Geiger, Moritz

Moritz Geiger
tysk  Moritz Geiger
Fødselsdato 26. juni 1880( 26-06-1880 )
Fødselssted frankfurt
Dødsdato 9. september 1937 (57 år)( 09-09-1937 )
Et dødssted Seal Harbor, USA
Borgerskab Tyskland, USA
Beskæftigelse Filosov

Moritz Geiger ( Frankfurt , 26. juni 1880 - Seal Harbor, USA, 9. september 1937) var en tysk filosof , elev af Theodor Lipps og tilhænger af Edmund Husserl , repræsentant for Münchens fænomenologiskole . Derudover producerede han skrifter om psykologi , epistemologi og æstetik .

Biografi

Fra en jødisk familie. Nevø af filosoffen Lazar Geiger og bogstavernes mand Ludwig Geiger . Han studerede jura ved universitetet i München i 1898. Derefter blev han uddannet i "litteraturhistorie" i 1899 og i filosofi og filologi i 1900 hos Theodor Lipps . Mellem 1901 og 1902 arbejdede Geiger i eksperimentel psykologi hos Wilhelm Wundt i Leipzig .

Da han vendte tilbage til München i 1904, forsvarede han sin ph.d.-afhandling og blev en intim studerende af T. Lipps sammen med Alexander Pfender , Adolf Reinach , Theodor Conrad ,   Alois Fischer , Max Scheler og Dietrich von Hildebrand .

I 1906 Geiger deltog i forelæsninger af Edmund Husserl ved universitetet i Göttingen for et semester . De, der skulle blive hoveddeltagerne i den tidlige fænomenologiske bevægelse (repræsentanter for den såkaldte "München-Goettingen" skole for fænomenologi ) begyndte at ankomme til Göttingen fra München til Husserl - Adolf Reinach og Johannes Daubert (1905), Moritz Geiger (1906), Theodor Conrad (1907), Dietrich von Hildebrand (1908). Moritz Geiger bliver således direkte involveret i Münchens Phenomenological School of Philosophers . Forholdet mellem Moritz Geiger og Edmund Husserl blev en vigtig milepæl for hele den tyske filosofis historie i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Vitaly Kurennoy skriver især om dette i artiklen "The Phenomenology of Edmund Husserl":

Maj 1904, da Husserl besøgte München, hvor han mødtes med Theodor Lipps (uafhængigt, indtil fremkomsten af ​​de logiske undersøgelser, den fremvoksende "München-fænomenologi") og hans elever, er nogle gange angivet som den symbolske fødselsdato for den fænomenologiske bevægelse. Et vigtigt resultat af denne meddelelse var tilrettelæggelsen og udgivelsen i 1913 af Yearbook on Philosophy and Phenomenological Research, hvis første nummer blev udgivet af Husserl sammen med Moritz Geiger, Alexander Pfender, Adolf Reinach og Max Scheler (under udgivelsen (1913– 1930) 11 numre er udgivet). "Årbogen" er den udgivelse, hvor alle de vigtigste, "klassiske" værker af tysk fænomenologisk filosofi er koncentreret. [en]

I 1915 arbejder Geiger som lærer i München. Efter Første Verdenskrig beklædte han stillingen som Ordinaris[ hvem? ] ved universitetet i Göttingen (1923). I 1933 blev han afskediget fra sit professorat før tid af nazisterne på grund af hans jødiske oprindelse. Han emigrerede til USA i 1935 og underviste på Vassar College i New York og også på Stanford University .

Bemærkelsesværdige elever i Geiger omfattede folk som Klaus Berger , Hans-Georg Gaddamer , Walter Benjamin og Karl Löwitt .

Filosofiske synspunkter

Hovedtemaet for Geigers forskning var følelsernes fænomenologi, teorien om æstetik og i særdeleshed æstetiske fornøjelser. I sine værker støttede han sig til værkerne om W. Wundts psykologi [2] såvel som på fænomenologien .

Æstetisk nydelse

Geiger mente, at æstetisk nydelse er et "særligt tilfælde" af nydelse, hvis essens afsløres på grundlag af en analyse af de tilsvarende fænomener. Geiger associerede de væsentlige motiver for fornøjelse med følgende funktioner:

Fænomenologisk metode

Geiger bidrog også til udviklingen af ​​en særlig metode til fænomenologi "ren selvgiven faktualitet" (ren selvgiven fakta). Hermann Seltner , elev af Moritz Geiger, skrev:

Ikke begrænset til sanse-visuelle og idealistiske fordomme, ikke at basere virkeligheden på lavere, ukendte sfærer. Fænomenologien værdsætter hvert givet faktum lige, uanset om det er fornuftigt eller ej. Dette princip er blevet erklæringen om maksimal sikkerhed [...]. [fire]

Et vigtigt træk ved den fænomenologiske metode blandt de fleste repræsentanter for München-fænomenologien er en indikation af dens anvendte natur. Moritz Geiger begynder sit arbejde med fænomenologisk æstetik med følgende ord:

"At tale om en metode, at udbrede en metode, uden at være i stand til at vise, hvordan denne metode fører til specifikke resultater, uden at kunne bevise med dens anvendelse, at dette ikke kun er en teoretisk forviklinger - alt dette er lige vanskeligt på ethvert område af videnskab. Metoder skal testes, metoder skal anvendes - det er ledige maskiner, hvis de ikke har nogen anvendelse. [5]

Fokus på anvendelsen af ​​fænomenologiens metode førte til München-befolkningens grundlæggende åbenhed over for nye ideer og udvidelsen af ​​fænomenologiens omfang . For eksempel bemærker Geiger i Phenomenological Aesthetics [6] i et forsøg på at udvide og anvende den fænomenologiske metode, at æstetik faktisk ikke er interesseret i specifikke genstande (kunstværker), men i de generelle strukturer og mønstre af æstetiske værdier. Samtidig er hun i stand til at se essensen af ​​f.eks. det tragiske ikke kun i mangfoldigheden af ​​udvalgte dramatiske værker, men også i ét kunstværk, i ét enkelt værk. Geiger påpeger:

"Dette er et andet træk ved den fænomenologiske metode: den opnår sine love ikke ud fra et højere princip, dog ikke gennem den induktive akkumulering af individuelle eksempler, men på grund af det faktum, at den ser en universel essens, en universel regelmæssighed i et enkelt eksempel . ” [5]

I de anvendte fænomenologiske analyser af repræsentanterne for München-kredsens fænomenologi optræder nogle træk, som efterfølgende ville være karakteristiske for studier af først fænomenologiske psykiatere og derefter eksistentielle psykoanalytikere . Blandt dem er de vigtigste:

  1. en indikation af sammenhængen mellem det individuelle og den universelle essens og antagelsen om en fænomenologisk analyse af et enkelt fænomen;
  2. en to-niveau struktur af fænomenologisk "viden", herunder studiet af filosofiske grundlag, essensen af ​​videnskab og dens realistiske legemliggørelse, dens specifikke genstandsområde for eksistensen af ​​fænomener;
  3. udvidelse af begrebet a priori mv.

For at fortsætte med at beskrive æstetikkens træk , bemærker Geiger, at den filosofiske disciplin æstetik korrelerer med æstetik som en separat videnskab. Æstetik som en særskilt videnskab forudsætter kendsgerningen om æstetisk værdi og udforsker dens principper, æstetik som en filosofisk disciplin forstår grundlaget for det første og æstetiske værdiprincipper. Denne to-term struktur vil også være karakteristisk for den forenede tradition for eksistentiel-fænomenologisk psykiatri. [7]

Begrebet psykologisk empati

Geiger ydede et vådt bidrag til at kodificere de psykologiske begreber om empati . Ved den 4. kongres for eksperimentelle psykologer i Innsburg ( Østrig ) holdt filosoffen et foredrag om empatiens essens og betydning (1910). I dette foredrag blev der givet udtryk for ideer, som blev udviklet i filosoffens senere værker. Indflydelsen af ​​Husserls fænomenologi er mærkbar lige i titlen: "Om empatiens essens og betydning" Foredraget indledtes med en udtømmende beskrivelse af de forskellige begreber empati.Empati er kontekstualiseret af filosoffen i forhold til sin tid. Takket være dette dannes et komplet billede af fænomenet, indeholdende alle tidligere forsøg på at definere og forstå dette begreb.Geiger indledte foredraget med en beskrivelse af udtrykkets oprindelse i den romantiske æra og beskrev til sidst ideerne fra hans lærer Theodore Lipps .. På grund af en så bred vifte af nævnte kontekstualiseringer identificerede Geiger to hovedtilgange til analysen af ​​emnet: en lodret rækkefølge, på grund af kronologisk udvikling, og en horisontal rækkefølge, svarende til intuitionen af ​​empati. orden er direkte relateret til de fænomenale fakta om "fremmede ekspressive bevægelser" og "fremmed personlighed", som gennem en dybt romantisk fortolkning af "animationen af ​​undermenneskelige entiteter", førte hans tanke til de æstetiske aspekter af empati . [8]

Kritik af ideer om psykologisk empati

Geigers kritik adresserede primært punktet om de æstetiske aspekter af empati . Kongresdeltagerne satte spørgsmålstegn ved tesen om, at det var relevant for videnskabelig forskning at overveje de æstetiske begreber empati eller endda det esoteriske aspekt af "animation af undermenneskelige entiteter". Her afsløres et svagt punkt ved argumentet: i overfloden af ​​definitioner og teorier om empati giver Geiger ikke en ordentlig holdning, en personlig kommentar til betydningen af ​​en enkelt brug af begrebet. [otte]

Se også

Noter

  1. ↑ V. Kurennoy. Edmund Husserls fænomenologi .
  2. ↑ Hughes Johnston, M. Geiger. Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen  // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 1905-02-16. - T. 2 , nej. 4 . - S. 101 . — ISSN 0160-9335 . - doi : 10.2307/2011421 .
  3. ↑ Geiger, Moritz. Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses . - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. ↑ Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol. Tværfaglige værker i logik, epistemologi, psykologi og lingvistik: Dialog, rationalitet og formalisme . — Springer, 2014-06-30. — 371 s. — ISBN 9783319030449 .
  5. ↑ 1 2 Moritz Geiger. Fænomenologisk æstetik. Antologi af realistisk fænomenologi.
  6. ↑ Moritz Geiger. Fænomenologisk æstetik. Antologi af realistisk fænomenologi.
  7. ↑ § 4. Fænomenologisk psykologi, München-fænomenologi og Max Scheler. Fænomenologisk psykiatri og eksistentiel analyse. Historie, tænkere, problemer.
  8. ↑ 1 2 Gödel, Florian (2015), "En introduktion til Moritz Geigers psykologiske bidrag om empati." Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8.
  1. V. Kurennoy.  Edmund Husserls fænomenologi.
  2. Hughes Johnston, M. Geiger.  Bemærkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen. // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 1905-02-16. - bind 2, nr. 4. - S. 101. - ISSN 0160-9335. — DOI :10.2307/2011421.
  3. Geiger, Moritz.  Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses. - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol.  Tværfaglige arbejder i logik, epistemologi, psykologi og lingvistik: Dialog, rationalitet og formalisme. — Springer, 2014-06-30. — 371 s. — ISBN 9783319030449 .
  5. Moritz Geiger . Fænomenologisk æstetik. Antologi af realistisk fænomenologi. // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/12934
  6. Moritz Geiger. Fænomenologisk æstetik. Antologi af realistisk fænomenologi. // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/12934
  7. Moritz Geiger . Fænomenologisk æstetik. Antologi af realistisk fænomenologi. // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/12934
  8. Vlasova O. V. Fænomenologisk psykiatri og eksistentiel analyse. Historie, tænkere, problemer // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/56171
  9. Gödel, Florian (2015), "En introduktion til Moritz Geigers psykologiske bidrag om empati." Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8.
  10. Gödel, Florian (2015), "En introduktion til Moritz Geigers psykologiske bidrag om empati." Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8..

Litteratur

  1. Spiegelberg, Herbert (2013). Den fænomenologiske bevægelse: En historisk introduktion . 1 . Springer. pp. 206-215. ISBN978-94-017-5920-5.
  2. H. V. Motroshilova. Geiger  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / prev. videnskabelig udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.
  3. Moritz Geiger. Bibliografi // åben URL: http://ophen.org/pers-100316
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier