Jehovas Vidners historie

Denne artikel er viet historien om Jehovas Vidners internationale religiøse organisation .

Bibelstuderende

Bibelstuderende under Russell

Jehovas Vidners historie begynder med Bible Students -bevægelsen, grundlagt i USA i slutningen af ​​70'erne af det 19. århundrede af Charles Taze Russell . Karakteristiske træk ved bibelstuderendes lære på Russells tid var antitrinitarisme , chiliasme og sjælens dødelighed . På det tidspunkt afviste bibelstudenterne ikke meget, som senere blev afvist af Jehovas Vidner - for eksempel anså de korset for at være et symbol på kristendommen, de fejrede jul og fødselsdage . Organisatorisk var Bibelstudenternes menigheder bygget på et "demokratisk" grundlag – de ældste i menighederne blev valgt ved afstemning.

I 1879 begyndte Russell at udgive Zions Vagttårn og Herald of Christ 's Presence, nu kendt som Vagttårnet. Watchtower Bible and Tract Society (Pennsylvania) blev grundlagt som en juridisk enhed for at sørge for bibelstuderendes aktiviteter . Russell blev den første præsident for dette samfund.

Datidens bibelforskere mente, at de " sidste dage " begyndte i 1799 (det år, hvor Napoleon fjernede den verdslige magt fra paven ), og at Kristus havde regeret som konge over himlen siden 1878 [1] og forventede, at Harmageddon ville begynde i 1914 [2] ] . Disse beregninger blev udgivet af Russell i seks bind af " Studies in the Scriptures .

Bibelstuderende under Rutherford

Efter Russells død i 1916 blev Joseph Franklin Rutherford [3] den anden præsident for Watch Tower Society .

I 1919 begyndte Bibelstudenterne at udgive The Golden Age , et blad, der nu udgives under titlen Vågn op! ".

I sin bog Millions Now Living Will Never Die [4] , udgivet i 1920, skrev Rutherford om 1914 som tidspunktet for begyndelsen af ​​Kristi usynlige herredømme i himlen og forudsagde, at Harmagedon ville indtræffe i 1925 og samme år den Gamle Testamente retfærdige vil opstå. Mange bibelstuderende havde store forhåbninger til dette år. Efter at de forventede begivenheder ikke fandt sted i 1925, begyndte bibelstudenterne at tro, at Harmagedon ville indtræffe i løbet af livet for mennesker, der huskede begivenhederne i 1914.

Skisma blandt bibelstuderende

Under Rutherford blev det demokratiske princip om at styre samfund ændret til teokratisk. Rutherford afskedigede bestyrelsen, der skulle lede alle aktiviteter i Watch Tower Society (i henhold til dekret fra pastor Russell, fremlagt i hans testamente). Efter Rutherfords reformer fik Vagttårnsselskabet status som det styrende organ for en religiøs organisation, der senere fik navnet Jehovas Vidner. De ældste i menighederne blev ikke længere valgt af menighedens medlemmer, men blev udpeget af Selskabet. Som et resultat opstod der en splittelse blandt bibelstudenterne. Der er nu autonome grupper af bibelstuderende i USA og Europa, som overholder Russells principper om regering og doktrin.

Jehovas Vidner

Jehovas Vidner i Rutherford

I 1931 antog Rutherfords tilhængere deres moderne navn, Jehovas Vidner. Dette gjorde det muligt at trække en klar linje mellem de bibelstuderende, der forblev loyale over for Watchtower Society, ledet af Rutherford, og de bibelstudenter, der brød ud af selskabet, men fortsatte med at bruge navnet "Bible Students".

I 1935 blev doktrinen om to klasser af kristne vedtaget. Ifølge denne lære er den ene del af kristne en "lille flok" i mængden af ​​144.000, som efter deres død vil genopstå i et "åndelig legeme" og komme til himlen, og efter Harmagedon sammen med Kristus vil regere jorden. Resten af ​​de kristne - "andre får" (deres antal er ikke begrænset) er bestemt til liv på den fornyede Jord. Det kan siges, at i år var Jehovas Vidners undervisning i sin moderne form endelig dannet.

Jehovas Vidner på Norr

Efter Rutherfords død i 1942 blev Nathan Homer Knorr [5] præsident for Watchtower Society .  Under hans præsidentskab blev alle udgivelser af Selskabet anonyme. Hvis der under Russell og Rutherford blev publiceret artikler i tidsskrifter og bøger med angivelse af forfatterskab , så fra 40'erne af det 20. århundrede blev forfatterens navn ikke længere angivet i publikationer. Samtidig udvidede Jehovas Vidner deres missionsaktiviteter. Gilead Bibelskole blev dannet i New York. Denne skole har en 6-9 måneders læseplan og forbereder missionærer til at tjene over hele verden. Hver menighed af Jehovas Vidner begyndte at holde en "Teokratisk Tjenesteskole", hvor alle medlemmer af menigheden bliver undervist i det grundlæggende i at forkynde fællesskabets lære.

I 1950'erne og 1960'erne udgav Jehovas Vidner deres egen oversættelse af De Hellige Skrifter, New World Translation på engelsk .

I 1966 udkom bogen Evigt liv - i Guds sønners frihed . Denne bog hævdede, at 6.000 års menneskelig historie ville ende i 1975. I denne forbindelse forventede mange Jehovas Vidner, at Harmagedon ville indtræffe i år. Som et resultat af det faktum, at deres forventninger ikke blev indfriet, faldt antallet af Jehovas Vidner i årene 1975-1980, og deres forkyndelsesaktivitet faldt.

I denne krisetid i 1976 skete der organisatoriske ændringer i Selskabet. Hvis al juridisk magt i Vagttårnsselskabet indtil 1976 tilhørte dets præsident, så har Selskabet siden 1976 været styret af Jehovas Vidners Styrende Råd [6] ( Styrende Råd ), som på det tidspunkt var en udvidet bestyrelse for Vagttårnsselskabet. Alle doktrinære og organisatoriske ændringer fra nu af accepteres af det Styrende Råd. Al litteratur af vidner udkommer under hans opsyn.

Jehovas Vidner under Franz

I 1977 blev Frederick William Franz Selskabets fjerde præsident efter Knorrs død . I slutningen af ​​1980'erne, på grund af en ændring i den politiske situation, blev Selskabets åbne aktivitet i landene i Østeuropa og Sovjetunionen mulig. Der har været en betydelig stigning i antallet af Jehovas Vidner i disse områder.

Jehovas Vidner under Henschel og Adams

Franz døde i 1992, efterfulgt som præsident af Milton George Henschel .

I 1995-2000 forblev antallet af Jehovas Vidner i landene i Vesteuropa uændret eller faldet en smule. Imidlertid steg deres samlede antal i verden i denne periode hovedsageligt på grund af landene i Latinamerika, Afrika og Østeuropa.

I 1999 trådte Henschel tilbage som præsident for Vagttårnsselskabet. Det er første gang, en præsident har trukket sig i organisationens historie. Han blev efterfulgt af denne post af Don Adams , som er den nuværende præsident for Society. Sammen med Henschel trak flere medlemmer af Jehovas Vidners Styrende Råd sig ud af Selskabets bestyrelser og adskilte dermed det Styrende Råd fra Vagttårnsselskabet.

Historien om Jehovas Vidner i verdens lande

Jehovas Vidner i Nazityskland

I 1933 var der omkring 25.000 Jehovas Vidner i Tyskland . Tusinder af dem var blandt de første, der blev sendt til nazistiske lejre og fængsler. De erklærede deres neutralitet i alle spørgsmål vedrørende politik og krig . I alt fra 1933 til 1945 blev næsten 10.000 Jehovas Vidner i Tyskland ofre for nazismen [7] . Cirka 2.000 vidner døde, hvoraf mere end 250 blev henrettet [8] .

Jehovas Vidner i Sovjetunionen og Rusland

Jehovas Vidners historie i Rusland begynder i 1891, da Simeon Kozlitsky, der vendte tilbage fra USA, bragte en ny religion med sig til det russiske imperium, som han havde lært af bibelstudenterne i USA. Kozlitsky blev forvist til Sibirien samme år [9] .

Med bolsjevikkernes fremkomst blev Jehovas Vidner på alle mulige måder forfulgt af myndighederne for anti-sovjetisk propaganda. Efter Sovjetunionens sammenbrud i 1991 modtog Jehovas Vidner officiel anerkendelse.

I slutningen af ​​2010'erne, i nogle regioner i Rusland, begyndte organisationens aktiviteter at blive forbudt, og litteraturen blev erklæret ekstremistisk [10] .

I december 2011 blev ni straffesager efterforsket mod Jehovas Vidner i Rusland i henhold til artikel 282 i Den Russiske Føderations straffelov ("handlinger rettet mod at tilskynde til had og fjendskab samt at ydmyge en persons og en gruppes værdighed af personer på grund af deres holdning til religion") i byer som Asbest, Akhtubinsk, Kemerovo, Taganrog, Cheboksary, Chelyabinsk, Chita, Salekhard og Yoshkar-Ola. Sagen om Kalistratov , en ældste fra Gorno-Altaisk, fik stor omtale  , som blev anfægtet to gange, indtil den 22. december 2011 endelig besluttede Højesteret i Altai-republikken at afvise straffesagen mod Kalistratov på grund af manglende korpus. delicti og anerkendte sin ret til rehabilitering.

Den 20. april 2017 blev aktiviteterne i den religiøse organisation "Administrative Center for Jehovas Vidner i Rusland" og alle dens 395 regionale afdelinger anerkendt som ekstremistiske og forbudt i Rusland. Afgørelsen trådte i kraft den 17. juli 2017.

Jehovas Vidner i Ukraine

Efter Første Verdenskrig var Ukraines område en del af fire nabolande. Dens centrale og østlige dele blev en del af Sovjetunionen. Det vestlige Ukraine var delt mellem tre andre stater. Galicien og Volyn blev annekteret til Polen , Bukovina  - til Rumænien , Transcarpathia  - til Tjekkoslovakiet . Borgere i disse tre lande fik en vis religionsfrihed, og bibelstudenterne fik lov til at prædike.

I maj 1926 fandt den første bibelstuderende kongres i Transcarpathia sted i landsbyen Velikie Luchki . Der deltog 150 mennesker, og tyve mennesker blev døbt. Næste år, i det samme område, blev der afholdt en friluftskongres i den centrale park i byen Uzhhorod , som samlede 200 mennesker. Snart blev kongresserne organiseret i andre byer i Transcarpathia. I 1928 blev den første kongres afholdt i Lvov . Senere blev der afholdt kongresser i Galicien og Volhynien.

Da de første grupper af bibelstuderende blev dannet, var der behov for deres egne mødelokaler. Den første rigssal blev bygget i landsbyen Dibrova (Transcarpathia) i 1932. Senere blev der bygget yderligere to haller i nabolandsbyerne Solotvina og Belaya Tserkov .

Selvom nogle af disse sale blev ødelagt under krigen og nogle blev konfiskeret, var der i slutningen af ​​2001 8 rigssale i landsbyen Dibrova og 18 i seks omkringliggende landsbyer.

Den 26. september 2012 standsede Ukraines højesteret et forsøg på ulovligt at beslaglægge en betydelig del af den grund, hvorpå den ukrainske afdeling af Jehovas Vidner ligger i landsbyen Bryukhovychi nær Lviv.

Noter

  1. ↑ Russell C.T., Studies in the Scriptures, bind 2, Thy Kingdom Come, kap. 2
  2. ↑ Russell C.T. , Studies in the Scriptures, bind 2, Thy Kingdom Come, kap. 7
  3. ↑ Selvom i litteraturen af ​​både vidnerne selv og det polemiske efternavn Rutherford normalt overføres til Rutherford, er der dog på russisk formen Rutherford blevet etableret for at overføre dette egennavn
  4. ↑ Engelsk tekst - Millions Now Living Will Never Die Arkiveret 11. februar 2021 på Wayback Machine
  5. ↑ I moderne litteratur af Jehovas Vidner er det engelske navn Nathan sædvanligvis transskriberet som Neitan , mens dette navn på russisk traditionelt overføres gennem translitteration .
  6. ↑ Indtil 1995 blev udtrykket "Guiding Corporation" brugt i Jehovas Vidners russisksprogede litteratur. Siden 1995 har man i russisksproget litteratur i stedet for dette udtryk brugt udtrykket "Guiding Council" uden en tilsvarende omdøbning af det engelsksprogede udtryk.
  7. ↑ En præsentation af en bog om Hitler-regimets forfølgelse af Jehovas Vidner blev afholdt i Moskva Arkiveksemplar dateret 10. juli 2009 på Wayback Machine  (russisk)
  8. ↑ Penton MJ Jehovas Vidner og det tredje rige . - Toronto: University of Toronto Press , 2004. - s. 420. ISBN 0-8020-8678-0
  9. ↑ Ivanenko S. I. Om mennesker, der aldrig skiller sig af med Bibelen. Kapitel IV.
  10. ↑ "Domstolen i Moskva bekræfter forbud mod Jehovas Vidner" Arkivkopi dateret 14. december 2013 på Wayback Machine // Interfax-Religion

Litteratur

Videnskabelig

på andre sprog
  • Beckford JA Organisation, Ideology and Recruitment: The Structure of the Watch Tower Movement // The Sociological Review . - Keele: University of Keele , 1975. - V. 23 , nr. 4 .
  • Beckford JA Sociologiske stereotyper af den religiøse sekt // The Sociological Review. - 1978. - T. 26 , nr. 1 .
  • Beckford JA Profetiens trompet. En sociologisk undersøgelse af Jehovas Vidner. — Oxford: Blackwall, 1975.
  • Bergman JR Jehovas Vidner og problemet med psykiske sygdomme. - Clayton, 1992.
  • Bednarski Wlodzimierz. Pismo Swiete en videnskab swiadkow Jehowy. — Oliwa: Gdanskie Seminarium Duchowne, 1994.
  • Botting, Heather. Jehovas Vidners orwellske verden . - Toronto: en: University of Toronto Press , 1984. - 213 s. - ISBN 0-8020-6545-7 .
  • Bowman, Jr., Robert M. Forståelse af Jehovas Vidner. - Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
  • Bowser, Arthur. Hvad alle Jehovas Vidner bør vide. — Denver: B/P Publications, 1975.
  • Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. - 1972. - Nr. 5 .
  • Cohn W. Jehovas Vidner som en proletarisk sekt. - New York, 1954.
  • Chryssides, George D. A til Z af Jehovas Vidner . - Lanham: Scarecrow Press, 2009. - 242 s. - ISBN 0-8108-6891-1 .
  • Chryssides, George D. Historical Dictionary of Jehovas Vidner . - Lanham: Scarecrow Press, 2008. - 240 s.
  • Elliot, Joel. Sprog og identitet i rigssalen Vagttårnsselskabets diskursive og strategier . - University of North Carolina ved Chapel Hill, 1993. kopi af artiklen
  • Elliot, Joel. Jehovas Vidner og den teokratiske undergravning af etnicitet  // University of North Carolina ved Chapel Hill. - 1993. (A Paper Presented to American Academy of Religion Washington, DC, 21. november 1993) artikelkopi
  • Elliot, Joel. Du kan leve evigt på en paradisjord Den visuelle retorik i Jehovas Vidnes ikonografi  // University of North Carolina i Chapel Hill. — 1995. (Mindre revisioner, oktober 1999) (Dette essay er baseret på et diasshow, jeg leverede i november 1995 på det fælles årlige møde i Society for the Scientific Study of Religion/Religious Research Association, i St. Louis, MO.) artikelkopi
  • Elliot, Joel. Jehovas Vidner // Encyclopedia of Religion and Society / red. William H. Swatos, Jr. (Foreningen for Religionssociologi/ Religionsforskningsforeningen). - Walnut Creek, London, New Delhi: AltaMira Press, 1998. - 604 s. - ISBN 978-0-7619-8956-1 . ISBN 0-7619-8956-0 artikelkopi
  • Garbe D. , Winkel D. Die "Bibelforsche" (Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (1933-1945)// Dahauer Hefte, Sludien und Dokumente zurGeschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. nov. 1994.
  • Grigg, Fred. Jehovas Vidner. Gold Coast, Qld. Australien: Mandate Ministeries, 1990.
  • Gruss, Edmund "Apostles of Denial" Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed, 1978;
  • Gruss, Edmond Charles . Fornægtelses apostle: En eksamen a. afsløring af historien, doktriner a. påstande fra Jehovas Vidner / Af Edmond Charles Gruss. — 9. print. — [Phillipsburg (NJ)], Cop. 1970. - VIII, 324 s.; 23 cm. ISBN 0-87552-305-6
  • Haac F.-W. Jehovas Zeugen. München. 1993 ISBN 3-583-50608-1 ;
  • Harrison, Barbara Grizzuti. Visions of glory: En historie a. et minde om Jehovas vidner / Barbara Grizzuti Harrison. New York: Simon a. Schuster, betjent. 1978. - 413 s. ISBN 0-671-22530-8 ;
  • Hoekema, Anthony A. De fire store kulter: Kristen videnskab. Jehovas Vidner. Mormonisme. Syvende dags adventisme / Af Anthony A. Hoekema. — 5. print. - Grand Rapids (Mich.): Eerdmans, 1976. - XIV, 447 s.; 24 se ISBN 0-8028-3117-6
  • Kahan, Koloman . Jehovovi svedkovia : /Who su? Komu slúžia?/ Koloman Kahan. - Bratislava: Pravda, 1988. - 257 s. : ill., portræt
  • Liedgren Dobronravoff, Pernilla. Att bli, att vara och att ha varit : om ingångar i och utgångar ur Jehovas vittnen i Sverige / Pernilla Liedgren Dobronravoff. - Lund : Socialhögskolan, Lunds univ., 2007. - 231 s.; 22 se - (Lund-afhandlinger i socialt arbejde, ISSN 1650-3872; 28). ISBN 978-91-89604-35-3
  • Lofland J. og Stark R. Becoming a World Saver // American Sociological Review . 1965.
  • Magnani, Duane "The Watchtower Files", Minneapolis BHP, 1985;
  • Magnani, Duane og Barrett Arthur "Dialog med Jehovas Vidner" (2 bind) Clayton, Californien: Witness Inc., 1983;
  • Manfred Gebhard. Geschichte der Zeugen Jehovas . - Berlin, 1999. - 674 S. - ISBN 3-89811-217-9 .
  • Martin, Walter og Klann, Norman "Jehovah of the Watchtower", Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1981;
  • Monroy, Juan A. Apuntando a la Torre: (Toda la verdad sobre los Testigos de Jehova) / Juan A. Monroy. - Terrassa : Clie, 1987. - 295 s.; 20 cm. ISBN 84-7645-225-X
  • Ross, Rev. JJ "Nogle Facts and More Facts About the Self-Styled Pastor, Charles T. Russell", sine loco et anno;
  • Rouston Pike Jehovas Vidne. Hvem de er, hvad de lærer, hvad de gør", London, 1954;
  • Stark R. , Iannaccone LR Hvorfor Jehovas Vidner vokser så hurtigt: en teoretisk anvendelse  //  Journal of Contemporary Religion . - 1997. - Bd. 12 , nr. 2 . — S. 133-157 . - doi : 10.1080/13537909708580796 .
  • Stroup, HH Jehovas Vidner (New York: Russell & Russell, 1945)
  • Szczepanscy HA, Kunda T. "Pismo Święte przeczy nauce świadków Jehowy". — Czestochowa.: Kaplanski Ruch Maryjny, 1988;
  • Wilson BR "Jehovas vidner i Kenya" // Journal of Religion in Africa 5(1974): 128-149
  • Wilson B. Sekterismens sociale dimension. Oxford, 1990.
  • Yonan, G. Spirituel  modstand mod kristen overbevisning i Nazityskland: Sagen om Jehovas Vidner: [overs. fra  engelsk. ] // Tidsskrift for Kirke og Stat . - 1999. - Bd. 41, nr. 2. - S. 307-322. - doi : 10.1093/jcs/41.2.307 .
  • Zygmunt JF Jehovas Vidner, doktorafhandling, University of Chicago , 1967
  • Zygmunt JF Profetisk fiasko og chiliastisk identitet: Jehovas Vidners sag. " American Journal of Sociology ". — Chicago, bind. 75, nr. 6, maj 1970.