| Voronezhs våbenskjold | |
|---|---|
| Versioner | |
|
Midterste våbenskjold |
|
|
Lille våbenskjold |
|
| detaljer | |
| godkendt | 26. september 2008 |
| krone | guldtårnkrone med fem synlige tænder, suppleret med en guldlaurbærkrans |
| Skjold | fransk |
| Skjoldholdere | gamle russiske riddere-krigere |
| Grundlag | grøn jord |
| Ordre:% s | to ordensbånd: til højre - Leninordenen , til venstre - Fædrelandskrigsordenen, I grad |
| Nummer i GGR | 4446 |
| Forfatterhold | |
| våbenskjold idé | K. Mochenov , M. Medvedev, Y. Korzhik |
| Maler | O. Afanasyeva |
| Begrundelse for symbolik |
Y. Korzhik |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Voronezhs våbenskjold er et af de officielle symboler for byen Voronezh , det administrative centrum i Voronezh-regionen . Eksistensen af et våbenskjold nær Voronezh har været pålideligt kendt siden begyndelsen af det 18. århundrede; kompositionen afbildet på det moderne våbenskjold optrådte første gang på våbenskjoldet af 1781; det moderne emblem blev godkendt af Bydumaens beslutning nr. 292-II af 26. september 2008.
Våbenskjoldet er opført i Den Russiske Føderations statsheraldiske register under registreringsnummer 4446 [1] .
Den officielle beskrivelse af det store våbenskjold:
I en skarlagenrød (rød) mark med et gyldent hoved, bebyrdet med en sort dobbelthovedet ørn med gyldne næb, poter og øjne, med skarlagenrøde tunger, kronet med tre gyldne kejserkroner og med et gyldent scepter i sin højre pote, og en gylden kugle i sin venstre pote, der kommer ud til højre for en gylden foldet et bjerg af kampesten, på hvis skråning er en væltet sølvkande, der hælder sølvvand ud. Skjoldet er kronet med en guldtårnkrone med fem synlige tænder, omgivet af en guldlaurbærkrans langs bøjlen. Skjoldholdere - riddere på den grønne jord i sølvringbrynje, spejlpanser, hjelme med pile og aventailer åbne foran, i skarlagenrøde kapper stukket på højre skulder med sølv, i skjorter og støvler af samme emalje og porte af samme metal ; den højre holder i sin højre hånd et gyldent sværd, der peger nedad, og på sit bælte en gylden skede; den venstre holder i venstre hånd foran sig et gammelt guld ( mandelformet ) skjold, hvorpå der er anbragt emblemet fra infanteriregimentets regimentsbanner, godkendt den 8. marts 1730, på hans bælte er anbragt et sværd. i en kappe af samme metal. Skjoldet er indrammet med bånd: til højre - Leninordenen , og til venstre - Den Patriotiske Krigs orden, I grad.
Tre lige gyldige versioner af våbenskjoldet for byen Voronezh er etableret: byens fulde våbenskjold, det midterste våbenskjold (et kronet skjold) og det lille våbenskjold (et våbenskjold uden en gylden krone og dekorationer) [2] . Våbenskjoldet kan gengives med tegnet på den militære herligheds by - to krydsede sølvsværd med gyldne fæster bag kronen.
Våbenskjoldets figurer symboliserer byen og dens indbyggere som arbejdere, hvis enorme bidrag til den økonomiske, kulturelle, åndelige udvikling af Voronezh-regionen og landet er af stor betydning. Grundlaget for sammensætningen af våbenskjoldet i byen Voronezh er byens historiske våbenskjold, det højeste godkendt den 21. september 1781. Den dobbelthovedede ørn i et gyldent felt blev givet til byen Voronezh som et tegn på særlige fordele i dannelsen og udviklingen af den russiske stat. Ørnen i heraldik symboliserer magt, magt, frygtløshed, samt fornyelse og omsorg for den yngre generation. Hævede vinger betyder stræben mod fremtiden. Sølvkanden på bjerget, der hælder sølvvand ud, er et unikt historisk symbol på Voronezh, der afspejler de lokale landes rigdom og frugtbarhed. For første gang dukkede kanden op i våbenskjoldet fra 1781. Samtidig viser sølvkanden, som en skabelse af dygtige menneskehænder, allegorisk flittigheden hos byens indbyggere. Samtidig er vand, der hælder fra en kande, et allegorisk symbol på Voronezh-floden . Sølv i heraldik er et symbol på adel, renhed, retfærdighed, generøsitet såvel som fred. Den røde farve i heraldik symboliserer livsbekræftende styrke, mod, fest, skønhed og arbejde, som komplementerer indholdet af våbenskjoldet i byen Voronezh, som et industrielt center. Guld - et symbol på høst, overflod og frugtbarhed - viser allegorisk den udviklede landbrugssektor i økonomien. Samtidig symboliserer guld storhed, respekt, styrke, intelligens samt lys og spiritualitet.
Bjerget i emblemet er i overensstemmelse med den stejle højre bred af byen Voronezh. Guldtårnkronen med fem synlige tænder, suppleret med en guldlaurbærkrans, viser status for byen Voronezh som det administrative centrum for et emne i Den Russiske Føderation. Byen Voronezh blev tildelt følgende ordrer: 6. maj 1975 - Den patriotiske krigs orden, 1. grad for mod og heltemod under den store patriotiske krig og succes i arbejdet; 10. marts 1986 - Leninordenen i forbindelse med 400 års jubilæet. Ordensbånd, der dukker op bag skjoldet, understreger byens store fordele. Skjoldholderne - gamle russiske krigere - symboliserer den tapperhed, mod og heltemod, som indbyggerne i byen har udvist gennem århundreder i forsvaret af russiske lande. For mod, standhaftighed og masseheltemod udvist af byens forsvarere i kampen for fædrelandets frihed og uafhængighed, blev byen Voronezh tildelt ærestitlen "City of Military Glory". Symbolikken i skjoldholderne er tvetydig. De symboliserer også det faktum, at byen blev grundlagt som en fæstning , designet til at beskytte russiske lande mod razziaer fra nomadiske stammer. Knights-krigere symboliserer også guvernøren - de første bygherrer af byen Voronezh: S. F. Saburov og hans tilhængere V. G. Birkin og I. G. Sudakov (kød). På krigerens skjold er et emblem afbildet helt i guld fra regimentsbanneret fra Voronezh infanteriregimentet, godkendt den 8. marts 1730:
I et gyldent Skjold paa en rød Mark to Kobberkanoner paa Bænke, hvoraf en hvid enhovedet Ørn sidder paa den ene; under kanonerne grøn jord [2] .
Der er en antagelse om, at først rollen som Voronezhs byvåben blev spillet af det personlige våbenskjold fra grundlæggeren af Voronezh-fæstningen, guvernør S. F. Saburov. Saburov-familiens våbenskjold:
i det røde felt - en sølvpil, i nederste venstre hjørne, på det blå felt - en gylden top, pegende opad, i det højre sølvfelt - en ørnepote, der holder en sabel.
Det var guvernørens våbenskjold, der var afbildet på hans segl, anvendt på officiel korrespondance [3] . Imidlertid er eksistensen af familievåben i Rusland indtil det 17. århundrede ikke sporet, og brugen af ethvert personligt våbenskjold af S. F. Saburov er usandsynlig.
I 1700 ophørte byen Voronezh med at være underordnet guvernøren og blev sat under kommando af lederen af Admiralitetsordenen ( Voronezh Admiralitetet ). Seglet fra Voronezh-admiralitetet 1698-1712 afbildede et sejlskib [4] .
For første gang dukkede billedet af byens våbenskjold op på banneret af Voronezh Infantry Regiment i 1712. Følgende beskrivelse er kendt:
Banneret er sort og rødt, krydset af et kors af de samme to farver med et billede i det øverste hjørne nær skaftet af en gylden sky, og under det er en fugl, der sidder på en skydekanon [5] .
I løbet af sine aktiviteter med at udarbejde russiske byers våbenskjolde udviklede heraldmesteren F. M. Santi blandt andet Voronezhs våbenskjold [6] . Sandsynligvis faldt billedet på våbenskjoldet sammen med billedet på regimentsbanneret. På grund af Santis eksil forblev dette våbenskjold kun et projekt.
I juni 1728 udstedte Supreme Privy Council et dekret om indførelse af en ny model af regimentsbannere med stats- og byemblemer. I 1729, under ledelse af befæstningens chefdirektør, general B. K. Minikh og med deltagelse af kunstneren Andrei Baranov (maleren A. D. Menshikov ), blev Znamenny-våbenhuset udarbejdet . Den 8. marts 1730 godkendtes nye våbenskjolde til regimentsfarver. Våbenskjoldet for Voronezh-regimentets banner havde følgende beskrivelse:
på den gamle måde er to kanoner på maskinerne gule, en kanon blev affyret, og en hvid enhovedet ørn sidder på den, feltet er rødt [7] .
Den emblematiske komposition nr. 43 fra bogen " Symboler og emblem ", der forestiller en ørn, der sidder på en skydepistol, på baggrund af lyn, tjente som prototypen på dette våbenskjold. Emblemet havde et motto: "Neutra timet" (" Frygter hverken det ene eller det andet ") [8] .
I 1781, ved dekret fra kejserinde Catherine II, blev Voronezhs våbenskjold godkendt som det administrative centrum for Voronezh-provinsen :
Skjoldet er delt i to: I det gyldne felt er der en dobbelthovedet ørn, og i det røde felt er der et væltet fartøj, hvorfra Voronezh-floden flyder [9] .
Årsagerne til ændringen i billedet på våbenskjoldet er ikke helt klare. Voronezh blev grundlagt som en fæstning, og militær-defensive funktioner var dens hovedopgave, hvilket afspejles i våbenskjoldet fra 1730. Voronezh mistede dog gradvist sin militære betydning og blev til en stor handelsby, desuden var dets gamle våbenskjold for lig Smolensks våbenskjold [10] . Derudover blev det gamle emblem oprindeligt skabt til banneret for et infanteriregiment, og det var tilsyneladende ikke egnet til en stor provinsby. Det kan konkluderes, at alt dette var årsagen til afvisningen af det gamle billede.
Sammensætningen af det nye våbenskjold følger næsten ordret princippet om udarbejdelse af våbenskjolde, som blev fulgt af Våbenkongens kontor : "1) barmhjertighed f.eks. i. til disse landsbyer 2) for at skildre omstændighederne eller handlen deraf” [11] . I Voronezhs våbenskjold blev "barmhjertighed" vist af en dobbelthovedet ørn og "omstændigheder" - af et allegorisk billede af Voronezh-floden. Handlingen af det nye emblem, foreslået af våbenkongen A. A. Volkov , er også taget fra bogen "Symboler og emblem". Her bag nummeret nr. 817 er der en vandmandsfigur med en kande, der udstråler en vandstrøm under mottoet: " Kend din egen sag " [12] . I den heraldiske guide fra professoren ved universitetet i Göttingen I. K. Gatterer "The Inscription of Heraldry", oversat til russisk af G. Malygin i 1805, beskrives betydningen af et fartøj, der udstråler vand, hvilket " betyder en flod, regn, dug , fjedre og najader " [13] .
Den 23. september 1881, under den heraldiske reform af B.V. Köhne , blev en ny version af Voronezhs våbenskjold, tegnet af en kollegial assessor, kunstneren af det heraldiske kammer Fadeev Alexander Alexandrovich, godkendt af den højeste myndighed:
I et skarlagenrødt skjold, et gyldent bjerg, der udgår fra højre side, hvorpå der er en sølvkande, der hælder det samme vand ud. Skjoldet er kronet med en guldtårnkrone med tre ben og omgivet af to guldører forbundet med et Alexanderbånd [9] .
Forud for det officielle sovjetiske våbenskjold kom et emblem indført i 1965. Emblemet afbildede aks, kredsløb af elektroner og en sejlbåd. Senere blev disse elementer inkluderet i våbenskjoldet for byen i sovjettiden [14] .
Voronezhs sovjetiske våbenskjold blev godkendt den 24. marts 1969 ved beslutningen fra den 1. samling i den 12. indkaldelse af Voronezhs byråd for arbejderdeputerede. Forfatteren af projektet var V.P. Didenko. Øverst på skjoldet er billedet af RSFSR's statsflag. Hovedfeltet er gyldengult. I midten er en krone, hvis nederste del repræsenterer et tandhjul , og den øverste del repræsenterer konvergerende hvedeaks. Inde i kronen på en hvid baggrund er transistorens tegn. I den nederste del af skjoldet er der en rød fæstningsmur, under hvilken der er et blåt felt med bølgede linjer, der symboliserer reservoiret og Voronezh-floden. I midten af den nederste del af skjoldet er en rød firkant, som indeholder et hvidt tre-mastet sejlskib. De heraldiske figurer i Voronezhs våbenskjold symboliserer dets historie som fæstning og centrum for opbygningen af den russiske flåde i slutningen af det 17. århundrede, og karakteriserer også byens industrielle potentiale og regionens landbrugsmæssige betydning i sovjettiden [15] .
Voronezhs våbenskjold, godkendt den 19. juli 1994 ved et dekret fra lederen af Voronezh-administrationen (nr. 550 af 19. juli 1994), ligner byens våbenskjold, vedtaget i 1881:
Våbenskjoldet for byen Voronezh er et skjold, på det skarlagenrøde felt, hvoraf et gyldent bjerg er afbildet, der udgår fra højre side. På bjerget er der en sølvkande, der hælder sølvvand ud. Skjoldet er kronet med en gylden tårnkrone med tre tænder og omgivet af 2 gyldne ører forbundet med Alexanderbåndet [16] .
Den 26. september 2008 godkendte Voronezh City Duma et nyt våbenskjold for byen [17] , i slutningen af januar 2009 underskrev byens leder et dekret om brug af billedet af det nye våbenskjold på byadministrationens segl og brevpapir [18] .
Den semiotiske betydning af symbolikken på Voronezhs våbenskjolds skjold er et af mysterierne i russisk heraldik. Godkendelsen af den nye sammensætning i 1781 var naturligvis forsynet med en historisk og videnskabelig begrundelse [19] . Semiotisk , associativ, synkron og diakron analyse af sammensætningen af Voronezh-våbenskjoldet blev udført af personalet på Khovansky Foundation som en del af den all-russiske konkurrence "Symbols of Russia - 2012" [20] .
Sammensætningen af bjerget og kanden som en kilde til vand har historiske rødder i forskellige traditioner, hvorfra russisk kultur blev dannet: folkemusik - indoeuropæisk i sproget og kristen - semitisk oprindelse.
I artiklen " Slavernes poetiske syn på naturen " beskriver A. N. Afanasiev ideerne fra slaviske forfædre forbundet med billedet af et fartøj, der udstråler vand [21] :
"De legender, der er fælles for alle indoeuropæiske folk, fortæller, at skynymfer, der sidder på himlen, hælder regn fra væltede kar på jorden. <...> Herfra fødtes endnu en tro på en uudtømmelig tønde, hvorfra uanset hvordan det hælder, det hele er fyldt.
Den arabiske historiker og geograf Al-Masudi indeholder i sit værk "Golden Mines" (kapitel LXVI, bind IV) en beskrivelse af Det Sorte Bjerg midt i de slaviske lande, hvorfra toppen udspringer af mirakuløse farvande med alskens af helbredende egenskaber stammer [22] . I Daniel de la Feys samling af symboler, Mottoer og emblemer (1691), er der et billede af et sådant bjerg, med mottoet " Hun fordeler videre, hvad der er givet hende [ovenfra] " [23] .
Motivet af bjerget i centrum af verden går tilbage til den almindelige indoeuropæiske oldtid. De ældste indo-europæere - hettitterne - kendte en vis " gud for reservoiret, gudernes konge, [guden] af et stort fartøj, som blev bragt af moderen (guddommen?) til stedet for libations " [24] . Et nødvendigt element i at opnå kongemagt blandt skyterne-iranerne blev anset for at være at drikke en hellig drik (vin, haomy (soma) osv.). Dette er så meget desto mere sandsynligt, fordi det er afledt af Skt. svar (tilhørende på anden iransk. xvar ) - "sol" er ordet svarnara - et udtryk, der betegner den himmelske kilde til den hellige inspirerende drik [25]
I den indoeuropæiske kulturtradition er et bjerg med en vandkilde et symbol på verdens centrum. I hinduistisk kosmologi er det hellige Mount Meru i centrum af universet . Mahabharataen beskriver historien om, hvordan jomfruerne, ledet af Brahma , i " gudernes land" på toppen af Mount Meru besluttede sig for at skabe en udødelighedens drik ved at bruge toppen af bjerget som en hvirvel til at kærne. havet, som et resultat af hvilket amrita dukkede op . For hinduismens guder er skålen symbolet på den hellige drik, der giver evigt liv. (Se Krukkernes Fest ).
I den gammeltestamentlige tradition er bjerget, der oser af vand, et af symbolerne på udvandringen og vidnesbyrd om den Almægtiges almagt. Denne betydning kommer fra historien om, hvordan Moses i Sinai - ørkenen nær Horeb -bjerget , slog en klippe med en stav, skar en kilde ud af den, der gav vand til hele hans folk: " flodens aspirationer glæder Guds by: den hellige landsby af den Højeste. Gud er midt i det og bevæger sig ikke ” (Sl. 45:5).
I iransk mytologi er de retfærdiges bolig tilflugtsstedet Var. I denne bjergstruktur blev alle levende væsener, mennesker og dyr, reddet fra den monstrøse vinter sendt af Gud og den generelle oversvømmelse, dette er gudernes bolig og landet for de "velsignede mennesker", " et moralsk perfekt samfund " [26] .
Den kristne apokryfe " Fortælling om det indiske kongerige " informerer også om "de velsignedes land" - Prester Johns rige , den tilstand, hvor bægeret opbevares - kilden til helbredelse [27] . Måske kan sammensætningen af Voronezh-våbenskjoldet tydeligst forklares med eksemplet på den velkendte ikonografiske sammensætning-antitese af to byer på ikonet " Velsignet er den himmelske konges hær ", som skildrer Himlens By , i den er Guds Moder med Jesusbarnet, på bjerget - en krybbe - kilden til Paradisets flod, langs dens bredder vokser Edens Have.
I kristen ikonografi korrelerer billedet af bjerget med flodens udspring fra Kristi Krybbe med billedet af Himlens By, som den hellige vært stræber mod [28] . Denne bys kendetegn er et bjerg med en kilde til sandt vand: "Jeg har taget kirkens bæger, dine livbærende ribben, hvorfra opgivelsens og fornuftens strømme strømmer ud for os i billedet af de gamle og det nye, de to testamenter sammen” [29] .
| Voronezh i emner | ||
|---|---|---|
| Historie |
| |
| Symboler | ||
| ærestitler | ||
| Geografi | ||
| Politik |
| |
| Administrativ-territorial opdeling |
| |
| Befolkning |
| |
| Uddannelse og videnskab |
| |
| sundhedsvæsen |
| |
| Økonomi |
| |
| Transportsystem |
| |
| Forbindelse |
| |
| Kultur og kunst |
| |
| Sport |
| |
| Layout og arkitektur |
| |
| se også | ||
| ||