Wessenberg, Ignaz Heinrich von

Ignaz Heinrich Carl von Wessenberg
tysk  Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg

Portræt af Maria Ellenrieder (1819)
Generalvikar for bispedømmet i Constance
1801  - 1814
Medadjutor for bisperådet i Konstanz
1814  - 1817
Biskop af Constanta ( administrator )
1817  - 1821
Forgænger Carl Theodor von Dahlberg
Efterfølger stift afskaffet
Fødsel 4. november 1774 Dresden( 1774-11-04 )
Død 9. august 1860 (85 år) Konstanz( 09-08-1860 )
Gravsted
Slægt Wessenbergs
Far Philip Carl von Wessenberg
Mor Maria Walburg von Thurn-Walsassina
Uddannelse universiteterne i Dillingen , Würzburg , Wien
Aktivitet teolog , publicist
Holdning til religion katolicisme
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg ( tysk:  Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg , 1774–1860) var en tysk teolog , publicist og offentlig person i første halvdel af det 19. århundrede, der mellem 1801 og 1821 fungerede som generalvikar , coadjutor (siden 1814) ) og locum tenens (siden 1817) af bisperådet i Constance . Medlem af Wienerkongressen 1814-1815, stedfortræder for det første kammer i Baden Stænderforsamling (siden 1833). Bror til den østrigske minister Johann von Wessenberg .

Biografisk skitse

Modtog en fremragende hjemmeundervisning under vejledning af sin far, baron Philip Karl von Wessenberg, Ignaz Heinrich deltog i den tidligere jesuit St. Salvator i Augsburg , og derefter i 1792-1797 studerede han filosofi , teologi og retspraksis ved universiteterne i Dillingen , Würzburg og Wien , under stor indflydelse af Johann Michael Seiler .

Hans åndelige karriere begyndte under den gamle ordens aktive krise i 1792, da han blev medlem af domkapitlerne i Augsburg og Konstanz. I 1800 tilbød biskop Carl Theodor von Dahlberg , biskop af Constance, som havde i tankerne reformen af ​​stiftet i Josefismens ånd , ham posten som generalvikar . Faktisk var Wessenberg først i stand til at påtage sig pligten som præst i slutningen af ​​1801 og begyndelsen af ​​1802. Blandt andet udnævnte Dahlberg ham i 1801 til ekstraordinær gesandt i Den Helvetiske Republik for at varetage interesserne for See of Constance i det nordlige Schweiz .

Som generalvikar planlagde og begyndte Wessenberg at implementere et omfattende pastoralt program, der fokuserede direkte på teksten i Den Hellige Skrift , idet der blev taget hensyn til elementer af folkelig religiøsitet, og frem for alt brugte det tyske sprog, og derved stræbte efter at gøre liturgien mere forståelig og tæt på almindelige sognebørn . [1] Et andet vigtigt emne var den kvalitative forbedring af uddannelsen af ​​præster i oplysningstidens ånd og den materielle støtte fra lokale sogne, som han gik i tæt samarbejde med regeringen i Baden for . Hans indsats blev dog negativt vurderet af den apostoliske nuncio i Schweiz , Fabricio Sceberras Testaferrata ( italiensk:  Fabricio Sceberras Testaferrata ), hvilket blev en af ​​årsagerne til den pavelige kurias mistroiske og fjendtlige holdning til Wessenberg [2] og efterfølgende, forhindrer hans ordinære udnævnelse til bispeembedet. Dahlbergs mislykkede forhandlinger med Pius VII i Paris i 1804 og "Aftalen i åndelige anliggender" ( tysk : Übereinkunft in geistlichen Dingen ) afsluttet i 1806 med kantonen Luzern forværrede situationen yderligere, hvilket førte til en åben konflikt. Til en vis grad synes Dahlbergs tvungne samarbejde med Napoleon , [3] mødt med ringe forståelse i Tyskland og vedvarende afvisning af paven, fuldstændigt at have begravet håbet om, at Wessenberg skulle lede bispedømmet, på trods af den fulde støtte fra Baden-regeringen. I denne situation overtog Wessenberg i 1812 præsteembedet.  

På Wienerkongressen i 1814 forsøgte Wessenberg på Dahlbergs instruks uden held at godkende ideen om en autonom tysk nationalkirke ledet af en tysk primat underordnet den pavelige trone, som mødte et hårdt afslag, primært fra paven selv og kollegiet af kardinaler , som i det mindste håbede, at genoprette situationen før krigen med status quo og kategorisk uvillige institutionelle ændringer af kirken. [fire]

I samme 1814 blev Wessenberg valgt af Domskij-kapitlet som medadjutor for stiftet Constance, dog personificerede de liberale reformer af oplysningstiden og som Dahlbergs nærmeste medarbejder, modtog han ikke (i hvert fald formelt) samtykke fra paven. Også efter Dahlbergs død, efter at have stået i spidsen for stiftet som administrator , og efter at have modtaget kapitlets godkendelse (derved valgt til biskop), blev han ikke anerkendt af paven. En hastetilrettelagt tur til Rom løste ikke problemet, da paven nægtede endda en audiens hos ham. På trods af dette blev Wessenberg, da han vendte tilbage til Tyskland, mødt som en nationalhelt, som en "anden Luther ", der talte til forsvar for tyske interesser mod den romerske kurias vilkårlighed. [5] Støtten fra Baden-regeringen, selv om den til sidst tillod ham faktisk at forblive i spidsen for bisperådet, havde han ikke fuld lovlighed set fra kanonisk ret .

Ønsket at sætte en stopper for Wessenbergs reformer og på den anden side i betragtning af ønsket om at danne nationale bispedømmer, der faldt sammen med de nye staters grænser, den 16. august 1821, tyren af ​​Pius VII Provida solersque , som bestemte stifternes grænser i Tyskland erklærede bisperådet i Konstanz for ophævet med samtidig grundlæggelse af et ærkebisperåd med centrum i Freiburg , som bisperådene i Mainz , Fulda , Limburg og Rottenburg var underordnet . Et forsøg på at bekræfte Wessenberg som den nye ærkebiskop mislykkedes forudsigeligt og løb ind i den absolutte afvisning af Pius VII. Som en konsekvens trak Wessenberg sig tilbage fra det aktive sociale liv og vendte sig til at skrive og samle kunst. Samtidig fortsatte han med at opretholde tætte forbindelser med hertugen af ​​Baden og bystyret i Konstanz, og i 1833 var han medlem af overhuset i den badenske stænderforsamling.

Han døde den 9. august 1860 i Konstanz, Ignaz Heinrich von Wessenberg blev begravet i Konstanz Münster  , bisperådets tidligere katedralkirke.

Wessenbergs skikkelse i de politiske diskussioner i det 19. århundrede

Interessant nok fortsatte Wessenberg med at være en af ​​de mest kontroversielle skikkelser i det 19. århundrede i Tyskland, selv efter at han forlod sin stilling, især på baggrund af den romerske kurias igangværende forsøg på at vende tilbage til middelaldermodellen for pavelig enevælde, og den tilhørende hård kritik af oplysningstiden som en åndløs og altødelæggende periode i historien. I denne forstand blev Wessenberg i løbet af sin levetid og især i diskussionerne i 1840-1870 en ikonisk figur: hvad angår liberale kredse, først og fremmest for Heinrich Chokke , Karl von Rotteck , Karl Mittermeier , Karl Hütlin, Walter Munzinger og Josef Beck [6] , som forsøgte at overbevise Wessenberg om at deltage i Frankfurts forparlament , og for ultramontanisterne , der kun så i ham en radikal rationalist og nærmest en medskyldig af djævelen , der ville ødelægge kirken, og blev i hvert fald ikke træt af at fordømme "Wessenberg-systemet" og "Wessenbergionisterne". Allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede skrev den katolske historiker Konrad Gröber, som senere indtog bispestolene i Meissen og Freiburg, at Wessenberg helt var i den "såkaldte oplysningstid"s tjeneste - et verdensbillede, der med sin " religiøse -bolsjevikiske skrifter forberedte en " verdslig katastrofe for kirken" i Tyskland. [7] Det første Vatikankoncil og proklamationen af ​​pavelig ufejlbarhed tilføjede igen brænde på stridens ild, og Wessenberg begyndte at blive forstået af de gamle katolikker i Constance og Baden som en slags forløber; selv om Wessenberg selv i sin levetid altid understregede vigtigheden af ​​kirkens enhed og næppe kunne beslutte sig for en splittelse. Næsten glemt i midten af ​​1930'erne, blev Wessenbergs figur rehabiliteret efter Det Andet Vatikankoncil , "forenet med moderniteten". Samtidig trådte undersøgelsen af ​​hans omfattende erhvervskorrespondance i højsædet, hvilket bekræftede den progressive og rent reformistiske karakter af Wessenbergs aktiviteter som vikar og medadjutor for stiftet Constance.

Wessenbergs hovedskrifter

Wessenberg udgav mere end 470 værker, hvoraf nogle var meget populære i deres tid. Blandt dem:

Wessenbergs arv i Konstanz

I løbet af sit liv samlede Wessenberg et omfattende bibliotek på omkring 20 tusinde bind, som efter hans død blev overført til byen Konstanz. Siden 2001, som en særlig værdifuld bogsamling fra det 19. århundrede, har den været en integreret del af det videnskabelige bibliotek på universitetet i Konstanz . Han solgte sin malerisamling for 20.000 gylden til hertug Friedrich af Baden på betingelse af, at den blev i byen; I øjeblikket administreres omkring 80 malerier fra denne samling af Wessenberg City Art Gallery ( tysk:  Städtische Wessenberg-Galerie ), der ligger i hans hus overfor den tidligere katedral.

Litteratur

Noter

  1. ↑ For mere se: Erwin Keller: Die Konstanzer Liturgiereform unter Ignaz Heinrich von Wessenberg (= Freiburger Diözesan-Archiv, Bd. 85). Herder, Freiburg 1965
  2. ↑ Bischof, Franz Xaver: Der Konstanzer Generalvikar Ignaz Heinrich Freiherr von Wessenberg im Spiegel der Berichte des Luzerner Nuntius Fabricio Scebarras Testaferrata (1803-1816)//Zeitschrift für Kirchengeschichte. 101/1990. S. 222f.
  3. ↑ Se for eksempel: Herbert Hömig: Carl Theodor von Dalberg. Staatsmann und Kirchenfürst im Schatten Napoleons, Paderborn 2011.
  4. ↑ Aston Nigel. Kristendommen og det revolutionære Europa ca. 1750-1830. - Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0-521-46027-1 .
  5. ↑ Klaus Oettinger: Freiherr Ignaz von Wessenberg//Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung, 128 (2010). S. 123-124.
  6. ↑ Hans biografi om Wessenberg er karakteristisk: Beck, Josef: Freiherr I. Heinrich v. Wessenberg. Seinleben und Wirken. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte der neueren Zeit. Freiburg 1862.
  7. ↑ Gröber Konrad: Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg//Freiburger Diözesan-Archiv. bd. 55. 1927. S. 367.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier