Syndebuk

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. juli 2022; checks kræver 3 redigeringer .

Syndebukken (ellers kaldet " Azazel " [1] [2] [3] ) er et særligt dyr i jødedommen , som efter den symbolske påtvingelse af hele folkets synder blev sluppet ud i ørkenen (dvs. dømt til at en smertefuld død). Ritualet blev udført på højtiden Yom Kippur ( 3 Mos.  16:29, 34 ) under Jerusalemtemplets tid (X århundrede f.Kr. - I århundrede e.Kr.). Ritualet er beskrevet i Det Gamle Testamente ( 3 Mos.  16 ).

Syndebukken i jødedommen

På højtiden Yom Kippur blev der bragt offerkvæg til templet i Jerusalem : en vædder til brændoffer , en kalv og to geder ( 3 Mos.  16 ). Ypperstepræsten kastede lod, og i henhold til hans lod blev en af ​​bukkene slagtet som et offer sammen med kalven (for præstens og folkets synder), tabernaklet blev helliget med deres blod , og ligene blev senere taget ud og brændt uden for lejren; og på den anden buk lagde ypperstepræsten symbolsk hele det jødiske folks synder, og han blev ført ud i ørkenen ( 3 Mos.  16:20-22 ). Derefter vaskede og vaskede præsten og folket, der brændte den "urene" kalv og ged og førte den anden ged ud i ørkenen ( 3 Mos.  16:23-28 ). Derfor "syndebukken".

Det skal bemærkes, at der i 2. Mosebog ( 2Mo  29:10 ) og videre i 3. Mosebog er et krav fra Moses om at bringe kvæg som et offer for synd (soningsoffer) og som et brændoffer (til Guds herlighed). Afhængigt af jødens rigdomsniveau er det nødvendigt at ofre for synder: en kalv (hvis skind og kød brændes uden for bebyggelsen), en ged, en vædder, en ged, en turteldue eller en due, mel og korn.

Fortolkning og forbindelse med djævelen

Syndebuk (עזאזל Heb. "Azazel", på grund af fejlagtige fortolkninger dukkede navnet op). Azazel, som nogle tror[ hvem? ] , er navnet på det sted eller bjerg eller klippe, hvortil bukken blev ført. Men ikke et eneste sted med et sådant navn er nogensinde blevet angivet, bortset fra et bjerg nær Sinai-bjerget (jøder slog i lang tid lejr i ørkenen nær Sinai-bjerget, modtog love, lavede mødets tabernakel, hellige redskaber). Andre lærde mener, at det var navnet på djævelen, som hedningene tilbad i form af en ged. . Men biskop Patrick protesterer med rette mod denne mening; fordi det er svært at forestille sig en situation, hvor den ene ged blev ofret til Gud, og den anden til sin modstander - ondskabens herre, mørke kræfter og dæmoner. I betragtning af Moselovens nidkære holdning til monoteisme (når en mand fik lov til at sende sin egen hustru i døden for at være tilbøjelig til afgudsdyrkelse), er denne handling, og endda begået af præster, i det væsentlige utænkelig. Det er mere sandsynligt, at navnet blev givet til geden selv på grund af det faktum, at han blev løsladt, og "azazel" kommer fra sammensmeltningen af ​​ordene "aiza" (ged) og "azala" (afgår).

Sendingen af ​​bukken i ørkenen symboliserer udrensningen af ​​alle synder og ødelæggelsen af ​​konsekvenserne af alle Israels sønners onde gerninger som følge af fuldstændig omvendelse og ønsket om at komme tættere på den Almægtige. Talmud fortæller, at i den første tempelperiode , hvor den guddommelige tilstedeværelse blev følt og udtrykt i konstante mirakler, der fandt sted i templet, var en af ​​dem forbundet med en ged, der blev sendt ud i ørkenen. Et stykke rødt uld blev bundet til bukkens horn, og da dyret blev taget ud af porten til tempelgården, rev en af ​​kohenerne dette stykke uld i to: den ene halvdel blev hængt over porten, og den anden blev igen bundet til bukkens horn. Hvis folkets omvendelse var oprigtig og oprigtig, så i det øjeblik, hvor bukken blev kastet ud fra klippen, hang et stykke rødt uld over porten, der blev hvidt i overensstemmelse med det, der er sagt i profeten Esajas ' bog : " Hvis dine synder er som lilla, bliver de hvide, de er som sne, og hvis de er klare røde, bliver de hvide, som uld.

Rashi bemærker, at loven om geden sendt ud i ørkenen, sammen med loven om forberedelse af aske for at fjerne rituelle urenheder, som involverer slagtning og afbrænding af en knaldrød ko uden for templets område, altid har tjent som grundlag for beskyldninger om, at Toraen anerkender eksistensen af ​​mørke kræfter og endda involverer at bringe gaver til dem. Imidlertid var hverken den lyse røde ko eller geden sendt til ørkenen ofre og var ikke dedikeret til nogen. Afbrændingen af ​​en lys rød ko tjente som et symbol på ødelæggelsen af ​​guldkalvens synd , som ligger til grund for alle synder, og kastet af en ged fra en klippe havde til formål at minde folket om, hvad der skulle være ens skæbne som begår forbrydelser mod den Almægtige, og for at indikere omvendelsens kraft, der kan frelse mennesket og redde det fra skade.

Tilsyneladende var det herfra, at det populære billede af djævelen opstod i form af en flammende tyr eller en ged med en blodfarvet krop, som om den var blevet flået, hvilket svarer til ritualen (huden og kødet fra tyr og den første ged brændes uden for bygden). Tæt på billedet er historien om afbrændingen af ​​guldkalven af ​​Moses ( 2Mo  32,19-20 ), kort før han godkendte denne tradition med at brænde offerkvæg.

Bukken var forbundet med den ørkenbundne dæmon Azazel [2] [4] . Ifølge en anden version blev Azazel kaldt klippen, hvorfra bukken blev kastet ned i afgrunden [2] .

Syndebukken i kristendommen

I kristen teologi tolkes syndebukken nogle gange [5] som et symbol på Jesu Kristi selvopofrelse [6] . ( 1 Pet.  1:19 ; Åb.  5:6 , 7:9-17 , 12:11 , 17:14 , 21:22-27 , 22:1 . Johannes Døberen kalder Frelseren "Guds Lam , som påtager sig verdens synd" i Joh  1:29 ). " Lam " blev i Bibelen kaldt et lam eller en ged [7] [8] , og alle typer ofre fra Det Gamle Testamente, hvis kult dukkede op i umindelige tider [9] , tjente som en prototype på Kristi offer . "Lam, lam" kaldes også en sagtmodig troende. Faktisk blev Lammet ofret på Pesach ( påske ), det skulle korsfæstes på et kors og steges i urter, som beskrevet i Anden Mosebog , da det jødiske folk forlod Egypten (10 plager i Egypten). Højtiden eksisterer stadig i en meget tæt tradition, og det var det, apostlene optrådte ved den sidste nadver.

Nogle kristne ser Satan i dette billede . De tror, ​​at alle menneskehedens synder blev lagt på syndebukken, det vil sige på Satan, men ikke fordi han kan bringe forløsning, hvilket blev gjort af Kristus, men fordi han skal straffes som den oprindelige kilde til synd.

Forståelsen af ​​Syndebukken som en type af Jesu Kristi selvopofrelse er forankret i ideen om, at Gud pålagde Jesus hele menneskehedens synder. Han blev det forløsende påskelam for hele menneskeheden. Derfor modtager alle dem, der tror på Jesus Kristus som Messias , der kom og frelste menneskeheden fra Adams arvesynd,  syndernes forladelse [10] . For at gøre dette skal du bare komme til Jesus i bøn, acceptere hans offer og omvende dig fra dine synder, for vi er tilgivet i Jesus Kristus [11] .

Metafor

Formsproget "syndebuk" bruges som metafor (figurativt udtryk) og betegner en person, der er blevet gjort ansvarlig for andres handlinger, skylden for andres svigt - for at skjule dens egentlige årsager og den egentlige skyldige.

Politik og sociologi

Skabelsen af ​​"syndebukke" kan være en vigtig del af propaganda .

Udnævnelsen af ​​nogen som "syndebuk" kan også bruges som et propagandaredskab i kampen mod uenighed. Selvom krænkelse af dissidenters rettigheder i et moderne demokratisk samfund er i modstrid med sociale normer (se politisk korrekthed ), er loven faktisk ikke altid i stand til fuldt ud at beskytte deres rettigheder.

I internationale relationer kan ethvert land udpeges som syndebuk.

Kultur

Se også

Noter

  1. ↑ Azazel // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1900. - T. I. A - Archelaus. - Stb. 358.
  2. ↑ 1 2 3 Azazel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908. - T. 1. - Stb. 535-539.
  3. ↑ Azazel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890. - T. I. - S. 201-202.
  4. ↑ Azazel Arkiveret 7. august 2016 på Wayback Machine // Literary Encyclopedia. - T. 1. - [M.]: Forlaget Kom. Akad., 1930. - Stb. 653-654.
  5. ↑ René Girard . "Vold og det hellige", "syndebuk"
  6. ↑ Grits, I. Ya. Paschal Lamb Arkiveksemplar dateret 24. april 2014 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia, bind 1, s. 257-258.: "Ifølge de hellige fædres enstemmige dom ... i form af påskelammet så de gammeltestamentlige profeter den fremtidige lidende Messias"
  7. ↑ Ref.  12:5
  8. ↑ Grits I. Ya. Paschal Lamb  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 257-258. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  9. ↑ Grits I. Ya. Guds lam  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 256-257. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  10. ↑ ( Joh  3:16 ) "For så meget elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv."
  11. ↑ (1 Joh 1:9) "Hvis vi bekender vore synder, vil han, som er trofast og retfærdig, tilgive os vore synder og rense os fra al uretfærdighed."

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger