Franciszek Henryk Duchinsky | |
---|---|
Franciszek Henryk Duchinsky | |
Fødselsdato | 1816 |
Fødselssted | Det russiske imperium , Kiev Governorate |
Dødsdato | 13. Juli 1893 |
Et dødssted | Paris , Frankrig |
Land | |
Videnskabelig sfære | historie , etnografi |
Alma Mater | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Franciszek ( Francis ) Henryk Duchinski ( polsk Franciszek Henryk Duchiński ) [1] ( 1816 - 13. juli 1893 ) - polsk etnograf og historiker, vicepræsident for det parisiske etnografiske selskab [2] , medlem af Société d'anthropologie de Paris og Société de géographie [3] , en af grundlæggerne [4] og sekretær [2] af Società per l'alleanza Italo-Slava (Torino, 1849) [4] [5] . Forfatter til sin egen version af den turanske teori om det russiske folks asiatiske oprindelse .
Franciszek Henryk Duchinsky blev født i 1816 [6] i en fattig polsk adelsfamilie i Ukraines højre bred .
Han gik på Karmelitterskolen i Berdichev og Basilianskolen i Uman .
I 1834 bosatte han sig i Kiev , hvor han tjente til livets ophold i de næste tolv år og arbejdede som lærer for polske aristokratiske familier. [7]
Hans første værker på polsk og russisk handlede om spørgsmålet om de oprindelige forbindelser mellem Rusland og Polen . I 1846 emigrerede Duchinsky til Frankrig , var professor ved den polske skole i Paris og senere kurator for det polske museum i Rappersville, Schweiz . Begravet i Montmorency ( Val-d'Oise , Frankrig).
Hustru [4] - Severina Duchinskaya (1815-1905), polsk forfatter [8] , medlem af Société d'anthropologie de Paris og Société de géographie [9] .
Hans forsøg på at skabe en ny teori om slavisk etnografi bragte ham meget bred berømmelse; selve denne teori blev på et tidspunkt accepteret som noget, der var fast etableret af en betydelig del af den vesteuropæiske litteratur (f.eks. af Henri Martin ). Karl Marx talte bifaldende om Duchinskys teser i et af hans breve ; senere kaldte han altid Duchinskiys mening for fejlagtig. Men "Jeg vil gerne have, at Dukhinsky har ret, og at i det mindste denne opfattelse ville begynde at dominere blandt slaverne" [10] . I virkeligheden var Duchinskys teori dog kun et forsøg på at iklæde den polske emigrations politiske drømme og følelser i form af et videnskabeligt system. Grundlaget for teorien er ideen om, at de store russere, eller, som Dukhinsky kalder dem, "muskovitter", ikke tilhører den slaviske og endda til den " ariske stamme ", men udgør en gren af den turaniske stamme på lige fod. med mongolerne og forgæves tilegne sig russernes navn, som med rette hører kun små russere og hviderussere , tæt på polakkerne i deres oprindelse. Selve det sprog, der tales af "muskovitterne" på nuværende tidspunkt, er det kirkeslaviske sprog, der er kunstigt lånt og forvansket af dem, hvilket fortrængte en slags populær turansk sprog, der eksisterede før. Som bevis på de store russeres "turanisme" citerer Duchinskiy en autokratisk styreform ("tsarat"), der angiveligt er usædvanlig for de "ariske" stammer, eksistensen af "kommunisme" blandt dem, mens "arierne" skelnes mellem. ved individuel ejendom, en tendens til nomadisme, der angiveligt eksisterede blandt de store russere på linje med alle turanere, endelig ringe udvikling blandt den store russiske stamme af byer og byliv. Ifølge Dukhinsky er den naturlige grænse for den turaniske stamme Dnepr, Dvina og "Finske floder".
Interessen for det "ariske" Europa kræver genoprettelse af den slaviske polske stat, som ville omfavne de små russere og hviderusseres beslægtede stammer og tjene som et bolværk for Vesteuropa fra den turanske magt af muskovitterne. Duchinskys lære, som svarede til den dengang rodfæstede idé blandt polakkerne om det polske folks "udvalgthed", blev accepteret af flertallet af den polske intelligentsia med entusiasme, og folk, der var mere bevidste om spørgsmålet, havde ikke altid muligheden at udtrykke deres virkelige mening.
I russisk litteratur mødte Dukhinskys teori den alvorligste kritik i N. I. Kostomarovs artikler , især i " Sandheden til polakkerne om Rusland " [11] [12] . Efterhånden begyndte teoriens autoritet at falde, og kritikernes stemmer blev højere i det polske samfund selv. I 1886 udgav en professor ved Dorpat Universitet, Baudouin de Courtenay , en pjece i Krakow ("Z pwodu jubileuszu profesora Duchińskiego"), hvori han benægtede enhver videnskabelig betydning for Duchinskiys teori og anerkendte "folkets fejring af jubilæet for hr. Duchinskiy som årsdagen for kronisk patriotisk vildfarelse." En russisk genfortælling af denne pamflet med et par yderligere bemærkninger blev fremsat af A. N. Pypin i artiklen "Tendentiøs etnografi" [13] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|