Zoolatri

Zoolatri (fra græsk ζωον  "dyr" + λατρεια  "tjeneste, kult"), teroteisme (fra andet græsk θήρ "dyr" + θεός "gud"), animalisme (fra latin  animalis "dyr") - et sæt af associerede ritualer og ritualer. med den religiøse ære for dyr . I moderne humaniora betragtes zoolatri ofte som en af ​​de primitive religionsformer.

Der kendes adskillige historiske og etnografiske eksempler på zoolatri: dyrkningen af ​​bjørnen i Nordamerika og Nordasien , jaguaren i Sydamerika , tigeren og slangen i Syd- og Sydøstasien , hajen i Oceanien , leoparden i Afrika , ulven i Europa osv.

Oprindelse af zoolatri

Zoolatriens rødder går tilbage til oldtiden, hvor primitive jægere udførte magiske ritualer i håb om med deres hjælp at få succes med at fiske og beskytte deres liv mod farlige rovdyr. Dette bevises af klippemalerier fundet i Mousterian og Paleolithic huler. Materialistisk videnskab forklarer zoolatriens oprindelse ved det primitive menneskes afmagt i kampen med naturen.

Zoolatry er forbundet med andre former for primitiv religiøsitet, primært med totemisme . Dyrenes forfædres kult var en af ​​menneskehedens tidligste religiøse kulter [1] . For nogle folkeslag blev dyr betragtet som ikke kun grundlæggerne af slægten, men også deltagere i skabelsen af ​​universet . Ifølge mytologien om Ainu blev opdelingen af ​​land, vand og himmel således udført efter instrukser fra den øverste gud Pase Kamuy vipstjert [2] [3] , og ifølge legenden om Haida- indianerne, verden opstod fra en ravns skrig [4] .

Zoolateri på tværs af kulturer

Zoolatri var udbredt i det gamle Egypten : hver stamme (senere regionen - nom ) hædrede sin protektor - et dyr (kulten af ​​tyren Apis i Memphis , katten Bast i Bubast , falken Horus i Edfu og Letopolis). I den egyptiske religion i de nye og sene kongeriger og en række andre polyteistiske religioner i den antikke verden , især i religionen i det antikke Grækenland, blev rester af zoolatri manifesteret i gudernes dyreegenskaber ( Zeus ' ørn, Athena ' s ugle , Artemis ' doe osv.). Ifølge G. V. Plekhanov , "Når den dyrelignende (zoomorfe) idé om Gud viger for den menneskelignende idé om ham, så bliver dyret, som tidligere var et totem, en såkaldt attribut. Det er for eksempel kendt, at blandt de gamle grækere var ørnen en egenskab ved Zeus, uglen var en egenskab ved Minerva osv. [5] .

I Det Gamle Testamente var zoolatri strengt forbudt: " så du ikke bliver korrupt og ikke laver dig selv statuer, billeder af nogen afgud ... billeder af ethvert husdyr, der er på jorden, billeder af enhver bevinget fugl, der flyver under himlen, afbilder alt [kryb], der kryber på jorden, billedet af enhver fisk, der er i vandet under jorden, for at du ikke ... skal blive bedraget og bøje dig for dem og tjene dem. " ( 5 Mos.  4 :16-19 ). Den samme holdning til det som til ugudelighed blev bevaret i kristendommen : " Da de kaldte sig selv kloge, blev de tåber og forvandlede den uforgængelige Guds herlighed til et billede som et forgængeligt menneske og fugle og firbenede og krybende dyr " ( Rom  1. :22-23 ). Nogle kristne tilbehør er dog relateret til dyr, men er ikke forbundet med deres religiøse ære, men med symbolik: Jesus Kristus  er et lam (lam, kid) ( Joh  1:29, 36 , jf . Es  53:7 ) og fisk (visualisering af akronymet " Ichthys "), Joshua - "fiskens søn". Helligånden optræder i Bibelen i form af en due ( Matt  3:16 , ifølge Johannes Chrysostomus er dette et symbol på sagtmodighed og renhed [6] ). I apostlenes ikonografi - var evangelisterne afbildet med dyr og i form af dyr: Mark - en bevinget løve, Johannes - en ørn, Luke  - en tyr. Dette billede går tilbage til billedet af keruberne fra de mystiske syner ( Ezek. 1:10 , Åb. 4:7 ) og til dets symbolske fortolkning (en af ​​de tidligste fortolkninger er fra schmar. Irenaeus fra Lyon [7] ).   

På nuværende tidspunkt er ren zoolatri bevaret i nogle lande i Asien og Afrika. For eksempel er der i Indien en ære for en ko, en slange, en abe, en gharial osv. En ko er anerkendt som et helligt dyr af de fleste indianere, og i det religiøse liv for visse etniske grupper er dens mælk også spiller den mytologiske og rituelle rolle som en hellig ren drik. Ærede dyr lever ofte ved hinduistiske templer, som ofte er dedikeret til dem selv (eller til de guddomme og helgener, hvis inkarnationer de er erklæret). Så i Deshnoke i det nordvestlige Indien, ved templet Karni Mata , er der mange rotter, der betragtes som inkarnationer af lokale beboere [8] . Forsætlig skade på hellige (såvel som andre) dyr i det indiske samfund betragtes som en alvorlig lovovertrædelse og er strafbar på lovgivningsniveau. Værd at nævne er det faktum, at et betydeligt antal tilhængere af hinduisme, jainisme og buddhisme overholder ahimsa- løftet , som indebærer en forpligtelse til aldrig at begå voldelige handlinger mod nogen levende væsener.

I Afrika er zoolatri meget udbredt, og i sin oprindelse er det langt fra altid forbundet med totemisme (for de klassiske former, hvoraf der slet ikke er tilbedelse af totem). Leoparden er især æret her , hvis kults forbindelse med totemisme kun kan spores på en række områder (for eksempel blev leoparden i Dahomey betragtet som den kongelige klans totem) [9] .

Se også

Noter

  1. ↑ Tokarev S. A.  Kultmyter // Myter om verdens folk . Encyclopedia: i 2 bind T. 2. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2000. - 720 s. - ISBN 5-85270-108-4 .  - S. 24.
  2. ↑ Mythology of the Ainu // I myternes og legendernes verden / Red. V. N. Sinelchenko, M. B. Petrova. - Sankt Petersborg. : LLP "Diamand", 1995. - 574 s. — ISBN 5-88155-045-5 .
  3. ↑ Simonova-Gudzenko E. K.  Ainov-mytologi // Myter om verdens folk . Encyklopædi: i 2 bind T. 1. - M .: Store russiske Encyklopædi , 2000. - 672 s. — ISBN 5-85270-241-2 .  - S. 53.
  4. ↑ Toporov V. N.  Kosmogoniske myter // Myter om verdens folk . Encyclopedia: i 2 bind T. 2. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2000. - 720 s. - ISBN 5-85270-108-4 .  - s. 8.
  5. ↑ Plekhanov G. V.  Værker. T. XVII. - M. , 1923-1927.  - S. 220.
  6. ↑ Matt. 3:16 - John Chrysostom St.  (utilgængeligt link)
  7. ↑ Irenæus af Lyon, schmch. Mod kætteri. Bog 4. Kapitel XI. Bevis fra Johannesevangeliet. Der er fire evangelier, hverken mere eller mindre.  (utilgængeligt link)
  8. ↑ Karni Mata . Hentet 21. september 2009. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2014.
  9. ↑ Tokarev S. A.  Religion i verdens folks historie. 4. udg. - M . : Politizdat, 1986. - 576 s.  - S. 46, 148.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger