Ærkepræst Avvakums liv

Ærkepræst Avvakums liv
Ærkepræst Avvakums liv
Forfatterne Avvakum Petrov
skrivedato 1672
Originalsprog Russisk
Land
Genre selvbiografi
Wikisource logo Tekst i Wikisource

"Ærkepræsten Avvakums liv, skrevet af ham selv"  er et unikt monument over russisk litteratur fra det 17. århundrede.

"Livet" har hovedforskellen fra datidens andre værker - groft sprog, bevidst enkelhed. Værket afspejler ikke litterære kanoner og normer. Dens forfatter Avvakum Petrov skrev: "Før elsker jeg mit russiske naturlige sprog; I russisk litteratur lagde Avvakum grundlaget for selvbiografien [1] ; før ham eksisterede den praktisk talt ikke. I modsætning til de kanoniske liv er der mange hverdagsdetaljer her, for eksempel om hans kone, om en god holdning til hende. Kompositionen har også et særpræg - livet slutter ikke med døden (da dette er en selvbiografi).

Indhold

Selvbiografi

Avvakum beskriver sin biografi. Født i Nizhny Novgorod, ud over Kudma i landsbyen Grigorov , i familien til præsten Peter. Med sin mors velsignelse giftede han sig med datteren af ​​en smed Anastasia Markovna. Som 21-årig blev han diakon , og to år senere præst [1] , som 28-årig blev han ærkepræst . På tidspunktet for at skrive sin selvbiografi var Avvakum 50 år gammel. Som præst fordømte han bøvler , utugtige og barberskæg . Avvakum rapporterer derefter om Nikons reformer , da "livet var væk fra djævelen". Hvorefter han blev sendt til Sibirien ( Tobolsk , Yeniseisk , Bratsk ). Avvakum beskriver sin rejse, ledsaget af Afanasy Pashkov , langs Bolshaya Tunguska , Baikal-søen og en rejse til det Dauriske land på Nercha nær Mungal-riget . Derefter, efter patriark Nikons skændsel, vendte han tilbage til Moskva i tre år . Avvakum blev dog ikke i Moskva og blev igen forvist til Pustozerye . Her skrev han sit liv. Han blev holdt i 15 år i et jordfængsel , men "forblev stædig" og den 14. april  ( 24 )  1682 blev han brændt i et bjælkehus sammen med munken Epiphanius og andre gammeltroende . Et uddrag fra livet:

Også fra Nerchi-floden vendte pakkerne tilbage til Ruse. I fem uger kørte de på slæde hen over den bare is. De gav mig to gnavene under generthed og under murbrokkerne, og han og ærkepræsten vandrede til fods og dræbte sig selv på isen. Landet er barbarisk, udlændinge er ikke-fredelige; Vi tør ikke stå bagefter hestene, og vi vil ikke følge med hestene, sultne og sløve mennesker. Den stakkels ærkepræst vandrer, vandrer og falder endda ned - meget glat! På det tidspunkt faldt hun ned, og en anden sløv mand stødte på hende og faldt straks ned; Begge skriger, men de kan ikke rejse sig. En mand råber: "Moder kejserinde, tilgiv mig!" Og ærkepræsten skriger: "Hvad er du, far, der knuste mig?" Jeg kom, - den stakkel, hun bebrejder mig og siger: "Hvor lang tid vil det være at så mel, ærkepræst?" Og jeg siger: "Markovna, indtil selve døden!" Hun svarede med et suk: "Godt, Petrovich, ellers vandrer vi lidt mere."

- [2]

Teologi

I teologien stoler Habakkuk på Areopagiten Dionysius , hvor han skelner mellem Guds sande og prisværdige navne . Der er kun 4 rigtige navne: dette , lys , sandhed , mave . Habakkuk beklager, at reformatorerne ( novolyubtsy ) fjernede omtalen af ​​Helligåndens sande karakter fra trosbekendelsen . Med udgangspunkt i Dionysius, som han fortsatte med at betragte som en discipel af Paulus , forsvarer Habakkuk den fuldstændige halleluja , som Basil den Store bekræftede : halleluja, halleluja, ære være Gud! Da "ære til Gud" er oversættelsen af ​​alleluia, betyder det at inkludere endnu en alleluia i denne salme ikke at prise Treenigheden , men de Fire. Katolsk tro , skrev Habakkuk, er tro på den ene Gud i Treenigheden. Rom faldt fra Kirken, og med det faldt polakkerne bort . Ortodoksi er "broget", da den græske kirke led meget under den tyrkiske erobring .

Liturgi

Avvakum udviklede elementer af den gammeltroende tilbedelse under forhold med forfølgelse.

Foran billedet af Kristus, læg et lommetørklæde på kassen og tænd et stearinlys, hæld vand i karret og læg en del af Kristi legeme i det med en ske, røg med et røgelseskar og bed en bøn:

Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekender, at du er Kristus, den levende Guds Søn, som er kommet til verden for at frelse syndere, men fra dem er jeg den første. Jeg tror, ​​at dette virkelig er dit mest rene legeme, og dette er dit mest dyrebare blod. For at bede for ham, forbarm dig over mig og tilgiv og svække mine synder, frivillige og ufrivillige, selv i ord, ja i handling, selv i viden og uvidenhed, selv i sind og tanke, og gør mig værdig til at deltage uden fordømmelse af disse mest rene sakramenter til syndernes forladelse og til evigt liv, for velsignet er du for evigt. Amen

Udgivelse og indflydelse

Næsten to århundreder efter Avvakums død blev hans "Liv" kun fordelt på listerne blandt de gammeltroende som en hellig tekst. Det blev første gang trykt takket være Nikolai Tikhonravov i 1861 på forlaget Dmitrij Kozhanchikovs trykkeri i Skt. Petersborg [3] . Denne udgivelse blev mødt med stor interesse. Fjodor Dostojevskij citerede i sin " Dagbog for en forfatter " sproget i Avvakums "Livet" som et eksempel på det "mangelige, rige, omfattende og omfattende" russiske materiale, som forgæves foragtes, idet det betragtes som "et uhøfligt underhovedsprog, hvor det er uanstændigt at udtrykke en højsamfundsfølelse eller højsamfundstanke." Ivan Turgenev beundrede: "Her er den, Moskvas levende tale!", og sagde samtidig: "Abvakum var uhøfligt og dumt, pisket spil, forestillede sig selv en stor teolog, var en uvidende, og i mellemtiden skrev han i sådan en sprog, som enhver forfatter bør studere det”. Leo Tolstoy kaldte Avvakum "en fremragende stylist".

Den revolutionært indstillede intelligentsia begyndte at opfatte Avvakum som personificeringen af ​​folkets styrke, folkets oprører. Nikolai Chernyshevsky skrev: "Husk ærkepræst Avvakum, at han skræmte rotter i fangehullet med en skuf, han var en mand, ikke gelé med gylle ...". Nikolai Klyuev i ode "Lenin" repræsenterede Lenin som en tilhænger af Habakkuk. Avvakum blev senere en vigtig symbolsk figur for Varlam Shalamov , der skrev digtet "Abvakum i Pustozersk".

I 1990'erne blev Avvakum hyldet af eurasianismens ideologer og den konservative revolution, Alexander Dugin kaldte ham "det hellige Ruslands sidste mand " [4] .

Udgaver

Noter

  1. ↑ 1 2 FEB: Gudziy. Ærkepræst Avvakum som forfatter og som kulturelt og historisk fænomen . Hentet 25. juni 2016. Arkiveret fra originalen 1. juni 2017.
  2. ↑ ARKEPÆSTENS LIV AVBAKUM Arkiveksemplar dateret 4. november 2005 på Wayback Machine // old-russian.chat.ru.
  3. ↑ Malyshev V.I. Historien om den første udgave af Life of Archpriest Avvakum // Rus. tændt. - 1962. - Nr. 2. - S. 147.
  4. ↑ Ærkepræst Avvakums liv . Hentet 21. februar 2022. Arkiveret fra originalen 21. februar 2022.
  5. ↑ Malyshev V.I.  Historien om den første udgave af Life of Archpriest Avvakum // Rus. tændt. - 1962. - Nr. 2. - S. 147.

Litteratur

Links