup blev spillet. Selv om en af ​​godsejerne boede i byerne, kom han til landsbyen for at dø og testamenterede for at begrave sig i sognet. Alle gik til præsterne, rigdommen voksede og formerede sig, og selv lægfolket fik noget. Nu har alt ændret sig i Rus. Godsejerne spredte sig over det fremmede land og efterlod kun ødelagte besiddelser i deres hjemland. Præsten klager over de optrådte skismakere, som lever blandt de ortodokse. Sandt nok, her var han heldig, han undgik behovet for at indkassere skismatikerne, da det ortodokse flertal i hans sogn er to tredjedele. Men præsternes liv bliver mere og mere vanskeligt, kun fattige bønder giver indtægt. Hvad kan de give? Kun en skilling og en tærte til højtiden og æg til påske. Præsten afsluttede sin triste historie og gik videre. Mændene angreb Luka, som hævdede, at præsterne lever frit.

Kapitel II. Country Fair

Kammerater går videre og kommer til messen i landsbyen Kuzminskoye. De håber at møde nogen der er virkelig glad. Landsbyen er rig kommerciel og beskidt. I Kuzminsky er der alt, hvad der findes i Rus'.

Beskidt hotel med et smukt skilt og en bakke med tallerkener. To kirker: ortodokse og gamle troende. Skole. Lægeassistenthytte, hvor de syge bløder. Vandre kom til pladsen. Der var mange telte med forskellige varer. Mændene går blandt indkøbscentrene, de bliver overraskede, griner og ser på de mennesker, de møder. Nogen sælger kunsthåndværk, en anden tjekker fælgen og bliver ramt i panden. Kvinder skælder ud på franske stoffer. Man blev fuld og ved ikke, hvordan man køber den lovede gave til sit barnebarn. Han får hjælp af Pavlusha Veretennikov, en mand uden titel. Han købte sko til sit barnebarn. Bønderne forlod landsbyen uden at møde den, de ledte efter. På bakken så det ud for dem, at Kuzminskoye vaklede sammen med kirken.

Kapitel III. Drunken night

Mændene bevægede sig langs vejen og mødte fulde. De "kravlede, lå, red, fløjtede". Sobre vandrere gik, så sig omkring og lyttede til taler. Nogle var så dårlige, at det bliver skræmmende, hvordan det russiske folk drikker for meget. I grøften skændes kvinderne om, hvem der lever hårdere. Den ene går hjem som til hårdt arbejde, den anden bliver slået og bestjålet af svigersønner.

Vandrerne hører Pavlusha Veretennikovs velkendte stemme. Han roser det smarte russiske folk for ordsprog og sange, men er ked af det på grund af drukkenskab til et punkt af forbløffelse. Men manden tillader ham ikke at skrive tanken ned. Han begyndte at bevise, at bønderne drikker til tiden. I lidende mennesker i marken, hvem arbejder og brødføder hele landet? For en drikkende familie - en ikke-drikkende familie. Og problemer kommer til alle på samme måde. Grimme berusede mænd er ikke værre end dem, der blev spist af myg, spist af sumpkrybdyr. En af de berusede var Yakim Nagoi. Arbejderen besluttede at konkurrere med købmanden og endte i fængsel. Yakim elskede malerier, på grund af dem brændte han næsten ned under en brand. Da jeg tog billeder, havde jeg ikke tid til at trække rublerne ud. De smeltede sammen til en klump, mistede deres værdi. Mændene besluttede, at de ikke kunne overvinde humlen fra en russisk person.

Kapitel IV. Glad

Vandrere leder efter den heldige i den festlige mængde ved basaren. Men alle de argumenter, de møder, virker absurde. Der er ingen virkelig glade mennesker. Bondelykke gør ikke indtryk på vandrere. De sendes til Yermil Girin. Han samlede penge ind fra folk på en time. Alle bønderne chippede ind og hjalp Yermil med at købe møllen for at modstå købmanden Altynnikov. En uge senere returnerede Yermil alt til skillingen, ingen krævede mere af ham, ingen blev fornærmet. Nogen tog ikke en rubel fra Girin, han gav den til blinde. Mændene besluttede at finde ud af, hvilken slags hekseri Yermil ejer. Kirin tjente trofast som leder. Men han kunne ikke sende sin bror til hæren, han erstattede ham med en bonde. Handlingen udmattede Yermils sjæl. Plaget af samvittighed vendte han bonden hjem og sendte sin bror for at tjene. Han fratrådte som forstander og overtog møllen i forpagtning. Men den barske skæbne tog stadig sit præg på bonden, han blev sat i fængsel. Vandrerne går videre og indser, at dette ikke er den lykkeligste person i Rus'.

Kapitel V. Udlejer

Vandrere møder godsejeren. Den rødmossede godsejer var 60 år. Og her forsøgte forfatteren. Han valgte et specielt efternavn til helten - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Godsejeren besluttede, at de ville røve ham. Han trak en pistol, men mændene beroligede ham og forklarede essensen af ​​deres strid. Gavrila Afanasyevich var underholdt over spørgsmålet om bønderne. Han lo sig mæt og begyndte at tale om sit liv. Han startede med et stamtræ. Mændene forstod hurtigt, hvad der blev sagt. Godsejerens forfader var Oboldui, som allerede er mere end 2 og et halvt århundrede gammel. Han underholdt kejserinden ved at lege med dyr. Til gengæld stammer klanen fra prinsen, der forsøgte at sætte ild til Moskva og blev henrettet for det. Godsejeren var berømt, jo ældre træet var, jo bedre var familien. Familiens rigdom var sådan, at det så ud til, at man ikke kunne tænke på fremtiden. Skovene er fulde af harer, floderne er fulde af fisk, agerlandet er oversvømmet med korn. Huse blev bygget med drivhuse, lysthuse og parker. Godsejerne festede og gik. Jagt var et yndet tidsfordriv. Men efterhånden forsvinder den russiske godsejers magt med den. Bønder bar gaver til mesteren fra hele det store land. Det lange liv sluttede hurtigt. Huse sorteret fra mursten for mursten, alt begyndte at forfalde. Der er jord tilbage at arbejde på. Godsejeren ved ikke, hvordan han skal arbejde, han "levede af andres arbejde" hele sit liv. Bønderne indså, at godsejeren ikke var den, de søgte.

Den sidste (fra anden del)

Midt i høslet kommer vandrere til Volga. Her bliver de vidner til en mærkelig scene: en adelig familie svømmer op til kysten i tre både. Slåmaskinerne, der netop har sat sig til ro, springer straks op for at vise den gamle mester deres iver. Det viser sig, at bønderne i landsbyen Vakhlachina hjælper arvingerne med at skjule afskaffelsen af ​​livegenskab fra det overlevende "sidste barn" (den sidste ejer af livegne sjæle i Rusland) Utyatin. For dette lover hans slægtninge bønderne flodsletter enge. Men efter godsejerens længe ventede død glemmer arvingerne deres løfter, og hele bondeforestillingen viser sig at være forgæves [1] .

Bondekone (fra tredje del)

I denne del beslutter vandrerne sig for at fortsætte deres søgen efter nogen, der kan "leve lykkeligt, frit i Rus" blandt kvinder. I landsbyen Nagotino fortalte kvinderne bønderne, at der var en "guvernør" Matryona Timofeevna i Klin: "der er ingen klogere og glattere kvinde." Der finder syv mænd denne kvinde og overbeviser hende om at fortælle sin historie, i slutningen af ​​hvilken hun forsikrer mændene om sin lykke og om kvinders lykke i Rus' generelt:

Nøglerne til kvinders lykke,
Fra vores frie vilje
Forladt, fortabt Fra
Gud selv!

  • Prolog
  • Kapitel I. Før ægteskabet
  • Kapitel II. Sange
  • Kapitel III. Savely, helt, hellige russer
  • Kapitel IV. Dyomushka
  • Kapitel V. Hun-ulven
  • Kapitel VI. Svært år
  • Kapitel VII. Guvernør
  • Kapitel VIII. Bedstemors historie.

Fest - for hele verden (fra fjerde del)

Denne del er en logisk fortsættelse af anden del ("Sidste barn"). Den beskriver den fest, som bønderne holdt efter den gamle mands død, den Sidste. Vandrernes eventyr slutter ikke i denne del, men i slutningen finder en af ​​festmåltiderne - Grisha Dobrosklonov, søn af en præst, næste morgen efter festen, der går langs flodbredden, og finder hemmeligheden bag russisk lykke, og udtrykker det i en kort sang "Rus", i øvrigt brugt af V. I. Lenin i artiklen "Vores dages hovedopgave". Værket slutter med ordene:

var halvsovende;
Vores vandrere ville være under deres hjemlige tag,
hvis de kunne vide, hvad der skete med Grisha.
I sit bryst hørte han umådelig styrke,
hans nådige lyde glædede hans ører,
den ædle salmes strålende lyde -
Han sang legemliggørelsen af ​​folkets lykke! ..

En sådan uventet slutning opstod, fordi forfatteren inden sin nære død ønskede at afslutte værket og logisk fuldendte digtet i fjerde del, skønt 8 dele blev undfanget.

Foreslået afslutning på digtet

I nummer 2 af Bee-magasinet dateret 8. januar 1878 blev der givet et fragment af en samtale mellem Gleb Uspensky og Nekrasov om slutningen af ​​digtet, som forfatteren udtænkte. Det blev antaget, at ingen af ​​de omvandrende bønder ville være i stand til at bevise deres sag, og alle ville vende tilbage til deres indfødte landsbyer. Det viste sig, at deres landsbyer ikke lå langt fra hinanden, og fra hver sti førte de til et værtshus. På værtshuset skulle bønderne møde en drukkenbolt, "omspændt med en bast", og sætte sig sammen med ham for at drikke. Ifølge Uspensky havde Nekrasov således til hensigt at gøre en drukkenbolt til den lykkeligste person i Rusland [2] .

Liste over helte

Midlertidigt ansvarlige bønder, der gik for at lede efter en, der lever lykkeligt og frit i Rusland

• Roman, • Demyan, • Luka, • Ivan og Mitrodor Gubin, • Den gamle mand Pahom Onisimovich, • Prov.

Bønder og livegne

  • Artem Demin,
  • Yakim Nagoi,
  • Sidor,
  • Egorka Shutov,
  • Klim Yakovlevich Lavin,
  • Vlas Ilyich,
  • Agap Petrov,
  • Ipat er en følsom slave,
  • Jakob er en tro tjener,
  • Gleb,
  • Proshka,
  • Matryona Timofeevna Korchagina,
  • Savely Korchagin,
  • Ermil Ilyich Girin.

Udlejere

  • Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev,
  • Prins Peremetiev,
  • Prins Utyatin (sen søn),
  • Glukhovskaya,
  • Shalashnikov.

Andre helte

  • "Guvernør" Elena Alexandrovna,
  • Altynnikov,
  • Christian Khristianovich Vogel,
  • Grigory Trifonovich (Grisha) Dobrosklonov.

Noter

  1. ↑ Hvem lever godt i Rusland. 1877. Sammendrag af digtet. . kort.ru . Hentet 14. januar 2019. Arkiveret fra originalen 14. januar 2019.
  2. ↑ HVEM BOR GODT I RUSLAND (Brev til redaktøren)

Litteratur

Links

  • Værkets tekst . library.ru . Dato for adgang: 14. januar 2019.
  • Nikolai Alekseevich Nekrasov: lærebog. godtgørelse / Yaroslavl. stat un-t im. P. G. Demidova og andre; [red. Art.] N. N. Paikov. - Yaroslavl: [f. and.], 2004. - 1 el. opt. disk (cd-rom)
 Digte af Nikolai Nekrasov
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger