Wang Yi (kunstner)

Wang Yi (kinesisk: 王繹; født 1333 - d. efter 1362) var en kinesisk maler .

Biografi

Oplysninger om denne kunstner er meget sparsomme. Det er kendt, at han kom fra Zhejiang , boede i Hangzhou, var engageret i landskabs- og figurmaleri, med speciale i portrætter (kunsthistorikere mener, at han var fortsætteren af ​​Sung- traditionen for portrætkunst). Den nøjagtige dato for hans død er ukendt. Af hele arven fra Wang Yi er flere malerier blevet bevaret, og en lille afhandling om portrætter.

Indtil det 17. århundrede , og endnu senere, blev portrættet af kinesiske kendere betragtet som en ren funktionel kunst, uden for kategorierne "værdig til et sofistikeret udseende." Denne holdning har ført til, at meget få gamle portrætter har overlevet den dag i dag – de blev ikke værdsat, og blev ikke opbevaret. En række kejserlige portrætter blev opbevaret i statslige hvælvinger, men de blev behandlet som fotografier, ikke værdifulde malerier. To albums med portrætter af kejserne fra dette mongolske dynasti har overlevet fra Yuan -æraen . Portrætter skabt uden for Yuan -tidens hof- og præstekredse er dog meget vagt kendte i dag. Det eneste eksempel på et sådant maleri er "Portrættet af Yang Zhuxi" af Wang Yi. Det forestiller lærde og digter Yang Zhuxi (Yang Qian, kaldet "Bambus West"), der går alene med en stav i løst tøj og en hat. Portrættet blev skabt i samarbejde med Ni Zan , som i 1363 tilføjede fyrretræ og sten til figuren af ​​en videnskabsmand malet af Wang Yi.

Wang Yi skrev den første kendte teoretiske afhandling om portrætter. Dette lille værk med titlen "Om portrættet", skrev han i 1360. I afhandlingen udtaler kunstneren efter Su Shi , at "alle, der maler et portræt, skal kende reglerne for fysiomancy." Kunstneren mente, at portrættet har to begyndelser: den ene indeholder en esoterisk, mystisk betydning, afsløret af fysiognomi, den anden er en ornamental-grafisk struktur af ansigtet. Derefter beskriver han, hvordan han indprenter billedet af den portrætterede i hukommelsen, så han kan ses selv med lukkede øjne. Derefter beskriver han maleteknikken, når man afbilder et ansigt. Og til sidst klager han: "Nutidens vulgære håndværkere "spiller lut, stikker pløkkene op", de kender ikke måderne til kreativ implementering (traditionelle teknikker). De stræber efter at få den afbildede, retter sin kjole, til at sidde spændt, som et lerblokhoved. Så de skriver. Derfor, for ti tusinde tilfælde, ikke en eneste succesfuld. Men hans eget værk, "Portræt af Yang Zhuxi" er heller næppe vellykket, især sammenlignet med portrætterne fra Ming- og Qing -epoker . På trods af at de kinesiske inskriptioner på dette værk fremhæver portrætmalerens evne til at fange den "ærlighed og ærbødighed", der ligger i Yang Zhuxi, formidler ansigtet på den portrætterede person overhovedet ikke hans indre verden, det er høfligt og udtryksløst. Men som det er sædvanligt i et kinesisk portræt, er kropsholdningen, egenskaberne, de omgivende genstande symboler, der er forståelige for en uddannet seer. Kunstneren forlener sin helt med meget specifikke åndelige kvaliteter, giver ham et bestemt udseende og omgiver ham med ikke-tilfældige genstande - fyrretræ og sten, der personificerer ærlighed, fasthed og renhed.

Litteratur

• Kinesiske afhandlinger om portrætter. - L .: Avrora, 1971.
• Zavadskaya E. V. Æstetiske problemer med maleri i det gamle Kina. — M.: Kunst, 1975.
• Tre tusinde års kinesisk maleri. Yale University Press. 1997