| Alexander Vasilievich Gumilevsky | |
|---|---|
| Portrætskitse af A. Gumilevsky, 1868 (formentlig lavet under et kort besøg i Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood, han skabte) | |
| Beskæftigelse | præst , publicist |
| Fødselsdato | 13. august 1830 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 20. maj 1869 (38 år) |
| Et dødssted | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Alexander Vasilyevich Gumilevsky ( 13. august 1830 , landsbyen Rozhdestveno , Tsarskoselsky-distriktet i Skt. Petersborg-provinsen (nu Gatchina-distriktet i Leningrad-regionen) - 20. maj 1869 , Skt. Petersborg ) - præst for den russisk-ortodokse kirke spirituel publicist, grundlægger af det første sognevelgørende selskab i Rusland, en af de mest berømte kristne skikkelser i Rusland i midten af det 19. århundrede.
Fader Alexander Gumilevsky blev født nær Skt. Petersborg i landsbyen Rozhdestveno, Tsarskoye Selo-distriktet, den 13. august 1830. Hans barndom var ikke lykkelig, selvom han blev født ind i en diakons familie . Hans mor døde tidligt, hans far døde kort efter, og i en alder af otte blev far Alexander efterladt som forældreløs . Men han endte ikke i et krisecenter .
En af hans slægtninge, en præst, placerede ham i Alexander Nevsky Theological School , som lå på Alexander Nevsky Lavras område . Men Alexander Gumilevsky studerede der dårligt, undervisning blev ikke givet til ham. Og han var allerede forberedt på udvisning på grund af manglende evne til at lære, men en anden slægtning overførte ham til en anden skole ved Peter og Paul-katedralen , som lå i et stort træhus på Bolshaya Dvoryanskaya Street . Det var på det tidspunkt, at Gumilevsky begyndte at studere bedre og kom ind på St. Petersburg Theological Seminary , hvorefter han kom ind og med succes dimitterede fra St. Petersburg Theological Academy . Og det er overraskende, at han dimitterede fra Det Teologiske Akademi i 1855, samme år som den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt . Det vil sige, de var selvfølgelig bekendte, og de var klassekammerater [1] .
Efter sin eksamen fra det teologiske akademi underviste Alexander Gumilevsky på det teologiske seminar i nogen tid, men bogstaveligt talt et år senere blev han gift. Han giftede sig med datteren af en præst, Fader Grigory Smiryagin, rektor for Kirken for Indgangen til Templet for den Allerhelligste Theotokos på Petrograd-siden. Dette tempel var placeret på hjørnet af Bolshaya Pushkarskaya og Vvedenskaya gaderne. Den har ikke overlevet til i dag. Og så, efter at være blevet ordineret , blev far Alexander Gumilevsky udnævnt til præst ved Fødselskirken på Sands . Det, der nu kaldes sovjetiske gader , disse var Rozhdestvensky-gader, og templet har ikke overlevet til vores tid [1] .
Og fra de allerførste dage af tjeneste ved Kristi fødselssogn, fik far Alexander berømmelse som en person, der giver sig selv for at tjene mennesker. De første år af hans tjeneste minder os på en eller anden måde om de første år af fader John af Kronstadts tjeneste . Fader Alexander Gumilevsky besøgte de fattige derhjemme, han gik selv på apoteket for dem, og ofte, når han vendte tilbage fra en af de fattige, kom han uden støvler, tog noget af sig selv og gav det mest nødvendige [1] .
Hos Alexander Gumilevsky var der en tørst efter at tjene menneskeheden, karakteristisk for 60'erne af det nittende århundrede. I 1860 åbnede fader Alexander i sit sogn en af de første søndagsskoler i Sankt Petersborg, hvor han underviste sig selv og tiltrak seniorstuderende fra Det Teologiske Akademi til gratis undervisning. I denne søndagsskole blev der ud over Guds lov også undervist i andre fag: det grundlæggende i landbruget , matematik , det russiske sprog , læsning , kirkesang . Skolen måtte hurtigt lukkes, da der i 1862 blev udstedt den højeste ordre til at lukke søndagsskoler , fordi man i nogle af dem begyndte at undervise i undervisningen i socialisme og vantro i stedet for kirkelige discipliner [2] .
Fra 25. januar 1856 deltog Alexander Gumilevsky i arbejdet i St. Petersborg Stifts historiske og statistiske komité , i 1859-1866 var han dets sekretær. Han kompilerede et nyt program til indsamling af oplysninger om klostre og sogne, analyserede arkivarkiver fra 1724-1778 i konsistoriet og udarbejdede en beskrivelse af kirkerne i Tsarskoye Selo-distriktet . Gennem Alexander Gumilevskys arbejde begyndte udgivelsen af historiske og statistiske oplysninger om St. Petersborg Stift (St. Petersborg, 1869-1885). I 1861 blev Alexander Gumilevsky valgt til medlem af Imperial Archaeological Society [3] .
På grund af sit arbejde kendte han klostrenes historie meget godt, hvorfor de talte om hans hemmelige tonsure som munk , sandsynligvis før de blev sendt til Narva . Alexander Gumilevsky er en klar tilhænger af ideen om at hjælpe de lidelser uden at give afkald på verden (det vil sige, han troede på en ny form for klostervæsen) [4] .
I 1860-1863. Alexander Gumilevsky stod på anmodning af storhertuginde Elena Pavlovna i spidsen for ophøjelsen af korsfællesskabet af barmhjertighedssøstre , som blev grundlagt af hende under Krimkrigen [4] .
Storhertuginde Elena Pavlovna viste sig selv som en protektor for kunsten: hun gav midler til kunstneren Ivanov til at transportere maleriet " Kristi tilsynekomst til folket " til Rusland, patroniseret K. P. Bryullov , I. K. Aivazovsky , Anton Rubinstein . Hun støttede ideen om at etablere det russiske musiksamfund og konservatoriet og finansierede dette projekt ved at give store donationer, herunder indtægter fra salg af diamanter, som hun personligt ejede. De elementære klasser af konservatoriet åbnede i hendes palads i 1858. Hun bidrog til den posthume udgivelse af de samlede værker af N.V. Gogol . Hun var interesseret i aktiviteterne på universitetet, Videnskabsakademiet , Det Frie Økonomiske Samfund .
Storhertuginden ydede protektion til St. Helenas skole; var hovedforvalteren for Elisavetinskaya børnehospitalet (Petersburg), grundlagt til minde om hendes døtre, børnehjemmene Elisaveta og Maria (Moskva, Pavlovsk); omorganiserede Maximilian Hospitalet , hvor der på hendes initiativ blev oprettet et permanent hospital. Sammen med terapeuten Prof. E. E. Eichwald var engageret i organisatorisk arbejde med oprettelsen af en medicinsk institution - en base for uddannelse og avanceret uddannelse af læger. Det blev åbnet i 1885 som det kliniske institut for storhertuginden Elena Pavlovna (Eleninsky Clinical Institute, siden 1993 St. Petersburg Medical Academy of Postgraduate Education).
Storhertuginde Elena Pavlovna voksede op i en protestantisk familie og var en dybt religiøs ortodoks kristen. Da hun blev døbt til ære for den hellige Lige-til-apostlene kejserinde Helena af Konstantinopel, blev hun i familie med ophøjelsesfesten, idet hun især tog sig af ophøjelseskirken i Moskva Yamskaya Sloboda i Skt. Petersborg; som gave til templet bragte hun Konstantins og Helenas ikoner Lige-til-apostlene med partikler af Herrens Kors, Johannes Døberens ærefulde relikvier, apostlen Andreas den førstekaldte, lige-med -apostlene Konstantin og Johannes Chrysostomus - "Min oprigtige ærbødighed for det hellige symbol på vores tro og håb, som jeg ofte greb til øjeblikke af sorg og ulykker, der ramte mig," beordrede hun en stor altertavle af Ophøjelsen af Herrens kors for kirken. Billedet blev skabt af ikonmaleren Fadeev i en specielt udpeget hal i Mikhailovsky-paladset .
I overensstemmelse med Alexander II 's dekret [5] var under direkte protektion af Elena Pavlovna det russiske musikselskab og St. Petersborgs konservatorium. Ophøjelsen af Cross Community of the Sisters of Mercy var et af storhertuginden Elena Pavlovnas foretrukne "børn", hvis oprettelse hun betroede Alexander Gumilevsky. Storhertuginde Elena Pavlovna var godt bekendt med Alexander Gumilevskys aktiviteter og betragtede ham faktisk som en af sine åndelige fædre, til hvem hun betroede oprettelsen af fællesskabet af Barmhjertighedssøstrene (nu eksisterer) og grundlæggelsen af kirken af den hellige treenighed i samfundet (findes nu også som et tempelkapel ved Sisters Hospital Mercy i bygningen mellem 2 og 3 sovjetiske (Rozhdestvensky) gader i St. Petersborg.
I 1853-1863 var hun en af grundlæggerne af Ophøjelse af Kors-samfundet af barmhjertighedssøstre med omklædningsstationer og mobile sygehuse ; fællesskabets charter blev godkendt den 25. oktober 1854. Hun offentliggjorde en appel til alle russiske kvinder, der ikke var bundet af familieforpligtelser, med en opfordring om hjælp til de syge og sårede. Mikhailovsky-slottets lokaler blev stillet til rådighed for samfundet, under lageret af ting og medicin finansierede storhertuginden hendes aktiviteter. I kampen mod samfundets synspunkter, som ikke godkendte denne form for aktivitet af kvinder, gik storhertuginden på hospitaler hver dag og bandagede blødende sår med sine egne hænder. Til korset, som søstrene skulle bære, valgte Elena Pavlovna St. Andrews bånd . På korset var inskriptionerne: "Tag mit åg på dig" og "Du, o Gud, er min styrke." Elena Pavlovna forklarede sit valg som følger: "kun i ydmyg tålmodighed modtager vi styrke og styrke fra Gud."
Efter krigens afslutning, højst sandsynligt under indflydelse af Alexander Gumilevskys synspunkter, blev der desuden åbnet en ambulatorium og en friskole for 30 piger i samfundet.
"... hvis Røde Kors i dag dækker verden, er det takket være eksemplet givet af ... Hendes Kejserlige Højhed Storhertuginde Elena Pavlovna," sagde Grundlæggeren af Røde Kors, Henri Dunant (grundlægger af Den Internationale Komité for Røde Kors) [6] . Storhertugindens aktiviteter havde deres del af fortjeneste i hendes åndelige vejledning fra Alexander Gumilevsky [7] .
Elena Pavlovna instruerer Alexander Gumilevsky til at udarbejde fællesskabets charter, hvor Alexander Gumilevsky udviklede ideen om kvinders kirketjeneste gennem "business bøn" for at hjælpe de lidende uden at give afkald på verden. Han udviklede et strengt hierarki af samfundet, ledet af ham selv som en "præsbyter af diakonisser" og skriftefader. Det var dette fællesskab, charter og aktivitetsform, der fungerede som en prototype for charteret, samfundet og aktivitetsformen for Det Internationale Røde Kors - en organisation, der i dag redder millioner af liv rundt om i verden (ifølge Henri Dunant, grundlæggeren af Den Internationale Røde Kors Komité ) [8] .
I 1862 blev far Alexander Gumilevsky udnævnt af Elena Pavlovna til skriftefaderen for ophøjelsen af Cross Community of Sisters of Mercy . Han udviklede et strengt hierarki af samfundet, hvis første leder var ham selv som "præsbyter for diakonisserne" og skriftefader [4] .
Søstrene i dette samfund, der vendte tilbage fra fronten, fra Sevastopol-krigen , slog sig ned i samfundets nye bygning. Han udførte sine pligter som skriftefader for Korsets Ophøjelse-samfund nidkært med håbet om at genoplive den gamle kristne tjeneste for diakonisser. Han stillede meget høje krav til søstrene og forsøgte at gøre deres arbejde til en model for askese og uselviskhed, og til tider fordømte han dem for ikke at leve op til høje standarder. Han blev fjernet fra sin stilling, da han uforvarende fik lov til at tale om fællesskabet i pressen [1] .
I maj 1862 kom Alexander Gumilevsky til den næste samtale med søstrene, han så, at en anden præst havde taget hans plads, da mange søstre holdt op med at deltage i hans klasser. Men far Alexander stoppede ikke sine aktiviteter. Snart begyndte han at udgive og udgav bladet Spirit of a Christian . Bladet, der havde stor succes det første år, ophørte med at eksistere fire år senere, da det holdt op med at være populært. På bladets sider udtrykte fader Alexander Gumilevsky først ideen om behovet for at oprette en sådan kirkefond i hvert sogn, og midlerne til denne fond skulle have bestået af skatter på velhavende sognebørn og frivillige donationer, og så af disse penge ville det være muligt at hjælpe sognets fattige sognebørn, eftersom fader Alexander mente, at et kirkesogn som et kristent fællesskab skulle hjælpe de nødlidende og fattige sognebørn [2] .
Snart blev ideen om en sognefond afløst af ideen om at skabe et sognebroderskab. Dette projekt mødte sympati fra nogle af sognebørnene. De donerede penge blev brugt til at leje en lejlighed, som rummede et krisecenter for fem ældre kvinder og flere børn. Dette år, 1863, er stiftelsesdatoen for det første sogns velgørende broderskab [1] .
Her er en mere detaljeret skabelseshistorie: Sognepræsten i Sankt Petersborgs Kristi Fødselskirke på sandet, far Alexander Gumilevsky, sad ved bordet i sit lille værelse i tanker. Foran ham stod en åben kagedåse fyldt med små kobbermønter, hvorpå der lå adskillige papirsedler. "Seksogtredive rubler," sagde han stille. "Og du har brug for ti gange mere..." [9] .
De penge, som præsten lige omhyggeligt havde talt, var donationer til en pjece om Alexy, en Guds mand . Bogen er skrevet og udgivet af fader Alexander selv i håbet om at skaffe midler til et krisecenter for unge tiggere med dens hjælp . Brochuren var let købt. Men selv disse penge var ikke nok. Far Alexander vidste ikke, hvor han skulle få fat i det manglende beløb. Og alligevel, efter hver gudstjeneste, fortsatte fader Alexander med at henvende sig til folket med en brændende anmodning om at støtte åbningen af sognehjemmet [9] .
En gang, efter liturgien , henvendte en rigt klædt herre sig til præsten. Han rakte fader Alexander en fyldig konvolut: "Tag den, far, i husly." Donationen viste sig at være så stor, at den var nok til en langtidsleje af et rummeligt palæ nær kirken, og bogstavelig talt fire dage senere, den 7. april 1863, et krisecenter for fattige ved Fødselskirken d. Sands blev åbnet [9] !
"Det ser ud til, at Herren selv hjalp mig dengang!" Præst Alexander Gumilevsky huskede denne hændelse. Gud hjalp ham virkelig, for fader Alexander underordnede hele sit liv et af Guds hovedbud: elsk din næste som dig selv. Som barn smagte Sasha selv mere end den forældreløses andel - hans forældre døde, da drengen kun var otte år gammel. Så tog sognepræsten sig af ham - han sendte ham til den teologiske skole, hvorefter Alexander kom ind i seminaret og derefter til St.
Efter at være blevet præst tog far Alexander sig af sine sognebørn, som om de var hans egne. Han besøgte de syge, gik på apoteket for at få medicin, han kunne give det sidste til de trængende - det skete, at han efter at have besøgt de fattigste sognebørn vendte hjem uden støvler eller frakke. I 1860 åbnede far Alexander en søndagsskole i kirken, hvor de gratis underviste i ikke kun læsefærdigheder og Guds lov, men også håndværk. Og tre år senere var han i stand til at realisere sin idé om et børnehjem. Det hele startede med leje af lejligheder på tidspunktet for søgen efter midler og forbedring af Broderskabet [9] .
Det hele startede i en lejet lejlighed, hvor der blev åbnet et shelter for de fattige, som myldrede i stort tal på kirkens våbenhus. Tiggerne boede der gratis, men de skulle forsørge sig selv ved at samle donationer. Ofte spiste tiggerne bedre end far Alexander, "med kaffe og vodka" [2] .
Og moralen i denne afdeling for de fattige var ret voldsom, og ofte måtte fader Alexander fungere som sut i sit eget krisecenter ved sognets velgørende selskab. Men snart måtte ideen om velgørenhed for voksne tiggere opgives, da deres adfærd nogle gange kompromitterede sogneforeningens aktiviteter [1] .
Og så begyndte far Alexander at brødføde de fattige sognebørn med en gratis frokost om søndagen. Men de stakkels sognebørn opførte sig nogle gange så ugudeligt, at hans virksomhed endda førte til fordømmelse fra præster fra andre sogne, det var så usædvanligt for andre præster. Andre præster mente, at "far Alexander og hans mor åbnede et værtshus i deres sogn" [2] .
Da han opfattede kirkesognet som en helhed, en familie, hvis medlemmer skulle forsørge hinanden, samlede fader Alexander sine sognebørn til et broderskab, ved hvis indsats der blev oprettet et almuehus for ældre kvinder ved kirken på Sands [9] .
Den 7. april 1863, i Fødselskirken på Sands , åbnede Alexander Gumilevsky Fødselsbroderskabet . Broderskabet omfattede 2 børnehjemsskoler, 2 håndværkshjem for børn, et hospital, et bibliotek, et børne- og voksenkor, en søndagsskole for voksne, almissehuse for fattige og krøblinge og hver for sig for kvinder [10] . Der blev arrangeret fri søndag og festmiddage for de fattige, samt udstedelse af ydelser [4] .
I begyndelsen af 1869 etablerede Alexander Gumilevsky Alexander-Joseph sognets velgørende samfund under broderskabet . Efter hans model begyndte andre lignende institutioner at blive oprettet, og Alexander-Joseph Society var engageret i at koordinere deres aktiviteter. Alexander Gumilevsky mente, at velgørende selskaber burde dukke op næsten i hvert sogn. I et forsøg på at skabe en stor kristen familie ud af sognet, begrænsede Alexander Gumilevsky sig ikke til tilbedelse og opfyldelse af ritualer, han gik ind i alle detaljerne i både det åndelige og daglige liv for sognebørn. Han anså korsang for at være det bedste middel til at introducere folk til kristne idealer . Han lagde stor vægt på oprettelsen af et netværk af sognebiblioteker [4] .
Aktiviteten af Alexander Gumilevsky mødte modstand fra de sekulære og kirkelige administrationer, opsigelser blev sendt til ham, han blev anklaget for at overdrive betydningen af hans erfaring, fremme den som en model for alle sogne [4] .
Fader Alexander besluttede at tage fat på opdragelsen af børn, der tiggede i hans sogn. Børnene blev samlet på kirkens våbenhus, anbragt på et børnehjem, og far Alexander begyndte at opdrage. Han skrev, at han på trods af sin manglende evne til at digte, anså det for nødvendigt at komponere opbyggelige sange for børn, da han mente, at sang er den bedste dirigent af moralbegrebet i børns hjerter. Og her er nogle sange komponeret af far Alexander, jeg kan ikke synge for dig nu, men læs dem. Her er en af sangene skrevet på vegne af sognets tiggere, inden de kom ind på børnehjemmet [2] . Sangens tekst lyder således:
Ved afslutningen af gudstjenesten på verandaen til helgenen,
uden at kende venskab overhovedet, kæmpede vi indbyrdes.
"Giv det for Guds skyld!" - vi råbte i en menneskemængde,
Og vi var meget glade for en andens penge.
Men da disse børn blev opdraget på et børnehjem under vejledning af deres far Alexander Gumilevsky, sang de andre sange [2] :
Hvor vi finder en syg, vil vi hjælpe ham
;
Hvor vi finder en halvnøgen, vil vi klæde ham på,
Og som en kær gæst vil vi varme ham op.
Det er de sange, med en manglende evne til at digte, skrev far Alexander til sit børnehjem. Og jeg må sige, at børnene satte stor pris på denne oprigtighed [2] .
Alexander Gumilevsky fulgte udviklingen af pædagogisk tankegang, brugte råd fra Konstantin Ushinsky . Venskabet mellem Gumilevsky og Ushinsky var tæt. Ushinskys metoder blev betragtet som avancerede i pædagogikken på det tidspunkt [4] .
Alexander Gumilevsky Ushinsky opfattes som en åndelig mentor og som et nøgleelement i den pædagogiske uddannelse af en person. Ushinsky sagde: "Selvfølgelig vil uddannelse af sindet og berigelse af dets viden bringe mange fordele, men desværre tror jeg ikke, at botanisk og zoologisk viden eller endda et nært bekendtskab med Fochts og Moleschotts tankevækkende kreationer kunne gøre Gogols borgmester til en ærlig embedsmand, og jeg er fuldstændig overbevist om, at hvis Pavel Ivanovich Chichikov blev indviet i alle hemmeligheder bag organisk kemi eller politisk økonomi, ville han forblive den samme, en slyngel, meget skadelig for samfundet. Hans udseende vil ændre sig noget, han vil holde op med at rulle op til folk med en næsten militærmands behændighed, han vil påtage sig andre manerer, en anden tone, han vil forklæde sig endnu mere, så han vil narre nogen og er klogere end general Bedrishchev, men han vil forblive det samme skadelige medlem af samfundet, endda blive mere skadelig, endnu mere uhåndgribelig” [11] .
Konstantin Ushinsky mente, at det var åndelig uddannelse, der skulle være den yngre generations vigtigste uddannelse, og hvor samfund skabt i lighed med Alexander Gumilevskys sognesamfund skulle yde et væsentligt bidrag. Ellers, sagde Ushinsky, kan vi få "skadelige medlemmer af samfundet", for hvem uddannelse ikke gavnede, men kun til skade, primært for samfundet.
Alexander Gumilevsky var initiativtager til oprettelsen af baron Mikhail Kosinskys folkekurser , hvis program blev sidestillet med tre klasser i et gymnasium [4] . Folkekurser Gumilevsky og Kosinsky blev afholdt i bygningen, som blev kaldt Tauride-skolen (ved siden af Smolny-katedralen ) [12] .
Det skete på følgende måde. Med deltagelse af Alexander Gumilevsky blev der åbnet en gratis velgørende Taurida-skole på bekostning og med deltagelse af Baron M. O. Kosinsky, ved siden af Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood og Fødselskirken på Sands. Skolen tiltrækker et stort antal talentfulde lærere: V. O. Busse, V. I. Vodovozov, Præst Golovin, Baron M. O. Kosinsky, V. I. Lyadov, O. F. Miller, L. N. Modzalevsky, A. I. Pavlovsky, Ya. I. Pugachevsky , M. I. D. Raevsky og andre ] .
Konstantin Ushinsky modtager en betydelig del af sin strålende lærerstab fra den navngivne Tauride-skole, danner de såkaldte pædagogiske kredse og bliver efterhånden den måske mest berømte lærer i det førrevolutionære Rusland [13] . Alexander Gumilevsky blev en af de første arrangører af søndagsskoler i Rusland [4] . Den 22. maj 1860 grundlagde han Vladimir søndagsskolen i Sankt Petersborg , som blev opretholdt på bekostning af byens håndværksråd; under vejledning af Alexander Gumilyevsky underviste 60 studerende fra St. Petersborgs teologiske akademi ledet af A. I. Predtechensky [4] der . I oktober samme år åbnede han Fødselsdagsskolen og vedligeholdt den for egen regning. I 1861, med velsignelse af Metropolitan Isidore (Nikolsky) fra Novgorod, Skt. Petersborg og Finland, som patroniserede ham, kompilerede Alexander Gumilevsky " Reglerne for at undervise i Guds lov og for at overvåge undervisningen i søndagsskolerne i St. Petersborg Stift ”, og blev også censor af bøger med åndeligt indhold til søndagsskoler. Han modsatte sig oplysning af folket, hvis den ikke er baseret på Guds lov , mente, at kun præster skulle undervise i søndagsskoler [14] .
Den 4. april 1866, på dagen for Karakozovs mordforsøg på Alexander II , blev fader Alexander informeret om, at manden, der skød mod zaren, var en godsejer. Alexander Gumilevsky vil omdøbe broderskabet til Alexander-Joseph Brotherhood of the Nativity of Christ (fra Brotherhood of the Nativity of Christ). Samfundets nye navn blev givet til ære for sognekirken Alexander Nevsky og bonden Iosif Komissarov , som reddede kejser Alexander II fra at blive skudt af D. V. Karakozov i sommerhaven [15] .
Den 4. april 1866 skød Karakozov , som var medlem af en revolutionær organisation og kaldte sig selv en terrorist , på Alexander II ved Sommerhavens porte , men savnede. Han blev arresteret og fængslet i Alekseevsky-ravelinen i Peter og Paul-fæstningen . Ifølge den officielle version var årsagen til Karakozovs savnet , at hans hånd blev skubbet væk af bonden Osip Komissarov (Joseph ved dåben), som blev ophøjet til adelen med efternavnet Komissarov-Kostromsky [16] .
Det skal siges, at man i Karakozovs linjer også kan se en mørk profeti om Ruslands skæbne , som han fremsatte lige på tærsklen til mordforsøget: ”Det blev trist, det blev svært for mig, at ... min elskede mennesker var ved at dø, og derfor besluttede jeg at ødelægge skurkens zar og dø for mine egne venlige mennesker. Hvis jeg lykkes med min plan, vil jeg dø med tanken om, at jeg ved min død har gavnet min kære ven, den russiske bonde. Men hvis det ikke virker, tror jeg stadig på, at der vil være mennesker, der vil følge min vej. Jeg fejlede, de vil lykkes. For dem vil min død være et eksempel og inspirere dem...” [17] .
Hvis Alexander Gumilevsky ville have fået lov til at udføre sine kirke- og sogneaktiviteter i Fødselskirken på sandet og i Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood , så er der i teorien måske ikke engang tale om en revolution. Mange af eliten af fremtidige revolutionære og endda de første to ledere af sovjetstaten på forskellige tidspunkter boede i umiddelbar nærhed af samfundet (ca. 5-7 gader fra Rozhdestvenskaya-pladsen, hvor Fødselskirken på sandet og selve broderskabet stod , der er endda en lejlighed, hvor forskellige tider boede både Lenin (som Vladimir Ulyanov ) og Stalin (som Soso Dzhugashvilli-Koba) med deres familier [18] I dag er der i den lejlighed et museum og fælleslejligheder omringet. Han fordømte ofte revolutionære og revolutionære bevægelser i sine prædikener, skrev meget om dette emne, herunder kritiserede de revolutionære ideer og ideologier i de daværende revolutionære organisationer [19] .
Men det skete sådan, at det var de revolutionære, der kom til magten på et senere tidspunkt. Både Lenin og Stalin vidste højst sandsynligt, hvem Alexander Gumilevsky var, de boede selv med deres familier ikke langt fra templet og broderskabet (i visse perioder af deres liv og før de kom til magten), og da de kom til magten, begyndte de at ødelægge arven fra Alexander Gumilevsky: alle hans bøger, som det lykkedes bolsjevikkerne at finde, blev brændt [20] . Alt blev ødelagt, selv samlinger af digte og sange af Alexander Gumilevsky for børn. I alt har mere end 3000 sider af Alexander Gumilevskys værker ikke overlevet den dag i dag [20] . Den afdøde præst kunne ikke modsætte sig noget i forhold til USSR's statsapparats vilje. Ved dekreter fra den øverste ledelse af den sovjetiske regering blev Fødselskirken på Sands sprængt i luften og forvandlet til en plads [21] , og det blev besluttet at ødelægge Kristus-julebroderskabet [22] .
Men alt dette vil ske senere. Lad os vende tilbage til attentatet. I sin aprilprædiken i 1866 tillod fader Alexander Gumilevsky sig at tale misbilligende om godsejerne . Kort efter blev han overført fra Sankt Petersborg til Narva , til Transfiguration Cathedral i byen Narva [1] .
Han tjente i Narva i et år og formåede i løbet af denne tid at skabe en sognepleje for de fattige der. Hans prædikener holdt i Narva blev udgivet efter hans død som en separat bog " Til minde om de ortodokse indbyggere i byen Narva " [1] . Alexander Gumilevsky skrev poesi og sange. I 1860 samarbejdede han med bladet " Wanderer ", hvori han udgav lærdomme, historier, en række artikler " Notater af Sognepræsten ". I 1861-1865. sammen med præsterne John Flerov, D. I. Florinsky og I. G. Zarkevich (senere biskop Nikolai af Novomirgorod) udgav tidsskriftet " The Spirit of a Christian ", dedikeret til spørgsmål om velgørenhed, offentlig uddannelse [23] . Alexander Gumilevsky førte en kronik om Fødselsbroderskabet i et tidsskrift, kritiserede tingenes tilstand i St. Petersburg Theological Seminary and Consistory, udgav anonym eller pseudonym korrespondance om negative fænomener i storbypræsternes liv, rejste spørgsmålet om at indføre en valgprincip blandt præsterne [23] .
Alexander Gumilevsky havde et talent for at prædike. Mange af hans prædikener er blevet udgivet. Efter en prædiken holdt den 4. april 1866, i slutningen af en taksigelsesgudstjeneste i anledning af kejser Alexander II Nikolaevichs frelse fra mordforsøget af D.V. Karakozov , spredte rygter sig om, at Alexander Gumilevsky opfordrede bønderne til at beskytte tsaren mod de adelige (især fra godsejerne ). Det var af denne grund, at den 18. maj samme år, Alexander Gumilevsky blev overført til Transfiguration Cathedral i Narva , var han akut bekymret for sin fjernelse fra St. Petersborg . Han fortsatte med at udføre velgørenhedsarbejde, grundlagde et velgørende samfund ved katedralen, byggede en ny kirke i sommerhusforstaden Merreküle (nu Meriküla , Estland ) [23] .
Og det skal siges, at børnene på børnehjemmet grundlagt af ham kedede sig meget i fader Alexanders fravær og komponerede endda en bøn af deres egen komposition og begyndte at synge den dagligt, så Herren ville frelse og forbarme sig og giv far Alexander tilbage til dem. Så forbød præsten, som afløste fader Alexander, dem at synge denne bøn, da den ikke stod i bønnebøgerne, men han fik hurtigt lært sin sørgelige fejltagelse, og bønnen om fader Alexanders tilbagevenden lød igen. Sandsynligvis, på grund af denne bøn, blev fader Alexander igen returneret til Sankt Petersborg et år senere [2] .
Den 22. marts 1867 overførte kejser Alexander II efter anmodning fra kejserinde Maria Alexandrovna Gumilevsky til St. Petersborg. Den 6. oktober samme år blev Gumilevsky udnævnt til kirkens anden præst til ære for ikonet for Guds Moder " Glæde for alle der sørger " [24] på Obukhov hospitalet . Sognets rektor, præst A.P. Bulgakov, skabte under ham det første velgørende kirkesamfund i Europa for at hjælpe de fattige patienter og deres familier, som indeholdt to børnehjem. Gumilevsky støttede åndeligt hospitalets kvindeafdeling, tog sig af de fattiges begravelse, oprettelsen af en særlig begravelsesfond til begravelsen af de fattige, der døde på hospitalet. Han var kendetegnet ved uinteresseret: han brugte alle de midler, han modtog, på at hjælpe dem i nød [23] .
Han tjente ikke længe i sognet på Obukhov Kvindehospital for de fattige. Tjenesten var vanskelig for ham, som syvogtredive var han allerede gråhåret [25] .
Alexander Gumilevsky døde den 20. maj 1869 efter at have fået tyfus under en døende piges nadver [25] . Mere end hundrede præster og flere tusinde mennesker deltog i hans begravelse. Han blev begravet i templet på Obukhov-mandshospitalet, da templet på Obukhov-kvindehospitalet var for lille og ikke kunne rumme alle de mennesker, der kom til begravelsen [25] . Begravelsen blev udført af biskop Tikhon (Pokrovsky) af Vyborg . Der var gråd i kirken. Indtil selve graven på den ortodokse kirkegård i Smolensk blev kisten båret i deres arme, på trods af at mange veje dertil kun kunne færdes på hesteryg eller i vogn [25] . Præsternes prædikener, som blev sagt på tidspunktet for begravelsen af far Alexander på kirkegården, blev senere udgivet som en separat brochure, de var så betydningsfulde. Da far Alexander blev begravet på kirkegården, blev der organiseret en indsamling af donationer til fordel for hans familie, som stod uden et levebrød [25] .
Et par år senere blev et stort granitmonument rejst på hans grav, skabt på bekostning af medlemmer af Fødselsbroderskabet, han skabte. På den ene side var der en inskription, ifølge hvilken dette monument nu findes forankret i jorden - "Til grundlæggeren af Fødselsbroderskabet", og på den anden side af ordet - "Der er ingen større kærlighed, end hvis nogen lægger ned sit liv for sine venner" [25] . Initiativtageren til fundraising til monumentet var præsten M. Gorchakov.
Kort før sin død gav Alexander Gumilevsky sin kommende biograf N. A. Skrobotov et omfattende arkiv [23] . Under sovjetisk styre blev arkivet og alle dets kopier ødelagt.
Monumentet blev mirakuløst opdaget i 2006 på Smolensk kirkegård. Ifølge monumentet, som historikere har fastslået, er en del af Smolensk-kirkegården langs Gumilevskaya-stien navngivet (i USSR blev stien omdøbt til Gumilevskaya, som den kaldes den dag i dag).
Alexander Gumilevskys grav blev fundet i 2006 på Smolensk-kirkegården i St. Petersborg . I mange år var denne grav opført som tabt i alle opslagsbøger om kirkegårdenes historie, og det syntes umuligt at finde den. Miraklet skete i 2006. Vladimir Amosov, et sognebarn fra Optina Compound , gik rundt på Smolensk kirkegård, han henledte opmærksomheden på en stor gravsten, bankede til jorden og voksede ned i jorden. På en af sidefladerne nåede han at læse inskriptionen "Til grundlæggeren af broderskabet af Kristi fødsel" [2] .
Så repræsentanterne for den russisk-ortodokse kirke blev opmærksomme på dette faktum. Siden grundlæggeren af Fødselsbroderskabet for ROC-ministrene er ved at blive en mere og mere kendt personlighed, blev han hurtigt identificeret. Den første person til at etablere og bevise ejerskabet af graven var Tatyana Trefilova.
I 2006 sagde fader Alexander Bertash, at han ville lave rettelser til alle bøger, hvori der stod, at graven ikke var blevet bevaret, og sætte denne grav under beskyttelse [26] .
I 2006, ved søndagsmåltidet i St. Anastasias Broderskab, fortalte Tatyana Trefilova, forfatteren til artiklen om Alexander Gumilevsky i Encyclopedia of St. Petersburg, alle tilstedeværende om opdagelsen af denne grav, og der blev indsamlet donationer til genoprettelse af denne dårlige tilstand. Det er bare, at denne gravsten blev taget op af jorden, og overraskende nok, da den blev taget op af jorden, forblev ordene indskrevet på denne gravsten lige på jorden: "Der er ingen større kærlighed, end hvis nogen sætter sit liv til for hans venner." Og de blev på jorden i to dage, indtil det begyndte at regne [26] .
"Selvfølgelig kom jeg straks til denne grav, vaskede den, rensede den, kom med en blomst og bad. Og nu ville det være dejligt for folk at huske denne vidunderlige præst, for tidligere var hans navn ret kendt i Sankt Petersborg” [26] .
I mange, praktisk talt i alle sognets velgørende foreninger, hang hans portræt som grundlæggeren af det første sogns velgørende Broderskab. Bevægelsen, der begyndte ved Kristi fødsel, fejede som en bølge over hele Rusland. Han er selvfølgelig grundlæggeren af parochiale velgørende foreninger [2] .
Den nyfundne grav af far Alexander Gumilevsky er placeret på Smolensk ortodokse kirkegård. Dette er den første sti, der fører til højre fra indgangen. Og overraskende blev denne sti på kirkegårdens planer kaldt Gumilyovskaya efter navnet på denne præst. Men nu var der en fejl, på vejskiltet, igen placeret, denne sti af en eller anden grund vises Gumilevskaya [2] .
Denne grav er placeret bag graven af Fyodor Ivanovich Jordan, rektor for Imperial Academy of Arts. Graven er ikke i første række, ikke på selve stien, men den er i tredje række, og indtil videre ligger gravstenen bare på jorden. Den var hævet og placeret, så indskriften kunne læses, men der var intet kors, intet fundament, intet hegn. Det vil sige, at denne grav selvfølgelig skal restaureres. Og graven skal genoprettes, og mindet om denne vidunderlige person skal genoprettes i vores by og i vores hjerter [2] .
Det skal bemærkes, at bygningen af Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood og Church of the Brotherhood opkaldt efter St. mch. George den Sejrrige, udstyret af Alexander Gumilevsky, eksisterer den dag i dag i Skt. Petersborg (der er et stalinistisk hus i deres sted , men der er stridigheder om murstenens identitet og udskiftningen af kun lofter og dele ødelagt af en bombe i januar-februar 1942) [27 ] . På husets upudsede sidefacade, hvor murværk er synligt fra 1. til 5. etage i denne bygning, er der en gammel mursten spækket med sovjetiske mursten, sandsynligvis som led i reparationen af delvis ødelæggelse fra september 1941 (begyndelsen af beskydning af Leningrad med tyske fly) til februar 1942 (delvis ødelæggelse af vingehuset efter at være blevet ramt af en granat, fanget på et fotografi af et hus fra den periode) [28] .
Et par ord bør siges om den successive forbindelse mellem Alexander Gumilevskys aktiviteter og fremkomsten af Athos-metochion i St. Petersborg . Bygningerne i kirkerne i Athos- komplekset , der den gamle Athos St.:Kirken af Bebudelsen af den hellige jomfrurestaureres i dag (inklusive St. Panteleimon Athos-komplekset i Skt. Petersborg og Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood [ 30] , ødelagt i februar 1942 af en granat, er forbundet med hans aktiviteter.
I midten af 1800-tallet skabte Alexander Gumilevsky konceptet med velgørende skoler for piger med det formål at give dem en uddannelse op til Gymnasiet, så de kunne finde arbejde i fremtiden. Med støtte fra kendte lærere fra Taurideskolen grundlagt med hans deltagelse [31] lægges grundlaget for et fremtidigt gymnasium for piger (Pigeskolen), som ikke kun undervises af de dygtigste lærere i Rusland i gymnasiet cyklus af discipliner (i en gratis velgørenhedsskole), men også af munke, der ønsker at bidrage til almindelige menneskers verdslige liv. Detaljerede data om processen med at bygge dette Gymnasium for piger er ikke blevet bevaret, på grund af det faktum, at næsten alle Alexander Gumilevskys værker blev ødelagt under den kulturelle revolution i USSR [8] .
Det er imidlertid kendt, at den 7. marts 1880 (kort efter Alexander Gumilevskys død) indtil september 1904, på det område, der var bestemt af Alexander Gumilevsky til opførelsen af en sekulær-teologisk skole for piger, eksisterede følgende bygninger som en enkelt kompleks [32] : en kvindelig gymnastiksal (ifølge genet . efter planen før 7. marts 1880 blev det bygget som et kompleks af træbygninger, som efterfølgende blev bygget op med murstensbygninger; samtidig blev processen opførelsen af stenbygninger til klostret og kvindernes gymnastiksal var ikke afsluttet i september 1904) [32] , Sammensætning af Staro-Afonsky St. Andrews mandlige skitse og med den Bebudelseskirken for Den Allerhelligste Theotokos med Kapellet St. Andrew the First Called (en stenbygning i stedet for træbygninger [32] på hjørnet af 5. Rozhdestvenskaya (sovjetiske) og Degtyarnaya gader var først fuldt færdig i 1893 ifølge projektet af den velkendte arkitekt Nikonov N. N. [29] / i 1930 blev gården ombygget til latrin for kommunale behov, og siden 1933 blev arkivforvaltningens bygning, i 1943 blev den delvist ødelagt af et granatslag (det var ikke muligt at restaurere det meste af bygningen før i dag) / [29] ), samt Athos St. Panteleimon Compound (bygningen blev ødelagt ved bombardement i 1943); selve St. Panteleimon Athos-komplekset eksisterer i dag i en renoveret bygning.
Det er kendt, at Alexander Gumilevsky ofte lejede jord og ejendom af velhavende troende [33] . Nogle af disse mennesker kunne efterfølgende donere denne ejendom til velgørende og/eller kirkelige behov, som det f.eks. skete den 25. juli 1879: Anna Ulyanovna Dzhamusova , købmandens hustru i byen Pavlovsk, donerede jorden, der blev brugt til velgørende formål. formål til Andreys gamle Athos-forbindelse først kaldt. A. U. Dzhamusova selv, da hun var i St. Petersborg, boede i nærheden, på 14 Degtyarnaya Street, i apt. 6 (det vil sige den 5. Rozhdestvenskaya var det hus 33) [34] .
I den nederste etage i Athos sogn i St. Andrew den Førstekaldede var kapeller i navnet på det mirakuløse ikon af Guds Moder "Trøst i sorger og sorger " og St. Alexy Guds mand. Det skal siges, at Alexander Gumilevsky kan kaldes hovedpropagandisten af dette billede [9] . Den første brochure i Rusland "Om Alexy, Guds mand" blev udgivet af Alexander Gumilevsky selv i 1861 [9] med to mål: på den ene side at forbedre viden om denne helgen blandt de oplyste mennesker, og så pengene at velhavende borgere, der er i stand til at afholde omkostningerne ved køb af en brochure, gik til opførelsen af den første kirkelige velgørenhedsmission i Rusland, oprettet af Alexander Gumilevsky, som senere blev berømt i det førrevolutionære Rusland, Christ-Christmas Alexander -Joseph Brotherhood [9] . Alexander Gumilevsky insisterede på at finde ikonet for St. Alexy the Man of God til hans uddannelsesmæssige og velgørende fællesskab af Fødsel på sandet. På fællesskabets websted blev det navngivne ikon fundet i 1897.
