Basilikum af Thebens liv

Basilikum af Thebens liv
Genre historie
Forfatter Leonid Andreev
Originalsprog Russisk
skrivedato 1903
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

"The Life of Vasily of Theben"  - en historie af Leonid Andreev , først udgivet med en dedikation til F.I. Chaliapin i samlingen af ​​partnerskabet " Znanie " for 1903 i 1904 . I efterfølgende udgaver er dedikationen blevet fjernet.

Oprettelseshistorie

Drivkraften til skabelsen af ​​historien var præsten Alexander Ivanovich Appolovs håndskrevne bekendelse , som under indflydelse af Leo Tolstojs lære nægtede værdigheden [1] .

I begyndelsen af ​​april 1902 informerede Andreev N.K. Mikhailovsky: "Historien beregnet til" russisk "Rigdom" (kaldet "Fader Vasily") er skrevet, den mangler at blive færdig. Jeg sender den inden den 15.-20. april, og måske endnu tidligere - som avis-gimmicken tillader. Arbejdet blev dog efterfølgende bremset.

Den 8. oktober 1903 skrev M. Gorky til K. P. Pyatnitsky : "Hurra! Var sammen med Leonidas. Forsonet. Lidt ikke brølet, fjolser. Hans "Fader Basilikum fra Theben" bliver en kæmpe ting. Men ikke snart! - Bedre end dette - dybere, klarere og mere alvorligt - har han endnu ikke skrevet. Meget, meget stor ting! Du vil se!" [2] . I en samtale med forfatteren P. M. Pilsky sagde Andreev om M. Gorky: "Hele tiden kunne han kun inspirere og styrke mig. "Basilikum fra Theben" skrev jeg længe; arbejdet hårdt på det; til sidst blev han træt af mig og begyndte at virke bare kedelig. Gorky var lige ankommet, og jeg læste Theben for ham. Jeg læser, jeg er træt, jeg vil ikke vende tungen, alt er velkendt. Endelig nåede en eller anden måde slutningen. Jeg synes, det ikke er godt. Jeg løfter hovedet - jeg ser, Gorky har tårer i øjnene - pludselig rejser han sig, krammer mig og begynder at rose mit "Theben" - og roser mig så meget, at jeg igen har troen på mig selv og kærligheden til dette "Theben" det generede mig ... " [3] .

I slutningen af ​​november 1903 skrev Andreev til M. Gorky: "... Jeg sender en historie - men her er sagen: der er ingen grund til at skrive og sende de sidste fire sider, for jeg vil meget gerne lave dem om. Det er rigtigt: færre tårer og mere oprør. Til allersidst afskediger Vasily af Theben mine sygeplejersker, men det er ikke godt, og selv i forhold til denne person er det ulækkert. Han skal knækkes, men ikke besejres."

I 1909 udgav Rosepovnik- forlaget den litterære samling "Italien" (til fordel for ofrene for jordskælvet i Messina ). Samlingen indeholder et uddrag ”Drømmen om Fr. Basil", aldrig inkluderet af forfatteren i den offentliggjorte tekst af "The Life of Basil of Theben" og aldrig efterfølgende genudgivet. The Archives of the Hoover Institution (Stanford, USA) indeholder et manuskript af en tidlig udgave af "The Life of Basil of Thebes", dateret 11. november 1903, hvor "The Dream of Fr. Basilikum" foregår i sjette kapitel efter ordene: "Og smertefulde, vilde drømme udviklede sig som et brændende bånd under hans kranium."

Plot

Historien fortæller om landsbypræstens fader Vasilys skæbne. Far Vasily, søn af en præst, er gift og har to børn, Nastya og Vasily. I det syvende år af deres liv sker der en tragedie - deres søn Vasily dør og drukner i floden. Vasilys kone, ude af stand til at overleve tabet, begynder at drikke. Hun har en tvangstanke om at undfange en ny søn, hvor den afdøde vil "genopstå". Uenighed begynder i familiens liv.

Fire år senere bliver præsten gravid, men sønnen bliver født som en idiot. Hun fortsætter med at drikke, og hendes mentale tilstand forværres. På tærsklen til langfredag, efter tilståelsen af ​​en tiggerkrøbling, der siger, at han voldtog og dræbte en teenagepige, beslutter far Vasily at tage sin værdighed af og forlade landsbyen med sin kone og datter, og efterlader sin søn for at blive opdraget. Denne beslutning bringer relativ fred til familien i tre måneder. I sommeren samme år, den syvogtyvende juli, udbryder der en brand i far Vasilys hus, hvori hans kone dør. Dette producerer en revolution i hans sjæl, han sender sin datter til sin søster i byen og bliver tilbage for at bo i et nyt hus med en idiot. Efter bonden Semyon Mosyagins død, under begravelsesgudstjenesten, siger far Vasily, der vender sig mod liget: "Jeg siger dig, stå op!" Men den døde bliver ikke levende, og far Vasily løber rasende ud af kirken og landsbyen. Tre verst fra landsbyen dør far Vasily.

