Knopken, Andreas

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 28. juli 2018; verifikation kræver 1 redigering .
Andreas Knopken
Fødselsdato 1468 [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 1539 [3] [1] [4] […]
Et dødssted
Land
Beskæftigelse teolog
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Andreas Knopken (Knopke; it.  Andreas Knöpken, Knopke, Knopius ) (ca. 1468  - 18. februar 1539 ) - tysk-kristen prædikant, lærer, forfatter til teologiske skrifter og evangeliske salmer; en af ​​initiativtagerne til reformationsbevægelsen i Riga og Livland .

Fødsel, familie, tidligt arbejde som prædikant

Født i Brandenburg , nær Kossztyn an der Odra , beliggende i det nuværende Polen , af en pommersk godsejerfamilie . Familien adskilte sig ikke i velstand, og velfærdsniveauet afhang af det daglige overskud fra de landbrugsvarer, som faderen havde opdraget. I 1492 var han præst for det kristne samfund i Gross-Mollen , samt vicepræst ( præst ) i bispesædet i byen Kamen Pomorski (i Pommern). Han kom ind på universitetet i Ingolstadt , men allerede i 1512 var han immatrikuleret for akademisk succes ved det berømte universitet i Frankfurt an der Oder . Fra 1514 til 1517 var han i Treptow (Pommern), hvor han arbejdede som skriver i det præmonstratensiske kloster i Belbuk , og også arbejdede som lærer i byskolen Treptow, hvor han faldt under indflydelse af teologen-tænkeren Johann Bugenhagen , der påvirkede Button som filosof - en innovatør og introducerede ham til humanismens ideer .

Ankomst til Riga og start på arbejdet i Peterskirken

I 1517 rejste Knopken til Riga for første gang, hvor han besluttede at slå sig ned. Hans bror Jakob Knopken havde på dette tidspunkt indtaget en vigtig stilling i byens religiøse hierarki, efter at være blevet valgt til kannik for Domkirken og også blevet lærer-præst (probanus) i sognet St. psykologisk støtte til hendes menighed og præster. Straks efter ankomsten til Riga tiltrådte Andreas stillingen som vicepræst i Peters kirke, og fik faktisk job som assistent for sin bror. Den 26. oktober 1517 blev han optaget i rækken af ​​det ikke-tyske saltportørlaug, blev præst i dette laug og tjente messe i deres alter, beliggende i Peters kirkes deambulatorium , for hvilket han modtog en kontant løn. af 12 Riga mark . Knopken var i denne periode under en stærk åndelig indflydelse fra formidlerne af humanismens ideer, og i sine prædikener for værkstedets medlemmer understregede han nødvendigheden af ​​at reformere den sociale struktur på humanistisk grundlag. Andreas begyndte en korrespondance med Erasmus af Rotterdam , en meget populær og endda kultfigur blandt uddannede, europæisk-orienterede riganere, der havde høje positioner i laugets hierarkiet. Han skrev til Erasmus mindst tre gange, men det spekuleres i, at han kun fik svar fra Erasmus på det sidste brev. I hvert fald har kun ét brev til Knopken, underskrevet af Erasmus, overlevet, dateret 31. december 1520.

Afgang til Treptow, begyndelsen af ​​reformationspogromerne i Treptow og tilbagevenden til Riga

I første omgang var Knopken i Riga indtil 1519, hvor han bad om at blive løst fra sit hverv som præst i Peterskirken, da han havde til hensigt at fortsætte sine studier. Han modtog en afskedigelse som ønsket. Fra 1519 til 1521 boede og arbejdede han i Treptow, hvor han fortsatte med at give undervisning på byens skole og udbrede humanistiske ideer. Han var den nærmeste assistent for sin gamle mentor, filosoffen og prædikanten Bugenhagen, der var bedre kendt som Pommern. Bugenhagen, der kendte Luther og var til stede ved hans prædikener, introducerer Knopken for udviklingen af ​​begrebet reformationens udbredelse. Da Bugenhagen tog til Wittenberg i 1521 , forblev Knopcken på skolen som sin stedfortræder og kurator. Efter at Treptow var blevet opslugt af flammer af alvorlige ikonoklastiske uroligheder, og mange kirker blev angrebet af en indigneret skare protestanter, forlod Knopken den urolige by i juni 1521 og vendte tilbage til et mere stabilt og fredeligt, som det forekom ham, Riga.

Oprettelse af den teologiske kommentar

Umiddelbart efter sin tilbagevenden til Riga modtog Knopken et brev fra sin ven og samarbejdspartner, den tyske humanistiske underviser Philipp Melanchthon , et brev med råd og anbefalinger. I Riga indtog han samme stilling og genoptog sine tidligere pligter. I 1524 var han en af ​​de seks altertjenere i Blackheads' merkantile broderskab . I sine hyppige prædikener roste og prisede Andreas Knopcken den evangeliske lære, som Luther bekendte sig til i Wittenberg. Baseret på de religiøse analytiske værker Melahtona Loci communes (1521) og Annotationes (1522) kompilerede Knopken en forklarende teologisk kommentar til " Paulusbrev til romerne " (I epistolam ad Rhomanos Andreae Knopken Consterinensis interpretatio, Rigae apud Livones ubipraelecta er pastorem agit ecclesiae), som med støtte fra overlæreren Bugenhagen, der skrev et ideologisk forord, udkom den 7. februar 1524 i Wittenberg og efterfølgende gennemgik fire udgaver, hvoraf den ene udkom i Strasbourg . Dette værk blev en af ​​de første evangeliske lærebøger ikke kun i Riga og Livland, men også på europæisk plan.

Begyndelsen på en religiøs debat i Peterskirken; støtte til indflydelsesrige ratmans

På baggrund af dette arbejde, der underbyggede de teologiske principper i den lutherske lære, indledte Knopken sig i en strid med tilhængere af den pavelige lære, franciskanermunkene , som fandt sted i Peterskirken den 21. juli 1522. Diskussionen blev overværet af repræsentanter for Riga byråd og dets vasaller, som først var skeptiske over for de nye tendenser i det religiøse liv, men derefter støttede nogle af rottemændene og embedsmændene Knopkens ideer. Af de mest indflydelsesrige medarbejdere, der gav udtryk for enighed med Knopkens koncept, kan man nævne borgmesteren Gotke Dirkop (den højest rangerende embedsmand i Riga på det tidspunkt, der støttede doktrinen), sekretæren for rotten Johann Lomiller (som senere selv ville blive en af ​​de ivrige popularisatorer af reformationens ideer i Livland) , rådhusbetjentene Anton Muther , Paul Dreyling og Heinrich Ullenbrock (som tilhørte tyske feudal-aristokratiske familier og var ejere af store forstadsejendomme). For eksempel skrev Lomiller, inspireret af Andreas' forkyndelsesglød, til Luther den 20. august og 10. oktober, at en af ​​de bedste og veluddannede forkyndere af den lutherske lære, Andreas Knopken, var aktiv i Riga.

sekterisk kamp; fed udnævnelse af Knopken

Knopkens prædikener opnåede universel berømmelse og popularitet blandt borgerne og aristokratiske kredse i Riga, hvorfor rotterne den 23. oktober 1522 i anerkendelse af hans fortjenester efter et møde med højtstående repræsentanter for laugene besluttede at udnævne Knopken. ærkediakon i Peterskirken. Denne beslutning var meget risikabel og revolutionær på sin egen måde, da ingen, bortset fra Domsky-kapitlet , havde ret til at udnævne folk til højkirkelige stillinger (og især byens sekulære myndigheder havde ikke denne prærogativ ). Det er grunden til, at datoen 23. oktober 1522 ofte betragtes som den officielle start på den livlandske reformation , da den hierarkiske balance for første gang blev overtrådt, så der blev skabt præcedens inden for religiøs lov på niveau med hele Østersøen område. Samtidig udnævnte byrådet i Riga prædikanten Sylvester Tegetmeier til præst i St. Jacobs katedral , så de sekulære herskere i Riga demonstrativt trængte ind i Livlands åndelige myndigheders magt. Der var stadig en ideologisk forskel mellem Knopken og Tegetmeyer: Hvis Knopken bekendte sig til et mere fredeligt og humanistisk koncept, så var Tegetmeyer mere radikal og udtrykte ideer om den tidlige løsning af interreligiøse problemer ved hjælp af revolutionære metoder. Begrebsmæssige spændinger opstod hurtigt mellem Knopken og Tegetmeyer, hvilket førte til en åben strid mellem dem. Rath måtte igen gribe ind for at mildne konfrontationen, og den 13. december 1522 arrangerede han et møde, hvor han fastsatte Knopkens pligter i stillinger i Peterskirken og opfordrede til en våbenhvile mellem lutherske prædikanter, og rådede dem til at samles for katolske modstandere.

Oprettelse af "Short order of worship"

Senere havde Knopken et møde med Koenigsberg - reformatoren Johann Brisman , en doktor i teologi og en autoritativ pædagog, som i 1527, efter ærkebiskop Jasper Lindes død , blev udnævnt til prædikant af Dome-katedralen. Sammen med Johann Knopken udviklede og udgav han "Short Order of Divine Services" ("Kirchenordnung"), som blev udgivet i 1533 og officielt blev anerkendt som den vigtigste guide til afholdelse af evangelisk-lutherske gudstjenester i de tre vigtigste protestantiske centre i Østersøen Stater - Riga, Reval og Dorpat .

Sangskriver

Knopken er forfatter til en række kirkelige gospelsalmer skrevet af ham på litterært plattysk .

Knopken blev efter sin død i 1539 begravet på en hædersplads i Peterskirken, hvor han viede år af sit liv og megen kreativ energi. Hans gravsten er åben for inspektion af besøgende til dette tempel.

Noter

  1. ↑ 1 2 Andreas Knöpken // RISM: Répertoire international des sources musicales  (engelsk) - 1952.
  2. ↑ Andreas Knopken // KANTO - Kansalliset toimijatiedot - Finlands Nationalbibliotek .
  3. ↑ Andreas Knopken // Post-Reformation Digital  Library
  4. ↑ Andreas Knopken // opac.vatlib.it 

Se også

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger