| Kerdon | |
|---|---|
| Κέρδων | |
| Fødselsdato | 2. århundrede |
| Fødselssted | Syrien |
| Dødsdato | 2. århundrede |
| Et dødssted | |
| Land | Romerriget |
| Skole/tradition | Gnosticisme |
| Periode | det tidlige romerske imperium |
| Hovedinteresser | filosofi |
| Influencers | Simon Magus , Herakleion (filosof) , Satornilus |
| Påvirket | Marcion , Marcionister , Cerdonians |
Kerdon ( anden græsk Κέρδων ; lat. Cerdone ; slutningen af det 1. århundrede - første halvdel af det 2. århundrede ) - kristen teolog, heresiark , gnostiker .
Kerdon blev født i Syrien , hvor han var en tilhænger af Simon Magus ' lære . Under biskop Hyginus ankom Cerdon fra Syrien til Rom . Kerdon adopterede elementer fra Heracleions og Sathorniels lære . I hovedstaden forsøgte Kerdon at ligne en troende kristen, først skjulte han sine gnostiske synspunkter, men spredte dem i hemmelighed blandt romerske kristne. Kerdons vrangforestillinger blev afsløret, men Kerdon omvendte sig og gav afkald på sin lære. Imidlertid var Kerdons "omvendelse" kortvarig. Måske, under påskud af en åben skriftemål i templet, udbredte Kerdon bare sin lære. Snart bemærkede de igen, at Kerdon prædikede sin lære blandt kristne. Uden at vente på ekskommunikation fra Kirken skiller Kerdon sig selv fra den og skaber sit eget religiøse samfund. En af Cerdons fremragende elever var Marcion . Tilhængerne af Kerdon blev navngivet på et senere tidspunkt - Kerdonians ( andre græske κερδωνιανοί ; lat. cerdoniani ; andre russiske. købere ← fra andre græske. κέρδος - fordel, profit ); Marcionisterne var stærkt påvirket af Kerdon. Biskoppen af Rom ekskommunikerer Kerdon fra kirken.
Ved at studere og sammenligne Det Gamle og Nye Testamente kom Kerdon til den konklusion, at jødedom og kristendom er uforenelige. Hvis synden ifølge Det Gamle Testamente skulle straffes hårdt, fastslår Det Nye Testamente behovet for overbærenhed og barmhjertighed over for syndere. Den gamle lov kræver streng straf af fjender, men evangeliet lærer os at elske fjender. Kerdon forklarede denne modstand ved, at Gud i Det Gamle Testamente er forskellig fra Gud i Det Nye Testamente - Jesu Kristi Fader . Kerdon konkluderer, at der er to evige begyndelser af verden. En af dem er ondskaben, den var skaberen af verden og Det Gamle Testamente; og den anden er god, den er kilden til Det Nye Testamente. Den første begyndelse ( Demiurge ) giver loven til Moses og åbenbares for profeterne. Den anden begyndelse - Kristi Fader - åbenbares kun for mennesker gennem Jesus, som han sender. Kristus påtager sig ikke et menneskeligt legeme, men spøgelsesagtigt kød. Menneskeheden blev ifølge Kerdon skabt af Demiurgen, et ondt princip, som betyder, at den materielle verden er ond. Af denne grund kan en god begyndelse ikke acceptere det onde - skabt af Demiurgen; med andre ord, Kerdon prædiker docetisme . Da stoffet er fra Demiurgen, er den fremtidige opstandelse kun sjæles opstandelse, men ikke af legemer, lærer Kerdon. Derudover afviste Kerdon de fleste af de hellige skrifters bøger.
Mange kristne forfattere skrev om Kerdon: Irenaeus af Lyon i bogen "On Heresies" (bog 1, kapitel XXVII, og bog III, kapitel IV); Hippolytus af Rom i Philosophumena (bog VII, kapitel 29 og 37); Theodoret af Cyrus i essayet "Kætterske fabler" (bog I, kapitel 24); Epiphanius af Cypern i afhandlingen " Panarion "; Tertullian i Against Marcion.