Kolech-moskeen (moskeen)

Kolech-moske, Kolech-moske, Kolaija Mesjid ( ukrainsk Kolech-Mechet , Krim-tatar. Küleç Meçit, Kulech-Mechit ) - en moské bygget under Krim-khanatet med en madrasah , aziz Ahmed-efendi og en durbe over den i landsbyen af samme navn i Churyuk-flodens dal -Su . Den første skriftlige omtale af tempelkomplekset går tilbage til det 17. århundrede, men tidspunktet for dets opførelse kan ifølge forskere dateres til en tidligere periode, formentlig det 15.-16. århundrede. Efter etableringen af ​​sovjetmagten på Krim blev moskeen lukket, og i begyndelsen af ​​1950'erne blev tempelkomplekset fuldstændig ødelagt.

Som et objekt for arkitektur blev det undersøgt i 1915 af TUAK -kommissionen og i midten af ​​1920'erne af en ekspedition ledet af arkitekten og restauratøren B. N. Zasypkin .

Historie

Den første omtale af en moske i landsbyen Kolech-Mechet eller Kolaija-Mesdzhid, det vil sige "en moské på et bekvemt sted" [2] (nu den sydøstlige udkant af landsbyen Novopokrovka , Kirovsky-distriktet på Krim) er indeholdt i skrifterne fra den osmanniske rejsende Evliy Celebi , som besøgte denne tatariske landsby i 1666-1667 [3] :

“ Landsbyen Koledzh ligger nær fæstningen Kefe. Der er 200 tatariske huse, en katedralmoske med en høj kuppel og en stenminaret, et badehus og bygninger dækket med bly. Der er frugtplantager og vinmarker, det er en behagelig landsby. Her boede en sheik - Sankt Ahmed Efendi fra kollegiet, en spåmand og en stor sultan. Nu har han 40 tusinde murider med barberet overskæg, han er deres leder på den [åndelige] vej. 40 tusinde murider fra slægten, der bærer klude, bor på Krim, disse er ægte elskere. På hans grav er velsignelser uendelige for dem, der kommer og går, rig og fattig, nat og dag .

Han nævner, at bosættelsen og sufi-broderskabet blev angrebet under Mehmed IV Girays regeringstid : " en masse vantro Kalmyks med kosakker svømmede over Azovhavet til Arbat-kapen på grund og gik ind i Krim, slog og plyndrede det pludseligt. , fangede enormt bytte og utallige fanger. De Kalmyk-vantro angreb landsbyen Akhmed-efendi Kolech-mesdzhit og omegnen af ​​Kerch-fæstningen " [4] .

E. V. Bakhrevsky, baseret på oplysningerne fra E. Chelebi om ejendommelighederne ved dhikr- praksis [5] og beskrivelsen af ​​sådanne ydre egenskaber hos tilhængerne af Ahmed Efendi som en aba (særlig hovedbeklædning) og barberet overskæg, " Sufier, [tilhængere] af den hellige Ahmed Efendi fra Kolech, med barberet overskæg og fire eller fem hår i et sparsomt skæg ” [4] , antyder, at det er muligt at henføre repræsentanterne for kolechli til en af ​​udløberne af Naqshbandi Sufi tariqa [6] .

Det åndelige center havde støtte fra staten, ifølge historiografen af ​​Krim-khanerne Mohammed Riza : Sufi-klostre beliggende i landsbyerne Kolech , Kacha , Chuyunchi og Tashel (Tashly), han kalder " statens fire søjler og vogtere af øjet for regeringsanliggender " [7]

Omtalen af ​​landsbyen som et administrativt center findes i Cameral Description of the Crimea ... i 1784, at dømme efter hvilken, i den sidste periode af Krim Khanate , Kolech var en del af Kolech Kadylyk af Kefin Kaymakanism [8] . I det russiske imperium var den muslimske befolkning, og dermed antallet af moskésognemedlemmer, konstant faldende på grund af muhajirisme og andre faktorer [9] [10] [11] [12] .