Bedømmelse

Kritikernes opmærksomhed var fokuseret på billedet af en landsbypræst, der rejser et oprør mod guden.

F. Belyavsky i artiklen "Tro eller vantro?" fordømte historiens helt for "sindens stolte stemning", uforenelig med kristen ydmyghed, tro, så F. Belyavsky årsagen til hans ulykke ikke i Vasily af Thebens sociale og sociale ensomhed, men i "manglen på åndelig vitalitet" [4] . Den ortodokse missionær L. Bogolyubov kritiserede Andreev for " dekadence ", og erklærede Vasily af Theben for at være psykisk syg [5] .

Den 15. december 1904 holdt præst N. Kolosov et foredrag i Moskvas stiftshus "Et imaginært sammenbrud af tro i Leonid Andreevs historie "The Life of Vasily of Theben"". Ifølge N. Kolosov er "typen af ​​Fr. Basilikum fra Theben er en grim type og ekstremt usandsynlig. Sådanne typer blandt gejstligheden, og især landdistrikterne, kan man kun støde på som en sjælden undtagelse, da der er mennesker med to hjerter eller to maver ..." [6] . N. Ya. Starodum var enig med kirkens publicister og tilføjede på egne vegne, at "Vasily af Thebens liv" er "en forargelse mod en præst, på hans værdighed, på hans familieliv, på hans sorg, på hans tvivl, på hans brændende tro og på tro i almindelighed" [7] .

Den liberale og demokratiske kritiks opfattelse af historien var anderledes. N. Gekker bemærkede for eksempel værkets "usammenlignelige" kunstneriske fordele [8] , I. N. Ignatov skrev, at Andreev i "The Life of Vasily of Theben" skildrer "menneskelig lidelse", og roste det fremragende sprog i værket [ 9] sammenlignede S. Mirgorodsky Andreev med Edgar Poe og Charles Baudelaire , fandt ud af, at "The Life of Vasily of Theben" var skrevet med "overdreven grusomhed", men tilføjede, at værket havde mange "psykologiske finesser" og "kunstneriske perler" [ 10] . L. N. Voitolovsky [11] argumenterede om dybden af ​​indholdet i The Life of Basil of Theben .

Signeret "Journalist" i " Russisk rigdom ", i august 1904 blev en artikel af V. G. Korolenko offentliggjort, dedikeret til samlingerne "Kundskab". "I dette værk," skrev han om The Life of Basil of Theben, "når denne forfatters sædvanlige, allerede markerede (for eksempel på" Tanker") måde den største spænding og styrke, måske fordi motivet er taget af temaet for denne historie, meget mere generel og dybere end de foregående. Dette er den menneskelige ånds evige spørgsmål i sin søgen efter dens forbindelse med uendeligheden i almindelighed og med uendelig retfærdighed i særdeleshed. Forfatteren stiller sin opgave under passende forhold, hvorunder den mentale proces skal udfolde sig i den reneste og mest ukomplicerede form <...>... Temaet er et af de vigtigste, som menneskets tankegang vender sig til i søgen efter den generelle mening med tilværelsen." Med henvisning til den mystiske tone i Andreevs fortælling var VG Korolenko ikke enig i Andreevs subjektive koncept vedrørende Vasily af Thebens overlagte lidelse og hans håb om et mirakel. “... Jeg genkender ikke, med Basil af Theben, lidelsens intentionalitet og vil ikke fremtvinge et godt mirakel, men jeg ser heller ingen grund til at sætte onde hensigter i stedet for gode hensigter. Jeg vil simpelthen leve og kæmpe for det, jeg allerede nu genkender med mit sind og føler med følelse som utvivlsomme elementer af det store, levende, uendelige gode, som jeg forudser” [12] .

"The Life of Basil of Theben" interesserede symbolisterne . Anmeldelser af den første samling af "Viden" i tidsskriftet " Libra " erklærede, at der bortset fra denne historie er "intet andet interessant" i samlingen, og at "denne historie nogle steder stiger til et symbol" [13] . Ved at sammenligne Andreev med A.P. Chekhov bemærkede en anden anmelder: "Begge trækker de hen imod symbolisme, ud over grænserne for det empiriske, på den anden side af det jordiske liv, nogle gange, måske helt ubevidst" [14] .

