Doktrin ( lat. doctrina - " undervisning, videnskab, uddannelse, uddannelse " [1] ) - filosofisk , politisk eller juridisk teori , religiøst begreb , doktrin, trossystem , vejledende teoretiske eller politiske principper .
Med ligheden mellem den leksikalske betydning og begreberne " koncept ", " teori ", har doktrinen konnotationer af en vis skolastik og dogmatisme [2] .
I Østen bruges begrebet-hieroglyf 教 - en hval. chiao , jap. kyo: , kor. gyo - som svarer til begrebet "doktrin" i bred forstand fra religiøs lære til moralsk og filosofisk lære. Eksempler: oomoto kyo , Aum shinri kyo , bukkyo ( buddhisme), dao jiao (taoisme), yugyo ( konfucianisme ) osv.
Som en generel regel er enhver doktrin opdelt i officielle , skabt på nationalt plan eller overnationale (ekspertudtalelser givet ovenfor) og videnskabelige , skabt på universiteter og andre professorale sammenslutninger.
Oprindeligt var doktrinen den eneste kilde til folkeretten , det kom til udtryk i Hugo Grotius ' værker og andre advokater, der retfærdiggjorde eksistensen af international ret fra naturretsskolens synspunkt . Udviklingen af positivismen førte i sidste ende til doktrinens tilbagegang og derefter til en nytænkning af doktrinens rolle i loven. På nuværende tidspunkt er doktrin i folkeretten en subsidiær retskilde, hvis anvendelse kun er mulig under særlige omstændigheder.
International privatret anerkender også doktrin som en retskilde.
I national ret afhænger doktrinens rolle af retssystemets og den nationale kulturs karakteristika. I Rusland er doktrinen ikke officielt anerkendt som en kilde til russisk lov, men det er den faktisk.
I den videnskabelige litteratur udtrykkes ofte helt modsatte synspunkter vedrørende anerkendelsen af den juridiske doktrin som en retskilde, og der er ingen konsensus om dette spørgsmål i russisk videnskab.
I øjeblikket findes henvisninger til fremtrædende advokaters værker i retsafgørelser, men snarere som et yderligere argument. Den juridiske doktrins rolle manifesteres i skabelsen af strukturer, begreber, definitioner, der anvendes af det lovgivende organ. Dommere fra højere eller internationale domstole, der udtrykker deres afvigende mening, henviser ofte til berømte juristers værker. Og advokater inviteres til retsmøder for at give ekspertudtalelser.
FN's Internationale Havretsdomstol behandlede især sagen "På Volga-fiskerfartøjet" (Russian Federation v. Australia, 2002). I den afvigende mening fra næstformand Budislav Vukas kan man finde referencer til skrifter af fremtrædende folkeretsteoretikere René-Jean Dupuy og Arvid Pardo .
Den Europæiske Unions doktrin er et betinget begreb, som er et sæt teoretiske ideer om målene, principperne og juridiske former for europæisk integration. Traditionelt " ... i stater består doktrinen af professionelle ideer fra anerkendte myndigheder inden for national ret og er som regel blevet dannet gennem mange årtier, derefter i processen med at danne det europæiske retssystem, funktionen af doktrinen i dag udføres af ekspertudtalelser fra førende europæiske eksperter, der er inviteret til EU-kommissionerne, med det formål at analysere den nuværende lovgivning og udarbejde anbefalinger til at fastlægge principperne og indholdet af nye EU-retsakter. " [3]
Den særlige betydning af doktrinen for udviklingen af muslimsk lov forklares ikke kun af tilstedeværelsen af mange huller, men også af inkonsekvensen af Koranen og Sunnah [4] . Det menes, at de fleste af de normer, der er indeholdt i dem, er af guddommelig oprindelse, hvilket betyder, at de er evige og uforanderlige. Derfor kan de ikke blot kasseres og erstattes af statslige regler. Under disse forhold fortolker muslimske jurister, der stoler på grundlæggende kilder, dem og danner en løsning, der skal anvendes i den nuværende situation.
Hvis i VII-VIII århundreder. Faktisk var kilderne til muslimsk lov Koranen og Sunnah, såvel som ijma og "ledsagernes ord", så fra det 9.-10. århundrede gik denne rolle gradvist over til doktrinen. I bund og grund betød ophøret af ijtihad kanoniseringen af konklusionerne fra de vigtigste skoler i muslimsk lov, der var udviklet i midten af det 11. århundrede.
Den doktrinære udvikling af islamisk lov, mens den gjorde den vanskelig at systematisere, gav den samtidig en vis fleksibilitet og mulighed for udvikling. Moderne muslimsk juridisk doktrin som retskilde bør overvejes i flere aspekter. I en række lande ( Saudi-Arabien , Oman , nogle fyrstendømmer i Den Persiske Golf), fortsætter det med at spille rollen som en formel retskilde, i andre ( Egypten , Tyrkiet , Marokko ) er subsidiær brug af islamisk lov tilladt hvis der er huller i statens lovgivningsmæssige retsakter.