Tauridas videnskabelige arkivkommission behandlede på et møde den 9. december  22.  1916 spørgsmålet om at genoprette moskeen. L.P. Kolli gjorde et forsøg på at fastslå bygningens kronologi på grundlag af en inskription fra Feodosia Museum of Antiquities , men teksten til hans rapport blev ikke offentliggjort i rapporten fra V.I. Larionov [13] , som blev offentliggjort i Izvestiya TUAK nr. 53, en omfattende arkitektonisk beskrivelse af objektets nuværende tilstand og restaureringsplan. Det rapporteres, at det første forslag til restaurering af objektet blev lavet tilbage i 1897 med et skøn på 500 rubler, men blev ikke implementeret. I 1914 underrettede TUAK den kejserlige arkæologiske kommission om moskeens tilstand og den påbegyndte ødelæggelse, og i maj 1915 undersøgte TUAK-kommissionen genstanden, afslørede ødelæggelsen og foreslog en detaljeret liste over restaureringsarbejder. Den kejserlige arkæologiske kommission godkendte planen og foreskrev specifikt brugen af ​​autentiske materialer (for eksempel kalkmørtel i stedet for cement) og maksimal bevarelse af bygningens oprindelige bygningselementer. Estimatet udviklet af arkitekten V. I. Larionov beløb sig til 2561 rubler 61 kopek. Finansiering skulle komme fra waqf-kapital under kontrol af indenrigsministeriet. Der er ingen trykte data om det var muligt at påbegynde arbejdet under den igangværende verdenskrig [14] .

Undersøgelser af tempelkomplekset i sovjettiden blev udført i slutningen af ​​1920'erne efter forslag fra historikeren og etnografen Usein Bodaninsky , som dengang havde stillingen som direktør for Khans paladsmuseum i Bakhchisarai , som formåede at gøre opmærksom på undersøgelsen af de overlevende monumenter af historie og kultur i Krim-khanatet af specialister fra Moskva, især kunstrestauratoren B. N. Zasypkin . Skriftlige og fotografiske forskningsmaterialer af sidstnævnte, offentliggjort i 1927, er stadig en værdifuld kilde til videnskabelig information om det forsvundne monument af Krim-tatarisk arkitektur [15] . I 1937-1938 blev både U. Bodaninsky og B. N. Zasypkin undertrykt, og deres videnskabelige arv var praktisk talt ukendt indtil USSR's sammenbrud [16] [17] .

Bygningen eksisterede indtil 1950'erne, hvorefter den blev revet ned sammen med resterne af bygningerne i landsbyen Kolech-Mechet . Forskning, skydning samt bevarelse af dets mest værdifulde arkitektoniske og historiske fragmenter før nedrivningen blev ikke udført [2] .

Arkitektur

Moskeens arkitektur svarer til prøverne af den tidlige arkitektur i Krim-khanatet. Hovedbygningen er kvadratisk i plan, den blev kronet med en ottekantet tromle med en kugleformet kuppel på sejl , i oldtiden med blytag [18] . Murene blev bygget udefra af store blokke af højkvalitets tilhuggede sten, med opfyldning i midten af ​​muren, med en samlet tykkelse på 0,8 til 1 meter. I hovedsalen i hver væg var der to etager vinduer, det øverste med to lancetbuer, mellem hvilke der var små runde kvistvinduer, det nederste med to rektangulære vinduer. De nederste vinduer var dækket af skodder. I 1915 var en autentisk jernrist og et udskåret karm på et af vinduerne bevaret. Indgangsportalen var den halve højde af hovedbygningen, der blev lavet støtteben i hjørnerne . Til venstre for indgangsgruppen var en 12-sidet minaret på en firkantet base op til 25 meter høj, som var kronet med en konisk kuppel. Gulvet i hovedsalen var beklædt med sekskantede keramikfliser, siderummene var belagt med mursten, og gulvet i den midterste del af indgangen var af jord. Af den indvendige udsmykning bemærkedes en rigt dekoreret udskåret mihrab med Seljuk- motiver [19] [14] [15] [20] . Moskeen er arkitekturmæssigt tættest på Eski-Saray- moskeen nær Pioneer , den tidligere Jolman , som går tilbage til XIV-XV århundreder [21] .

B. N. Zasypkin betragtede moskeens arkitektur i sammenhæng med de almindelige muslimske motiver, mellem de gamle former og den sene klassiske arv fra Sinan- skolen [15] :

Moskeer i landsbyerne Kolech-moskeen og Karagyoz er eksempler på provinsudstillinger og en fortsættelse af udbredelsen af ​​kuplede moskeer af osmannisk type på Krim, og i dem, sammen med de traditioner, der blev anvendt af Khoja Sinan , var mere gamle Seljuk-elementer brugt i dekorationerne og i kombination en noget ejendommelig lokal nuance af Krim-grenen af ​​et stort og smukt blomstrende træ af islams kunst.

Durbe rotunde

650 meter sydøst for placeringen af ​​moskeen, ved siden af ​​høj nr. 2134, var der en rotunde - type durbe over Ahmed Effendis påståede grav, hvis fundament næsten ikke er bevaret på nuværende tidspunkt, formentlig ved punkt 45°09′13″ N. sh. 35°15′44″ Ø e . Ved undersøgelse af stedet blev der fundet en række små murbrokker, fragmenter af fliser og glaseret keramik. Nu er dette område besat af resterne af en muslimsk kirkegård, private haver og en agermark [15] [2] .

Noter

1. ↑ Denne administrative enhed er beliggende på Krim-halvøens territorium , hvoraf de fleste er genstand for territoriale tvister mellem Rusland , som kontrollerer det omstridte område, og Ukraine , inden for hvis grænser det omstridte område er anerkendt af de fleste FN-medlemsstater . I henhold til Ruslands føderale struktur er den russiske føderations undersåtter placeret på det omstridte område Krim - Republikken Krim og byen af ​​føderal betydning Sevastopol . Ifølge Ukraines administrative opdeling er regionerne i Ukraine placeret på det omstridte område Krim - Den Autonome Republik Krim og byen med en særlig status Sevastopol .
2. ↑ 1 2 3 Gavrilov A.V. Middelaldermonumenter fra det sydøstlige Krim (materialer til det arkæologiske kort)  (russisk)  // Sugdeysky-samling. - Kiev-Sudak, 2008. - Nr. III . - S. 331-384 .
3. ↑ Evliya Celebi. Rejsebog. Krim og tilstødende regioner. (Uddrag fra en tyrkisk rejsendes arbejde fra det 17. århundrede). / Gå ind. artikel, oversættelse fra det osmanniske sprog, kommentarer af E. V. Bakhrevsky. - Historisk og arkæologisk fond "Arv af årtusinder" Ed. 2., rettet. og yderligere .. - Simferopol: Publishing House "DEL", 2008. - 272 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
4. ↑ 1 2 Evliya Celebi. Rejsebog. Krim og tilstødende regioner. (Uddrag fra en tyrkisk rejsendes arbejde fra det 17. århundrede). / Gå ind. artikel, oversættelse fra det osmanniske sprog, kommentarer af E. V. Bakhrevsky. - Historisk og arkæologisk fond "Arv af årtusinder" Ed. 2., rettet. og yderligere .. - Simferopol: Publishing House "DEL", 2008. - 272 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
5. ↑ En del af praktiseringen af ​​nakshbandiyya er stille dhikr (khfi) - den mentale erindring af Guds navn, i modsætning til den højlydte, højlydte dhikr praktiseret af andre broderskaber
6. ↑ Bahrevsky E.V. Sufism in the Crimea (baseret på materialerne i Evliya Chelebis "Book of Travels") // Problems of History and Archaeology of Crimea. - 1996. - Nr. 1 . - S. 400 .
7. ↑ Muhammad Rizas arbejde , udgivet af Kazan University under opsyn af Mirza Kazem-Bek . Asseb o-sseiyar eller syv planeter, der indeholder historien om Krim-khanerne fra Mengli-gerei Khan I til Mengli-gerei Khan II. - Kazan: Kazan University Publishing House, 1832. - S. 232-233.
8. ↑ Lashkov F.F. Cameral description of the Crimea, 1784  : Kaimakans and who is in these kaimakans // News of the Tauride Scientific Archival Commission. - Symfe. : Typ. Tauride. læber. Zemstvo, 1888. - T. 6.
9. ↑ Opgørelse over statsejede volosts fra Tauride-provinsen, 1829, s. 132
10. ↑ Taurida-provinsen. Liste over befolkede steder ifølge 1864
11. ↑ Tauride-provinsens kalender og mindebog for 1892
12. ↑ Tauride-provinsens kalender og mindebog for 1902
13. ↑ Taurida provinsarkitekt
14. ↑ 1 2 Kolli L.P., Larionov I.V. Mod restaurering af moskeen i landsbyen Kulech-Mechet, Feodosia-distriktet  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Type. Tauride læber. Zemstvo, 1916. - 12. maj ( nr. 53 ). - S. 219-221 . Arkiveret fra originalen den 21. januar 2021.
15. ↑ 1 2 3 4 Zasypkin B.N. Krim-tatarernes arkitektoniske monumenter  // Crimea: Social-scientific and excursion journal. — M.-L.: Gosizdat, Type. Rød proletar, 1927. - nr. 2 (4) . - S. 113 - 168 . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2020.
16. ↑ V. F. Kozlov. Grundlægger af Bakhchisaray Palace Museum Usein Bodaninsky (12. februar 2014). Hentet 9. august 2019. Arkiveret fra originalen 11. juni 2020. (ubestemt)
17. ↑ B. N. Zasypkin (nekrolog)  (russisk)  // Architectural heritage Vol. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
18. ↑ Ved undersøgelsen i 1915 var der kun stenplader på taget, som ikke gav vandtætning, og i 1927 dukkede der vegetation op, der ødelagde taget
19. ↑ V. I. Larionov nævner "vidunderlige ornamenter og drypsten"
20. ↑ Babenko G. A., Dyulichev V. P. Mesterværker af den muslimske arkitektur på Krim. - Simferopol: Simferopol Bytrykkeri, 2008. - 320 s. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
21. ↑ Krikun E. V. Monumenter af Krim-tatarisk arkitektur (XIII-XX århundreder). - Simferopol: Krymuchpedgiz, 1998. - 112 s.

Litteratur

• Evliya Celebi. Rejsebog. Krim og tilstødende regioner. (Uddrag fra en tyrkisk rejsendes arbejde fra det 17. århundrede). / Gå ind. artikel, oversættelse fra det osmanniske sprog, kommentarer af E. V. Bakhrevsky. - Historisk og arkæologisk fond "Arv af årtusinder" Ed. 2., rettet. og yderligere .. - Simferopol: Publishing House "DEL", 2008. - 272 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
• Bakhrevsky E.V. Sufism in the Crimea (baseret på materialerne i Evliya Chelebis "Book of Travels") // Problems of History and Archaeology of Crimea. - 1996. - Nr. 1 . - S. 400 .
• Mohammed Rizas arbejde , udgivet af Kazan University under opsyn af Mirza Kazem-Bek . Asseb o-sseiyar eller syv planeter, der indeholder historien om Krim-khanerne fra Mengli-gerei Khan I til Mengli-gerei Khan II. - Kazan: Kazan University Publishing House, 1832. - S. 232-233.
• Administrative-territoriale transformationer på Krim. 1783-1998 Håndbog / Red. G. N. Grzhibovskaya. - Simferopol: Tavria-Plus, 1999. - 464 s. - ISBN 966-7503-22-4 .
• Kolli L.P., Larionov I.V. Mod restaurering af moskeen i landsbyen Kulech-Mechet, Feodosia-distriktet  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Type. Tauride læber. Zemstvo, 1916. - 12. maj ( nr. 53 ). - S. 219-221 .
• Zasypkin B.N. Krim-tatarernes arkitektoniske monumenter  // Krim: Samfundsvidenskabeligt og udflugtstidsskrift. — M.-L.: Gosizdat, Type. Rød proletar, 1927. - nr. 2 (4) . - S. 113 - 168 .
• B. N. Zasypkin (nekrolog)  (russisk)  // Architectural heritage Vol. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
• Babenko G. A., Dyulichev V. P. Mesterværker af den muslimske arkitektur på Krim. - Simferopol: Simferopol Bytrykkeri, 2008. - 320 s. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
• Gavrilov A.V. Middelaldermonumenter fra det sydøstlige Krim (materialer til det arkæologiske kort)  (russisk)  // Sugdeysky-samling. - Kiev-Sudak, 2008. - Nr. III . - S. 331-384 .

Links

•  Minde om Krim. Kolechskaya moskeen