På anden sal i det navngivne tempel i Athos-sognet Sankt Andreas den førstekaldede stod det vigtigste bebudelseskapel: det venstre kapel er dedikeret til apostlen Andreas den førstekaldte og det højre - Skt. Prins Alexander Nevsky, åndelig protektor for Alexander Gumilevsky. Partikler af relikvier fra de tolv martyrer og en partikel af Herrens livgivende træ blev bragt fra Athos. Efter at gården var lukket, blev relikvieskrinet flyttet (relikvieskrinets videre skæbne er ukendt). Ved palmesøndag 1893 blev indviede laurbærkranse leveret til St. Petersborg fra Athos, som blev uddelt til sognebørn. [29]
Der er en anden forbindelse mellem Athos-forbindelsen og Alexander Gumilevskys aktiviteter. Det mirakuløse ikon af Guds Moder "Trøst i Sorg og Sorg " blev bragt med sig af Hieromonk Paisios i 1863, da Fr. Alexander Gumilevsky var 23 år gammel. På ankomsttidspunktet blev ikonet ikke i St. Petersborg, men blev overført til byen Slobodskoy , Vyatka-provinsen . Efter en bønsgudstjeneste før billedet, ifølge legenden, blev den 18-årige søn af den lokale præst Vladimir Nevolin, som havde været stum i 6 år , mirakuløst helbredt for stumhed . Efter bønnen, rørte han ved hende med sine læber, talte han. Billedet blev berømt for andre mirakler i Slobodskoy og Vyatka . Det vides, at området, hvor dette ikon blev transporteret, i marts 1880 fortsatte aktiviteterne grundlagt af Alexander Gumilevsky, og forvandlede sig fra en velgørende skole for piger til en etableret kvindegymnastiksal med [32] , højst sandsynligt, klosterkapeller, som Fr. Alexander Gumilevsky forsøgte at arrangere i uddannelses- og velgørende institutioner, som han ledede. Træbyggeri på denne plads i perioden både før 7. marts 1880 og efter frem til 1. september 1904 og efter Byplanlægningen for byen tillades omdannet til murstensbygninger fra 7. marts 1880 (sandsynligvis på grund af mangel) af finanser og bureaukratiske forhindringer kunne dette ikke gøres tidligere, i løbet af Alexander Gumilevskys liv) [32] .
Det skal siges, at alle bygningerne i de velgørende og uddannelsesmæssige samfund grundlagt af Alexander Gumilevsky oprindeligt var træ. Og først efter hans død blev de gradvist færdiggjort som mursten. For eksempel begyndte bygningen af Christ-Christmas Alexander Joseph Brotherhood at blive til en murstensbygning først fra 1873, og en velgørende verdslig-åndelig skole for piger blev et gymnasium i 1880; murstensbyggeriet af kvindegymnastiksalens træbygninger samt træklosterkapellerne på Gymnasiet begyndte tidligere end 1880 og sluttede formentlig ikke helt i september 1904 [32] . Som det fremgår af denne artikel, blev mange træbygninger til sidst adskilt i murstensbygninger i gården til Athos-klostret i Skt. Petersborg, hvis munke under alle omstændigheder fra 1880 til 1904 [32] hjalp eleverne med at mestre den åndelige del af programmet.
Så en af træbygningerne i kvindegymnastiksalen [32] , grundlagt som en velgørende kvindeskole i Alexander Gumilevskys fodspor (med den aktivitet, at han begyndte at tiltrække de førende lærere i Rusland i gymnastikfag til velgørende kirkeskoler [35 ] ), bliver i begyndelsen af det 20. århundrede et lille tempel for St. Panteleimon-komplekset i Athos-klosteret i St. Petersborg (i dag eksisterer bygningen og er geografisk placeret på samme sted, på 5. Sovetskaya (Rozhdestvenskaya) gade) , trækapellerne i St. Alexander Nevsky og Skt. Andrew den Førstekaldede, som eksisterede i 1880, er ved at blive ombygget til murstensbygningerne i Old Athos Compound i Skt. Petersborg (som den gamle Athos St. Bebudelsen af den allerhelligste Theotokos med St. Andrew den Førstekaldes Kapel ) fra 1889 til 1893 [29] designet af N. N. Nikonov, en berømt arkitekt i førrevolutionær Rusland (berømt for skabelsen af templer i den nye russiske arkitektoniske stil).
Et par ord bør også siges om skæbnen for Metochion af den gamle Athos St. Andrew's Skete med Athos Kirke af Bebudelsen af den Hellige Jomfru Maria med Kapellet af St. Andrew den Førstekaldte . I september 1904 (på det tidspunkt, hvor hovedplanen for byen blev udarbejdet ved dekret fra bydumaen i Skt. Petersborg), var udsmykningen af Athos-gården i Skt. Petersborg afsluttet, selvom dette højst sandsynligt blev gjort endnu tidligere, i 1893 (men selv i dette tilfælde er erklæringen om afsluttede arbejder i september 1904 korrekt). Desuden er det interessant, at Athos-komplekset i Skt. Petersborg, med al pragt af sine kirkebygninger før revolutionen, i henhold til den generelle plan for St. ved vilje og åndelig vejledning af Alexander Gumilevsky [32 ]
Det skal tilføjes, at gårdens videre skæbne var tragisk. Efter udgivelsen af artiklen "The Collective Farm of the Old Athos Monastery" [36] i 1922, blev den offentlige mening fra ledelsen af byen, der dengang omdøbt til Leningrad, negativt tilbøjelig til selve Athos-metochion; munkene forsvinder sporløst (samtidig er der til dato ikke fundet data om deres afgang fra USSR samt om deres henrettelse). Bygningen af St. Panteleimon-sognet i Athos-klostret bliver et hus med fælleslejligheder [37] (ødelagt i 1943 på grund af et granathit, ifølge nyhedsfilm optaget i denne raffion i 1943, som ødelagde facaden og den centrale del af bygningen fra taget til kælderen, i stedet for efter krigen blev der bygget et kommunalt lager for husholdningsudstyr, som var sådan indtil stedets tilbagevenden og bygningen tilbage til St. Panteleimon Compound efter USSR's sammenbrud ); bygningen af Andreevsky Compound tjente også fra 1930 til 1933 som et offentligt toilet, omdannet i 1933 til arkivafdelingen, som blev delvist ødelagt (kuplen brændte ned og fra chokbølgen fra granateksplosionen og fugten i 1943 fløj gipsen af med al den ydre udsmykning af templet, ifølge den sovjetiske nyhedsfilm fra 1943 taget i det område)
Indtil i dag er bygningen ikke blevet fuldstændig restaureret efter at være blevet ramt af en granat på grund af manglende midler: der er stadig ingen kupler og stukudsmykning af templet udenfor). Khristo-Rozhdestvensky Alexander-Josifovsky-bygningen blev også ramt af en granat i februar 1942, som et resultat af, at bygningen blev ombygget til et stalinistisk hus i 1956, hvor Construction Trust under USSR Energy Ministry of Energy var placeret.
Således slettede den kulturelle revolution i USSR og belejringen af Leningrad stort set arven fra Alexander Gumilevsky. Hans værker har ikke overlevet den dag i dag.
Tre diktatorer tog en direkte del i ødelæggelsen af denne del af Ruslands kulturarv: Vladimir Lenin (som grundlæggeren af USSR og forfølgelsen af kirken), Joseph Stalin (som forfatteren til den kulturelle revolution og den person, der lov til at nedrive hovedkirken af Alexander Gumilevsky - Kristi fødsel på sandet , rektor, som han var i lang tid) og Adolf Hitler (som leder af Wehrmacht, hvis tropper, beskydning af Leningrad i begyndelsen af 1940'erne, beskadigede og ødelagde mange bygninger forbundet med Alexander Gumilevskys liv).
Udenskoleundervisning af børn i frie søndagsskoler, grundlagt af Alexander Gumilevsky, gav på kort tid en ny gren - udenskoleundervisning af voksne i det russiske imperium. Med tiden blev de fleste søndagsskoler omdannet til aften-søndag, nu blev der holdt undervisning ikke kun en gang om ugen - om søndagen, men også på hverdage - om aftenen. Alle søndagsskoler var gratis og eksisterede på bekostning af deres skabere og donationer. Skolelærere arbejde gratis eller modtog ubetydelige lønninger fra zemstvos, udvalg og alfabetiseringssamfund [38] . Skoler var opdelt i mandlige, kvindelige og blandede. Eleverne var efter den sociale sammensætning overvejende arbejdere og arbejdere, småansatte og håndværkere i byskoler og bønder og bondekvinder i landdistrikterne. Elevernes alderssammensætning varierede fra 9 år til 60 år. Hovedgruppen bestod hovedsageligt af unge studerende (under 20 år) og midaldrende studerende (30-40 år). Antallet af søndagsskoleelever afhang af lokalitet (by, landsby) og af skolens tilhørsforhold (privat, fabrik, offentlig, zemstvo, kirke) og varierede fra 30-100 personer til 500-800 og endda op til 1- 2 tusinde mennesker [38] .
Undervisningens indhold i søndagsskolerne blev sidestillet med undervisningens indhold i folkeskolerne. Det obligatoriske grundlag for programmet var undervisning i læse- og skrivefærdigheder, læsning, skrivning, regning, Guds lov. Men afhængigt af elevernes evner og, vigtigst af alt, af elevernes ønsker, blev programmet suppleret med andre fag. For eksempel var det i kvindeskoler håndarbejde - klipning, syning, strikning, i fabriksskoler - forskellige faglige færdigheder, i skolen hos Galvanic Company - matematik og et elementært kursus i fysik, i nogle skoler - fremmedsprog. En række skoler underviste i litteratur, historie, geografi og naturvidenskab. Da der blev optaget folk med forskelligt uddannelsesniveau i aften- og søndagsskolerne, blev klasserne dannet med dette for øje. Der var klasser for fuldstændig analfabeter, der var gentagelsestimer for dem, der dimitterede eller i det mindste gik, men ikke afsluttede, folkeskolen [38] .
Det vigtigste tjenestested for O. Alexander Gumilevsky var Fødselskirken på sandet (kaldet af Alexander Gumilevsky og ikke kun som Fødselskirken, hvorefter Alexander Gumilevsky grundlagde Kristus-julebroderskabet). I 1934 blev templet sprængt i luften sammen med fundamentet. I 2011 besluttede den berømte russiske og hviderussiske protektor og bygmester Vyacheslav Adamovich Zarenkov , at det er nødvendigt at bruge stedet modtaget af hans byggefirma Etalon ikke til opførelse af et eliteboligkompleks, men til genopbygning af Ruslands kulturarv - restaureringen af Fødselskirken på Sands . Byggeriet er i gang. I 2019 var det planlagt at færdiggøre de vigtigste udkast til templet og om yderligere 1-2 år at færdiggøre det færdige arbejde og genskabe udsmykningen af templet. Tempelsamfundet er denne mand evigt taknemmelig [40] .
Natten mellem den 6. og 7. januar 2020 markerede den første gudstjeneste i moderne historie (efter ødelæggelsen i 1934) (med et relativt lille antal sognemedlemmer [41] ), julemessen , genkomsten af gudstjenestetraditionen i templet (officiel information i pressen om begyndelsen af tilbedelse i templet dukkede først op i oktober 2020 [42] ). I templets kælder er der et museum for templets historie, som indeholder unikke relikvier, der blandt andet er relateret til aktiviteterne af Alexander Gumilevsky selv, samt til templets historie.
Der er en mulighed for, at Sovetsky-gaderne, hvor Alexander Gumilevsky var aktiv, vil returnere navnet Rozhdestvensky. Selvom der er visse vanskeligheder i denne sag [43] .
Bygningen af Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood og Church of St. George the Victorious var placeret, hvor huset står i dag: 6. Sovetskaya St., 21 / Rozhdestvenskaya Square, 4 / Krasnoborsky Lane, 2. Ødelagt af en luftbombe i februar 1942. I dag er der et boligbyggeri i stedet for.
Athos gårdhave vendte tilbage til St. Petersborg. Men på grund af manglen på midler til restaurering af templer og bygninger i gården, er det ikke muligt fuldt ud at genskabe deres historiske udseende. I stedet for bygningerne til kvindernes gymnastiksal, som før revolutionen var ét med gården, grundlagt under Alexander Gumilevskys åndelige vejledning, er der i dag beboelsesbygninger. Den moderne Athos Compound består også af to sogne: St. Panteleimon (ødelagt af en granat i 1943, sognet genopretter i dag sine aktiviteter, der ligger lidt diagonalt fra indgangen i en lille bygning) og St. Andrew den Førstkaldte (beliggende på sin historiske plads, men er på grund af manglende midler ikke blevet fuldstændig restaureret efter at være blevet ramt af en luftbombe i 1943 - der er ingen kupler og udvendig puds med dekoration - kun overfladisk sovjetisk puds uden udvendig dekoration er tilbage).
I 2006 blev graven til Alexander Gumilevsky, tabt, tilsyneladende fundet for evigt på Smolensk ortodokse kirkegård. Denne grav er placeret bag graven af Fjodor Ivanovich Jordan, rektor for Imperial Academy of Arts, på Gumilyovskaya-stien (omdøbt i USSR til Gumilyovskaya). Graven er ikke i første række, ikke på selve stien, men den er i tredje række, og indtil videre ligger gravstenen bare på jorden. Den var hævet og placeret, så indskriften kunne læses, men der var intet kors, intet fundament, intet hegn. Det vil sige, at denne grav selvfølgelig skal restaureres [44] .
Søndagsskoler, hvis begrebs grundlægger var Fr. Alexander Gumilevsky er i næsten alle russisk-ortodokse kirker i dag, hvilket utvivlsomt er hans fortjeneste.
Der er også velgørende broderskaber under den russisk-ortodokse kirke, hvis oprindelse er Alexander Gumilyevsky selv, som hjælper mennesker i nød på bekostning af kirkens og sognets ressourcer.
Alexander Gumilevsky ledede Exaltation of the Cross Community of Sisters of Mercy i 3 år og deltog i oprettelsen af Church of the Holy Trinity i fællesskabet, der førte fællesskabet som en åndelig overordnet. Dette fællesskab har 2 arv. På den ene side, ifølge brevet fra grundlæggeren af Det Internationale Røde Kors Komité , Henri Dunant , dateret 1896, var dette samfund en af de prototyper, på grundlag af hvilke Røde Kors selv blev oprettet , og på grundlag af af den, Røde Halvmåne , som i dag er en del af en enkelt organisation. På den anden side eksisterer både samfundet selv og Den Hellige Treenigheds Kirke den dag i dag og bruges som en åndelig klinik (som templet) og fysisk (som et statshospital), hvor de yder hjælp til mennesker med alvorlige sygdomme. der har brug for særlig pleje.