Zombificering

Zombificering
Genre historie
Forfatter Viktor Pelevin
Originalsprog Russisk
Dato for første udgivelse 1990
Elektronisk udgave

"Zombification" ( Zombification of the Soviet Man ) er et satirisk essay af den russiske forfatter Viktor Pelevin , skrevet i 1990 . For dette værk blev Viktor Pelevin tildelt litteraturprisen Wanderer-95 [1] .

Indhold

I essayet "Zombification", nogle gange kaldet en historie , drages ironiske paralleller mellem den mystiske ritual for at gøre en person til en zombie i Haiti og den ideologiske "indvielse" i USSR [2] .

Essayet har undertitlen "Experience in Comparative Anthropology", der sætter læseren ind på historiens videnskabelige karakter. Hovedpersonen i det første kapitel er James Bond . Han studerer bogen The Travel Tree af Patrick Lay Fermor , som handler om den haitiske voodoo- religion og forvandlingen af ​​en mand til en zombie. Det viser sig, at James Bond bliver nødt til at kæmpe med en haitisk sort zombie, der arbejdede for SMERSH og indenrigsministeriet [2] .

Yderligere forklarer forfatteren årsagen til, at Ian Flemming forbinder den haitianske kult med den stalinistiske kontraspionage. I denne forbindelse nævnes naturvidenskabelige værker om zombificering, kunstværker, religiøse og filosofiske afhandlinger. Fortællingens "videnskabelige" kontekst understreges af brugen af ​​mange specielle termer, såvel som verbale udtryk, der er karakteristiske for videnskabelig litteratur: "vi bemærker sammenhængen", "forskere har længe antaget", "prøver blev indsendt til analyse", "et forsøg på at give en mere eller mindre fuldstændig beskrivelse", "engageret i undersøgelsen af ​​dette problem", osv. [2] .

Essayet beskriver ritualen for at gøre et menneske til en zombie i Haiti. Tilhængere af voodoo-kulten tror, ​​at en person er "flere kroppe overlejret på hinanden": den fysiske krop, "kødets ånd" (en energiduplikat af den fysiske krop) og sjælen. Sjælen er til gengæld opdelt i en "stor god engel" og en "lille god engel". Den "store gode engel" er en energiessens, der nærer alt levende, og den "lille venlige engel" er en individualiseret del af sjælen. Det er den "gode lille engel", som voodoo-zombiers magiske ritualer er rettet mod [2] .

Kapitlerne "Gifte og procedurer" og "Fugu" beskriver det fysiske aspekt af haitisk zombificering. En person får et "zombiepulver", der indeholder gift udskilt fra pufferfisk , hvorefter han styrter ind i en tilstand, der ligner døden, og den del af hjernen, der er ansvarlig for tale og viljestyrke, ødelægges. Den zombificerede bliver begravet, men efter et stykke tid graver de den ud og giver et stof, der forårsager desorientering og hukommelsestab [2] .

Men forfatteren understreger, at det psykologiske aspekt af zombificering er vigtigere end det fysiske. Et eksempel er det såkaldte "dødshold" blandt de australske aboriginere. Da shamanen udtaler det og retter en tryllestav mod en medstamme, indser han, at han er blevet forbandet, bliver syg og dør et par dage senere. En sådan kommando vil dog ikke virke på en europæer: " han vil se en kort nøgen mand foran sig, som vifter med en dyreknogle og mumler nogle ord ." Det vil sige, at psykologiske mekanismer dannes af kultur, som kan bruges som et redskab til manipulation. På samme måde ville en australsk aborigin, der kom til Anatoly Kashpirovskys session , have set en kort påklædt mand, mumle nogle ord og stirre intenst ind i salen [ 2] .

I anden del af essayet, begyndende med kapitlet "homo sovjet", viser forfatteren, hvordan fænomenet zombificering spreder sig til indbyggerne i USSR. Der drages mange paralleller mellem arkaiske ritualer og den sovjetiske virkelighed. Det viser sig, at magi spillede en endnu større rolle i USSR end i Haiti. Magi begynder fra barndommen: den første indvielse er optagelse i oktober , og den anden er optagelse til pionererne, hvor rudimenterne af magiske ritualer (salut, slips og "ærlig pioner") allerede er manifesteret. Forfatteren bruger udtrykket "magi forfølger", ordet "pædagog" er sat i anførselstegn, i stedet for ordet "lærer" bruges "administrativt og pædagogisk personale". Så Pelevin understreger, at formålet med de beskrevne procedurer ikke er uddannelsen af ​​en harmonisk udviklet personlighed, men skabelsen af ​​et mangelfuldt væsen med en undertrykt vilje. Den tredje fase af indledningen kaldes optagelse i Komsomol , når en person allerede deltager i " mange og subtile magiske procedurer ." Et vigtigt træk ved denne fase er overgangen af ​​ritualer til det underbevidste niveau og deres blive en del af adfærd. Den fjerde fase af indvielsen er at slutte sig til partiet [2] .

Ved at tegne en parallel med det haitiske koncept for sjælens struktur, skriver Pelevin, at en beboer i USSR " ud over det fysiske er der flere tynde kroppe, som om de var lagt oven på hinanden: indenlandsk, industri, fest, militær, international og stedfortræder ." Når ideologi overgår til det underbevidste niveau, danner en person et "internt partiudvalg", der dikterer hans adfærd. Og hvis den haitiske troldmand stjæler sin "lille gode engel" for at underlægge den zombificerede hans vilje, så er en sådan "engel" i USSR erstattet af et "parti", kontrolleret af staten. Således opnår en person en kommunistisk "ortodoksi", som han er bange for at miste. En anden vigtig faktor i zombificeringen af ​​sovjetiske folk kalder forfatteren militærtjeneste - "zombilisering". Dette udtryk betyder en ændring i en persons bevidsthed og hans slaveri [2] .

Yderligere peger forfatteren på den mørke betydning af sovjetiske forkortelser: "Ray-so-bes", "Ray-og-med-regiment", "Gor-og-med-regiment" (eller, hvis vi lader det gamle Egypten være i fred, "gori- med-regiment"), "Ob-com" (klokken ringer?), "Ray-com", "Gor-com", "Kray-com ". Hovedforkortelsen er CPSU's centralkomité , som lyder som " Tsekaka Peeses, om hvilken det vides, at han er leninist og kan vise sig for folket under sindets fangenskab (plenum) ". Forfatteren nævner en række forkortelser i navnene på tjenester og virksomheder: "MOSGORSOVET", "TsPKTBTEKSTILPROM", "MINSREDNETYAZHMASH", "MOS-GOR-TRANS". Efter hans mening " giver de anledning til følelsen af ​​en form for ubønhørlig umenneskelig styrke - intet menneskeligt kan kaldes det ." Også nævnt er " Franske myg ZhEK REU og DEZ, kødædende PZhRO og Pantagruelistisk-fækal RJU-RSU No. 9 " [2] .

Publikationer

Essayet blev første gang udgivet i 1990 i Novy Zhurnal under titlen "The Zombification of the Soviet Man" [3] [4] . Inkluderet i samlingen " Relikvier. Tidligt og uudgivet " (2005).

Noter

  1. Olizko N. S. Paratekst af Viktor Pelevin Arkivkopi dateret 16. april 2021 på Wayback Machine // Bulletin fra Nizhnevartovsk State University. 2010.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Khryashcheva N. P., Fedotova E. S. Poetik af forkortelser i de tidlige værker af V. Pelevin // Filologisk klasse, 4 (34) / 2013.
  3. Sergey Nekrasov Viktor Pelevin: bibliografioplevelse Arkivkopi dateret 2. marts 2021 på Wayback Machine
  4. Zombificering af den sovjetiske mand: // New Journal. = Den nye Rev. - New York, 1990. - Prince. 179. - S. 324-338.