Byvalshchina ( virkelighed ) - i russisk folkekunst, en kort mundtlig historie om en hændelse, en sag, der faktisk fandt sted, uden vægt på fortællerens personlige vidnesbyrd. Afspejler udtrykket " urban legend " (sporingspapir fra engelsk urban legend ).
Byvalshchina (sammenlignet med bylichka ) er allerede tættere på sagn og fortællinger ("folk siger, at ...") [1] .
Udtrykkene "bylichka" og "bylichka" blev kendt af folket senest i det 19. århundrede. I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. byvalshchina og bylichka blev indsamlet af D.N. Sadovnikov , P.S. Efimenko , N.E. Onchukov , D.K. Zelenin , B.M. og Yu . Et stort antal mytologiske historier blev optaget af S. V. Maksimov .
En mere komplet undersøgelse af byliches begyndte i anden halvdel af det 20. århundrede. E. V. Pomerantseva foreslog en klar sondring mellem udtrykkene "bylichka" og "bylichka": "udtrykket "bylichka" svarer til begrebet et overtroisk mindesmærke ... Fra byvalshchina, dosyulshchina, legende, det vil sige plottet ... bylichka adskiller sig ... i formløshed, singularitet, ikke-generalisering." [2]
På nuværende tidspunkt er der ingen klassificering , der vil tage højde for alle funktionerne i overtroiske mindesmærker . Forskere tilbyder forskellige tilgange til studiet af denne genre. Som regel opdeler folklorister repertoiret af bylichkaer og anekdoter, forskelligt med hensyn til emne, i en række tematiske cyklusser, hvor de til gengæld udskiller grupper af overtroiske mindesmærker. Så E. V. Pomerantseva foreslår at klassificere bylichki i historier:
Andre forskere foreslår, at historier efter genre kan opdeles i jagt, fiskeri, militær, kærlighedshistorier, om troldmænd, visioner osv., men en sådan opdeling ville være meget betinget. I enhver gruppe af hændelser kunne der være elementer af en nabogruppe og ikke engang én, men flere, realistiske billeder kunne veksles med fantastiske, da alt afhang af historiefortællerens talent, omstændighederne under improvisationen og sammensætningen af lytterne. .
En vigtig rolle i optagelsen af bylichkas spilles ikke kun af deres emne, men også af den situation, de bliver fortalt i, og fortællerens personlighed.
Ved at tilføje noget eget til de virkelige fakta , figurativt, fantaserende og komponerende, begyndte de gradvist at tro på det, de fortalte. Efter flere gentagelser blev det fantastiske billede konsolideret, blev for improvisatoren, som om det var et faktum, der rent faktisk skete.
I modsætning til legender levede byvalshchina nøjagtigt så længe som de minutter, det blev fortalt, men dette eller hint plot eller træk kunne dukke op af enhver grund og hvor som helst. Nomadeplaner mistede dog deres charme.
Ved forkærligheder, ved overvægt af hverdagsstof, var det ikke altid muligt at gætte fortællerens faglige tilhørsforhold. Plottet om en hund efterladt alene af en jæger med en bjørn kunne således også være født i et miljø langt fra jagt. En lang række tidligere begivenheder blev skabt på baggrund af visioner, den såkaldte blasfemi . Forlokket - det betyder, at det syntes, forestillet, skete noget overnaturligt, ujordisk. De daglige detaljer i sådanne visioner er så realistiske, nøjagtige og figurative, at det er meget svært ikke at tro på historien. Der var på den anden side helt dokumentariske, uanede fortidens begivenheder, der pulserede helt på kanten af det fantastiske, overjordiske. Hvis vi husker litteratur i denne forstand, så er I. S. Turgenevs historie "Knocks" det bedste eksempel. Da forfatteren selv er fuldstændig realist , efterlader forfatteren så at sige muligheden for en fantastisk fortolkning af omstændighederne: den skeptiske læser vil høre lyden af en almindelig vogn i Turgenevs historie, og læseren med fantasi vil høre brølet fra djævlens vogn. I øvrigt bruges plottet i en stor gruppe folkelige fantasihistorier med heste, der enten galopperer ind i den anden verdens grænser, eller bliver kørt væk af de urene, tager tøjlerne fra spritbilister mv.
Næsten alle plottene i Gogols "Aftener" og selve billedet af den rødhårede lille russiske biavler er meget tæt på det russiske nordvest. Tilhørsforholdet mellem Gogols historier og de nordlige historier er fantastisk. For eksempel historien om centurionens datter og hendes stedmor. Den frygtindgydende kat forsvandt med et hyl, da hendes steddatter stak hende med sin fars sabel. Stedmoderen dukker op næste morgen med bandageret hånd. Temaet for en varulv med et lignende plot lyder i mange nordlige historier, men i stedet for en stedmor kan der være en troldmand, i stedet for en kat - en ulv, og en sabel kan blive til en brødkniv eller en segl. Det er interessant, at det i sådanne historier slet ikke er hver gang, at gode kræfter vinder og triumferer, selvom den moralske retning altid er klar og bestemt. Manden, der smed kirkeklokken i sin ungdom, begynder at tørre sine hænder, manden, der var sin brud utro, "brænder ud" af vin, drikker sig ihjel osv.
Folkeanekdoternes kunstneriske kraft når sine grænser netop ved de uhåndgribelige knudepunkter mellem det virkelige og det fantastiske. Pigerne dansede og dansede med nogle meget uforskammede fremmede, og pludselig trådte en af dem pigens fod. Men da enhver landsbypige kender forskel på en hov og et menneskeben, indså hun straks, hvilken slags fremmede de var. I andre tilfælde sker der ikke noget tilsyneladende overnaturligt, for eksempel tog en vandrer bedstefar, der fik lov til at overnatte, fodret og vandet, i taknemmelighed for alt dette, alle kakerlakkerne ud af huset . Og så pludselig kan en kvinde ikke fyre ovnen om morgenen, og det viser sig, at årsagen til dette er en slags nattesynd . Letsindigheden i mange tidsfordriv neutraliseres af den generelle moralske intonation. Så det viste sig, at den utro mand, der tog penge fra sin kone for utroskab, ikke havde at gøre med en nabo, men med sin egen ægtefælle. Om morgenen praler hans kone over for ham af sin indtjening: "De vil sælge hø, og de vil give mere."
Militær folklore er også rig på korte underholdende historier. Vidunderlige historier med vagtposter på vagt, historier om onde ånder, der modarbejder soldaters list, er her blandet med ægte episoder og interessante sager, der florerede i frontlinje- og soldaterlivet [3] .