Josephitter

Iosiflyane ( Osiflyane ) - tilhængere af Joseph Volotsky , repræsentanter for den kirkepolitiske bevægelse i den russiske stat i slutningen af ​​det 15. - midten af ​​det 16. århundrede, som forsvarede klostrenes ret til jordejendom og ejendomsret i orden at udføre brede uddannelsesmæssige og velgørende aktiviteter af klostre. De argumenterede skarpt med andre grupper og strømninger.

Joseph Volotsky - debunker af jødiske kætterier , forfatter til et "åndeligt værk" kaldet "The Illuminator " og en række meddelelser, hvori han argumenterede med en anden asket - Nil Sorsky , beviste nytten af ​​klosterejerskab, forsvarede behov for at dekorere templer med smukke malerier, rige ikonostaser og billeder .

Josephitternes hovedmodstander i kirken var ikke-besidder-bevægelsen ledet af Nil Sorsky , som krævede en tilbagevenden til den tidlige kristendoms kollektivisme og askese og en tilsvarende afvisning af kirkens ejendom i almindelighed og feudal jordbesiddelse af klostre i særdeleshed. Ved koncilet i 1503 kom Josephitterne ud med en skarp fordømmelse af ikke-besidderne og prins Ivan III Vasilyevich , som midlertidigt støttede dem og forsvarede klosterets jordejerskab. Som et resultat støttede Ivan III Joseph Volotsky og indkaldte et råd i 1504, hvor "judaiserne" blev fordømt som kættere og anathematiseret .

Josephitterne dominerede også Stoglavy-katedralen i 1551, hvor de igen afviste programmet for begrænsning af kirke- og klosterejerskab, fremsat af ærkepræst Sylvester tæt på Ivan IV den Forfærdelige . Senere indledte Josephites fordømmelsen af ​​Matvey Bashkin og Theodosius Kosoy og forfølgelsen af ​​deres tilhængere, og støttede også etableringen af ​​oprichnina .

Josephitterne optrådte som de officielle ideologer for den ortodokse kirke og den monarkiske magt. Josephitternes doktrin blev bygget på den teologiske begrundelse for statens fremkomst og kongemagtens guddommelige oprindelse, såvel som på påstanden om kontinuiteten i den russiske stat, som forblev ortodoksiens eneste højborg efter faldet Konstantinopel i 1453 . På dette grundlag krævede josefitterne, at Moskva-metropolen fik status som patriarkat (dette skete først i 1589).

Josephitterne gik ind for klostrenes åbenhed. Klostrenes hovedopgave var missionsvirksomhed og at give befolkningen mad under en afgrødesvigt.

Pskov-munken Philotheus tilhørte josefitterne , som populariserede begrebet Metropolitan Zosima fra Moskva " Moskva er det tredje Rom ", hvorpå de russiske zarers officielle ideologi blev bygget (det er bemærkelsesværdigt, at Metropolitan Zosima selv ikke var tilhænger af Josephitterne og blev angrebet og anklaget for at "forkæle kættere" fra deres side).

Navnets oprindelse

Navnet "Josephites" blev hverken vedtaget under munken Joseph Volotskys liv eller efter hans død. Dette udtryk blev ikke brugt i slutningen af ​​det 15. århundrede – første halvdel af det 16. århundrede, hverken af ​​hans tilhængere eller af deres modstandere blandt de ældste i Belozersky- og Vologda-klostrene eller andre grupper i det kirkelige og sekulære miljø. Middelaldermanden fra det gamle Rusland tænkte ikke i termer af "fester", især i forhold til det åndelige liv. Da han indså sig selv som medlem af det gamle russiske samfund, samfund, betragtede han kirkelivet som en del af det fælles liv, og derfor forekom enhver uenighed uden for de dogmer, der blev etableret ved de syv økumeniske konciler, for ham som åndelig "fremmedhed"; på samme måde behandlede han i etnisk henseende de repræsentanter for den tyske nation, der kom til Rus i lang tid.

 Mest sandsynligt begyndte man i anden halvdel af det 16. århundrede at tale om munkene - indfødte fra Joseph-Volotsky-klosteret - i kollektiv forstand som en særlig teologisk skole. For første gang optrådte dette navn i skrifterne af den flygtende prins Andrei Kurbsky [1] , som tænkte i form af et andet åndeligt og politisk miljø [2] . Vassian Toporkov er navngivet blandt "Osiflyans" . I en ånd af skarp kontrovers og anklagende patos om sine tidligere landsmænd mindes Kurbsky "Osiflyan Mnichs" og kalder dem alle, uden undtagelse, "onde" og "onde".

Noter

  1. ↑ Kurbskys tredje besked til Ivan den Forfærdelige . Hentet 2. januar 2016. Arkiveret fra originalen 14. marts 2016.
  2. ↑ Fortællinger om Prins Kurbsky. - 2. udg. N. Ustryalova. - Sankt Petersborg, 1842. - S. 5, 40, 122.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier