| Grøn Ridder | |
|---|---|
| engelsk grøn ridder | |
| Kunstværker | Sir Gawain and the Green Knight , The Green Knight [d] , The Legend of the Green Knight , Legenden om Sir Gawain og den grønne ridder og Gawain og den grønne ridder [d] |
| Etage | han- |
| Beskæftigelse | ridder |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
The Green Knight er en karakter fra det 14. århundrede Arthur-digtet " Sir Gawain and the Green Knight " af en ukendt forfatter og den tilhørende middelalderroman, The Greene Knight. Hans rigtige navn i digtet afsløres som Bertilak de Hautdesert ("Bertilak de Hautdesert") (i nogle oversættelser - alternativ stavemåde "Bercilak" ("Bercilak") eller "Bernlak" ("Bernlak"), mens han er i romanen "The Greene Knight" kaldes han "Bredbeddle" [1] .
The Green Knight optræder også som en af Arthurs største forkæmpere i den fragmentariske ballade "King Arthur and King Cornwall", igen med navnet "Bradbedle". I digtet " Sir Gawain and the Green Knight " bliver Bersilaka forvandlet til den grønne ridder af Morgan Le Fay , en kendt modstander af Arthur, for at teste hans kongelige hof. I "The Greene Knight" får han en makeover af en anden kvinde med samme formål. I begge historier sender han sin kone for at forføre Gawain som en test . Romanen Kong Arthur og kong Cornwall skildrer den grønne ridder som en tryllekunstner og en af de mest magtfulde riddere i Arthurs hof [2] .
I digtet " Sir Gawain and the Green Knight " fik karakteren sit navn fra farven på hans hud og tøj. Siden opdagelsen af digtet har betydningen af dets "grønhed" undret litteraturforskere, som har identificeret det på forskellige måder: som den grønne mand, et plantevæsen fra middelalderkunsten; en figur fra keltisk mytologi; kristent symbol; og endda som djævelen selv. Middelalderhistorikeren C. S. Lewis sagde, at karakteren var "så levende og specifik som enhver litterær figur" [3] , og J. R. R. Tolkien kaldte ham "den mest komplekse karakter" i digtet. Den grønne ridders hovedrolle i Arthuriansk litteratur er at dømme og teste riddere, og dermed være en skræmmende, venlig og mystisk helt på samme tid.
Karakterens tidligste optræden var i slutningen af det 14. århundredes alliterative digt Sir Gawain og den grønne ridder , som kun overlever i ét manuskript, ligesom andre digte af forfatteren, den såkaldte perledigter . Denne digter var samtidig med Geoffrey Chaucer , skaberen af The Canterbury Tales , selvom begge skrev i forskellige dele af England. En senere optræden blev fundet i The Greene Knight, en rimroman fra middelalderperioden, der sandsynligvis var forud for Percy Folio-balladesamlingen fra det 17. århundrede, med dens eneste overlevende kopi .
Et andet værk, hvor den grønne ridder optræder, balladen King Arthur and King Cornwall, overlever også kun i et Percy Folio-manuskript [6] .
I digtet " Sir Gawain og den grønne ridder " dukker en karakter op for Arthurs hof i juleferien med en kristtorngren i den ene hånd og en stridsøkse i den anden. På trods af at han nægter at kæmpe, udfordrer ridderen de tilstedeværende: han vil tillade én person at slå ham én gang med en økse, på betingelse af at han selv slår tilbage næste år. Først accepterer Arthur udfordringen , men Gawain indtager hans plads og halshugger den grønne ridder, som uventet løfter hovedet, fastgør det til kroppen og aftaler med Gawain at mødes i kapellet på det aftalte tidspunkt [7] .
Den næste optræden af den grønne ridder sker efter en række begivenheder. På vej til kapellet besøger Gawain Bersilak de Houtdesert, ejer af et stort slot, hvor han sætter ham på prøve. Bersilak sender sin kone for at forføre Gawain og aftaler med ham, at hver gang Bersilak får et bytte på jagt eller Gawain modtager en gave på slottet, skal de bytte bytte med hinanden. Til sidst rejser Gawain til kapellet, hvor han bøjer sig ned for at blive ramt af den grønne ridder, kun for at få den til at trække to finter af og så snævert græsse ham på den tredje. Den grønne ridder indrømmer, at han er Bersilak, og at Morgan le Fay gav ham en dobbelt identitet for at teste ham og kong Arthur .
Romanen "The Greene Knight" fortæller den samme historie som digtet " Sir Gawain and the Green Knight ", men med nogle forskelle. Den grønne ridder, her omtalt som "Bredbeddle", bærer kun grønt tøj, men hans hud er en normal farve. Digtet siger også, at hans kones mor (ikke Morgana i denne version) bad ridderen om at bedrage Gawain. Han er enig, fordi han ved, at hans kone er hemmeligt forelsket i Gawain , og håber at narre dem begge. Gawain er ude af stand til at acceptere bæltet fra hende, og den grønne ridders mål er på en måde nået. Til sidst erkender han Gawains fingerfærdighed og beder om at følge ham til Arthurs retssag .
I King Arthur and King of Cornwall bliver den grønne ridder igen omtalt som Bradbedle og portrætteret som en af Arthurs riddere. Han tilbyder at hjælpe Arthur med at bekæmpe en mystisk alf (kontrolleret af magikeren King Cornwall), som er brudt ind på hans værelse. Når fysiske angreb mislykkes, bruger Bradbedle en hellig tekst til at undertrykke ham. Gennem denne tekst får den grønne ridder til sidst så meget kontrol over alfen, at han overbeviser ham om at tage et sværd og hugge sin herres hoved af.
Navnet "Bertilak" kan komme fra bachlach, et keltisk ord, der betyder "churl" (som betyder svigagtig, upassende), eller fra "bresalak", der betyder "kontroversiel". Det gamle franske ord bertolais oversættes som "Bertilac" i den Arthurianske fortælling "Merlin" fra Lancelot-Grail-cyklussen . Især betyder præfikset "Bert-" "lys" og "-lak" kan betyde "sø" eller "at spille, dyrke sport, have det sjovt osv." "Hautdesert" kommer sandsynligvis fra en kombination af gammelfranske og keltiske ord, der betyder "Høj affald" eller "Høj Hermitage". Det kan også have en sammenhæng med ordet desirete, der betyder "uarvelig".
Karakterer, der ligner den grønne ridder, optræder i flere andre værker udover Sir Gawain og den grønne ridder . For eksempel i Thomas Malorys Le Morte d' Arthur besejrer Gawains bror Gareth fire brødre i forskelligt farvet rustning, inklusive en "Grene Knyght", Sir Partolope [9] . De tre, der overlever dette møde, slutter sig til sidst i det runde bord og optræder flere gange i teksten. En vis grøn ridder optræder også i Saladin- historierne , hvor forfatteren beskriver ham som en siciliansk kriger iført et grønt skjold i heraldik og en hjelm prydet med hjortegevirer. Saladin forsøger at gøre ham til en del af sin personlige livvagt [10] . På samme måde optræder en karakter ved navn "Chevalier Vert" i Ernouls krønike under erindringen om de begivenheder, der fulgte efter erobringen af Jerusalem i 1187; her er han identificeret som en spansk ridder, som fik dette tilnavn fra muslimerne på grund af sin excentriske påklædning [11] .
Nogle forskere har overvejet heltens forbindelse med islamiske eventyr. Figuren Al-Khidr (arabisk: الرر) omtales i Koranen som den "grønne mand", det vil sige den eneste person, der drak livets vand, hvilket i nogle versioner af historien gør ham grøn [ 12] . Han tester Moses tre gange ved at gøre tilsyneladende onde gerninger, der i sidste ende viser sig at være ædle og forhindre større ondskab eller afsløre store velsignelser. Både Arthurian Green Knight og Al-Khidr tjener som lærere for de hellige mænd (Gawain/Moses), som testede deres tro og lydighed tre gange. Der er spekulationer om, at Den Grønne Ridder kan være en litterær efterkommer af Al-Khidr, bragt til Europa med korsfarerne og blandet med keltisk og Arthuriansk billedsprog [13] .
Spillet med halshugning optræder i en række fortællinger, hvoraf den tidligste er den irske legende " Brickren's Feast ". Udfordringen i denne historie er Frygt ("Frygt"), bachlach (churl); han identificeres som Cú Roí (overmand, konge af Munster i Ulster Cycle of Irish Mythology) i forklædning. Denne karakter (samme som den grønne ridder i Sir Gawain og den grønne ridder ) laver tre finter mod antagonisten (ved navn Cú Chulainn) og løslader ham derefter. I den irske version beskrives karakterens kappe som glas, hvilket betyder Grøn [14] . I det franske værk " The Life of Caradoc", den såkaldte "første efterfølger" af Chrétien de Troys ridderlige Perceval , eller Tale of the Grail , beskriver en anden lignende udfordring. I denne historie er den bemærkelsesværdige forskel, at Caradocs prætendent er hans far i forklædning, der kommer for at prøve hans ære. De franske romancer "La Mule sans Frein" og "Hunbaut" og det tyske episke digt "Diu Crone" viser også Gawain i halshugningssituationer. "Hunbaut" tilbyder et interessant twist: Gawain skærer en mands hoved af og trækker derefter hans magiske kappe af, før han kan erstatte den, hvilket dræber ham [15] . En lignende historie, denne gang tilskrevet Lancelot, optræder i det franske værk Perlesvaus fra det 13. århundrede.
I værket The Turk and Gawain fra det 15. århundrede dukker en tyrker op ved kong Arthurs hof og tilbyder et væddemål, der ligner den grønne ridder. Gawain accepterer udfordringen og bliver derefter tvunget til at følge tyrkeren, indtil han beslutter sig for at slå til. Langt senere beder tyrkeren ridderen om at skære hans hoved af, hvilket Gawain gør. Bagefter roser den overlevende tyrker Gawain og overøser ham med gaver [16] .
Carl af Carlisle” (XVII århundrede) ligner også “Sir Gawain og den grønne ridder” - Karl tilbyder Gawain at skære hovedet af i bytte for muligheden for at slå efter sig selv [17] . I modsætning til plottet om Sir Gawain og den grønne ridder, overlever Carl Gawains strejke, men tager ikke gengæld [15] .
Blandt alle disse historier er " Sir Gawain og den grønne ridder " den eneste, hvor den grønne ridder er helt grøn, og også den eneste, hvor denne karakter tilskriver Morgana Le Fay sin forvandling.
Flere værker viser også riddere, der kæmper for at forhindre dem i at blive forført af kvinder. Blandt dem: "Ider", cyklen " Lancelot-Grail ", "Hunbaut" og "Knight of the Sword". En parallel til den grønne ridder i disse historier er, at kongen tester ridderen for at se, om han vil forblive kysk under uventede ekstreme omstændigheder. Kvinden, han sender, er nogle gange hans kone (som i "Ider"), hvis han ved, at hun er utro og vil friste andre mænd; i Sværdridderen sender kongen sin datter. Alle karakterer, der spiller rollen som den grønne ridder, dræber utro riddere, der fejler deres prøvelser.
Se afsnittet i artiklen "Sir Gawain og den grønne ridder"
Den grønne ridder kunne være en variation af den grønne mand, et mytologisk væsen forbundet med naturen i middelalderkunst, et kristent symbol eller djævelen. Nogle forskere mener, at den grønne ridder er inkarnationen af Hades , og henholdsvis Gawain er Hercules, hvilket umiddelbart forbinder historien med oldtidens græske mytologi.
Der er også en opfattelse af, at beskrivelsen af den grønne ridder antyder slaveri til Satan. For eksempel antyder det bæverfarvede skæg bævernes allegoriske betydning for datidens kristne publikum, som mente, at de "gav afkald på verden og hyldede djævelen for åndelig frihed" [19] . Andre forskere betragter Den Grønne Ridder som en slags forening af Hades og Messias, da Ridderen samtidig repræsenterer godt og ondt / liv og død.
Nogle forskere har fundet beskrivelsen af den grønne ridder, da han træder ind i Arthur's Court, homoerotisk [20] .
C. S. Lewis erkendte, at karakteren var "så levende og specifik som ethvert litterært billede" og beskrev ham yderligere som:
levende "coincidentia oppositorum" (enhed af modsætninger); en kæmpe, men samtidig en "smuk" ridder; lige så fuld af dæmonisk energi som gamle Karamazov, men i sit eget hus, lige så lystig som Dickens' julevært; viser nu grusomhed, så frydefuld, at den næsten er godmodig, dengang så uhyrlig, at den grænser til grusomhed; halvdreng/nar i hans skrig, latter og hop; men til sidst at dømme Gawain med et englevæsens rolige overlegenhed [21] .
Den Grønne Ridder kan også tolkes som en blanding af to traditionelle skikkelser i romanske og middelalderlige fortællinger, nemlig den "litterære Grønne Mand" og den "litterære vildmand" [22] . "Literary Green Man" betyder "ungdom, naturlig kraft og kærlighed", mens "Literary Wild Man" repræsenterer "fjendtlighed mod ridderlighed", "dæmonisk" og "død".
Den grønne ridder sammenlignes også med den engelske feriefigur "Jack in the green". "Jack" er en del af May Day-traditionen i nogle dele af England, men dens tilknytning til ridderen findes hovedsageligt i Derbyshire-traditionen Castleton Garland. I denne tradition rider en vis Jack in Green, kendt som Garland King, gennem byen på en hest iført en klokkeformet blomsterkrans, der dækker hele hans overkrop, efterfulgt af unge piger klædt i hvidt, som danser fra tid til kl. tid.. På toppen af den kongelige guirlande er "dronningen", en buket af lyse blomster. Kongen er også ledsaget af sin elegant klædte gemalinde; indtil 1956 var "kvinde" altid en mand i dametøj. Ved afslutningen af ceremonien fjernes "Dronningen"-buketten fra guirlanden for at blive placeret på byens krigsmindesmærke. Derefter rider guirlandekongen til kirketårnet, hvor guirlanden løftes op ad muren og sættes på spiret [23] . På grund af det naturlige billede af den grønne ridder er ceremonien blevet fortolket som sandsynligvis den berømte halshugningsscene i Sir Gawain og den grønne ridder . I dette tilfælde symboliserer bukettens bevægelse tabet af ridderens hoved [24] .
I Sir Gawain and the Green Knight , når ridderen bliver halshugget, fortæller han Gawain at møde ham ved det grønne kapel og bemærker, at alle i nærheden ved, hvor hun er. Guiden, der skal føre Gawain dertil fra Bertilaks slot, bliver bange, da de nærmer sig hende og beder Gawain om at vende tilbage. Det sidste møde i Det Grønne Kapel fik mange forskere til at lede efter religiøse forbindelser i det, hvor ridderen spillede den præstelige rolle, og Gawain rollen som den angrende synder. Den Grønne Ridder dømmer i sidste ende, i denne fortolkning, Gawain som en værdig ridder og lader ham leve ved at spille præst, gud og dommer på samme tid.
Kapellet ses af Gawain som et ondt sted: forudanelse, "den mest forbandede kirke", "stedet, hvor djævelen læser matins"; men da den mystiske ridder skåner Gawains liv, påtager han sig straks rollen som en angrende præst eller dommer, som i en rigtig kirke. Det grønne kapel kan også være relateret til eventyr bakke eller bakke historier i tidligere keltisk litteratur. Nogle forskere har spekuleret på, om "Hautdesert" refererer til Det Grønne Kapel, da det betyder "høj Eremitage"; men denne sammenhæng er tvivlsom af de fleste. Hvad angår placeringen af kapellet, er Sir Bradbedles residens beskrevet i "The Greene Knight" som "Castle Hutton", hvilket tyder på en forbindelse til Hutton Manor i Somerset . Gawains rejse fører ham direkte til centrum af Pearl Poet-dialektregionen, hvor Houtdeserts slot og det grønne kapel angiveligt er placeret. Slottet menes at være i Swythamley-området i North West Midlands (hvor forfatteren boede), et sted, der stemmer overens med kendetegnene ved landet beskrevet i digtet [26] . Det grønne kapel menes at være placeret enten i Lud's Church eller i Wetton's Mill [27] . Ralph Elliot fandt til gengæld kapellet, som ridderen leder efter, ved siden af et gammelt palæ i Suitamley Park.
Se afsnittet "Cinema" i artiklen "Sir Gawain and the Green Knight"