Vyach . Ivanov . "L. Andreevs talent," skrev han, "tiltrækker ham til at afsløre i folk deres karakter, der er forståelig, ikke empirisk. I vores litteratur repræsenteres polen for indtrængen i forståelige karakterer af Dostojevskij, og ind i empiriske karakterer af Tolstoj. L. Andreev graviterer med dette væsentlige aspekt mod Dostojevskijs pol” [15] .

På Valery Bryusov gjorde "The Life of Basil of Theben" indtryk af et "tungt mareridt." V. Bryusov er også enig i, at dette værk er det mest betydningsfulde i samlingen "Viden", men præsenterer forfatteren for en alvorlig, set fra hans synspunkt, bebrejdelse. I en anmeldelse af russisk litteratur for 1904 for det engelske tidsskrift Ateneum udtalte V. Ya. Bryusov: "Med et eksternt talent til at skildre begivenheder og mentale tilstande er L. Andreev berøvet en mystisk følelse, berøvet indsigt ud over skorpen af stof. Et groft materialistisk verdensbillede knuser L. Andreevs talent, fratager hans arbejde en sand flugt” [16] .

I essayet "Til minde om Leonid Andreev" kalder Alexander Blok begyndelsen på sin forbindelse med Andreev, længe før deres personlige bekendtskab, "The Life of Vasily of Theben": (...)... At en katastrofe er tæt på, at rædsel er ved døren - jeg vidste det for meget længe siden, jeg vidste det allerede før den første revolution, og det var det, som min viden straks svarede mig fra The Life of Basil of Theben...".

I februar 1904, ved at udnytte A.P. Chekhovs ankomst til Moskva, gav Andreev ham historien "The Life of Vasily of Theben", som endnu ikke var blevet offentliggjort, at læse. Om A.P. Chekhov havde en samtale med Andreev om historien er ukendt. Men senere huskede O. L. Knipper , at efter at have læst "The Life of Vasily of Theben" i samlingen "Knowledge" i Jalta, fortalte A.P. Chekhov hende: hans eget udtryk er snedigt, muntert og det ene øje skelede sammen" [17] .

Det øgede udtryk for historien begyndte snart at blive opfattet af Andreev som hans mangel, i 1904 skrev han til M. Gorky: "En kæmpe mangel ved historien er i dens tone. Jeg ved ikke, hvor det kom fra – men på det seneste har jeg været stærkt draget af tekster og noget meget forhøjet patos. Den opstemte tone er meget skadelig for Basil of Theben, da jeg i bund og grund ikke er i stand til hverken højlydende lyrik eller patos. Jeg skriver kun godt, når jeg ganske roligt taler om turbulente ting og ikke selv klatrer op på væggen, men får væggen til at klatre på læseren.

Skærmtilpasninger

Noter

  1. ↑ Afonin L. N. "Confession" af A. Apollo som en af ​​kilderne til Leonid Andreevs historie "The Life of Vasily of Theben". - "Andreevsky-samlingen", Kursk, 1975, s. 90-101.
  2. ↑ Arkiv for A. M. Gorky, bind IV, s. 138.
  3. ↑ Pilsky P. Kritiske artikler, bind I. St. Petersburg, 1910, s. 22.
  4. ↑ "Church Herald", 1904, nr. 36, 2. september, s. 1137.
  5. ↑ "Missionary Review", 1904, nr. 13, september, bog. 1, s. 420-434.
  6. ↑ "Følelsesmæssig læsning", 1905, januar, s. 593.
  7. ↑ "Russian Messenger", 1904, bog. 1, s. 790.
  8. ↑ Odessa News, 1904, nr. 6291, 26. april.
  9. ↑ Russkiye Vedomosti, 1904, nr. 124, 5. maj.
  10. ↑ "North-Western Word", 1904, nr. 1957, 22. maj.
  11. ↑ "Kiev-svar", 1904, nr. 158, 9. juni.
  12. ↑ Korolenko V. G. Om litteratur. M., Goslitizdat, 1957, s. 360-361, s. 369.
  13. ↑ 1904, nr. 5, s. 52.
  14. ↑ Nick. Yarkov; 1904, nr. 6, s. 57.
  15. ↑ Scales, 1904, nr. 5, s. 47.
  16. ↑ Citeret. ifølge artiklen af ​​B. M. Sivovolov "V. Bryusov og L. Andreev" i bogen: "Bryusov Readings of 1971", Jerevan, 1973, s. 384.
  17. ↑ Indlæg i B. A. Lazarevskys dagbog. Se: LN, bind 87. M., Nauka, 1977, s. 347.

Links