| Syn | |
| bharhut | |
|---|---|
| 24°26′48″ s. sh. 80°50′42″ Ø e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | satna (distrikt) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Bharhut er en bosættelse i det centrale Indien (sydvest for Allahabad ), hvor det ældste buddhistiske klosterkompleks med en stupa fra det 3.-2. århundrede f.Kr. e., opdaget af A. Cunningham i 1873. I Bharkhut er mange stenrelieffer af stupaer og porte blevet bevaret. Plotterne var hovedsageligt episoder fra Buddhas liv før og efter oplysningstiden . Buddha er repræsenteret symbolsk i kompositionerne: Bodhi-træet, en tom trone, Lovens hjul, et fodspor, en stupa. Hovedgiveren af Bharhut var kong Dhanabhuti[1] [2] [3] .
Bharhuts skulpturer repræsenterer nogle af de tidligste eksempler på indiskog buddhistisk kunst , senere end den monumentale kunst fra kejser Ashokas tid (cirka 260 f.v.t.), og noget senere end de tidlige Shunga-perioders basrelieffer på gelænderet til Stupa nr. 2 ved Sanchi(startende fra 115 f.Kr.) [3] . Et stort antal skulpturer er bevaret i god stand. Nylige forfattere har dateret rækværksreliefferne i Bharhut til omkring 125-100 f.Kr. f.Kr e. åbenbart senere end Stupa nr. 2 i Sanchi [3] [4] . Torana portblev skabt lidt senere end rækværket og går tilbage til 100-75 år. f.Kr e [3] . Historikeren Ajit Kumar giver en senere dato for Bharhut - 1. århundrede e.Kr. BC, baseret på stilistiske sammenligninger med daterbare kunstværker fra Mathura , især skulpturer med navnet på herskeren Sodasa [5] . Mange fund fra Bharhut er nu i Indian Museum , Kolkata .
Buddhismen eksisterede i Bharhut indtil det 12. århundrede. Det lille buddhistiske tempel blev udvidet omkring 1100 e.Kr. og en ny statue af Buddha [1] blev installeret . En stor sanskrit-indskrift fra samme periode blev fundet på dette sted, sandsynligvis senere tabt [6] . Den adskiller sig fra Lal Pahad-inskriptionen dateret 1158 e.Kr., som omtaler Kalachirikongerne [1] .
Nogle nyere rekonstruktioner har haft en tendens til at adskille Bharhut fra Shunga-perioden og har snarere tilskrevet stupaen til det 1. århundrede e.Kr. f.Kr., baseret på kunstneriske ligheder med mere dateret Mathura-kunst og sætter spørgsmålstegn ved antikken af inskriptionerne i Bharhuta (især Dhanabhuti-inskriptionerne) foreslået af traditionel paleografi [5] [7] .
Bharhuta-stupaen blev muligvis først bygget på ordre fra den mauriske kejser Ashoka i det 3. århundrede f.Kr. f.Kr., men meget af kunsten, især porte og rækværk, ser ud til at være dukket op senere i Shunga- perioden , med mange relieffer fra det 2. århundrede f.Kr. e. eller senere [8] . Derudover blev skulpturerne tilføjet under det nordlige buddhistiske kongerige Sugana.[5] .
Den centrale stupa var omgivet af stenrækværk og fire toran-porte, som havde samme arrangement som i Sanchi . De fleste af rækværkerne er blevet restaureret, men kun én af toranens fire porte har overlevet. Epigrafen på søjlen af stupaens port nævner dens konstruktion "under Sugas regeringstid under Vatsiphutra Dhanabhuti" [9] [5] . Indskriften " Suganam Raje " kan betyde "under Shungas' regeringstid", dog ikke uden tvetydighed, da det også kunne være "under Suganas regeringstid", et nordligt buddhistisk kongerige [5] . Der er ingen anden omtale af navnet "Shunga" i de epigrafiske optegnelser i Indien [10] .
Indskriften lyder [11] [1] :
Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa pautena, Gotiputasa Āgarajusa putena
Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām silākammamto cha upamno.
Under Shugas (Suganas eller Shungas) regeringstid blev der lavet porte og murværk, doneret af Dhanabhuti, søn af Vahi, søn af Agaraju, søn af Goti, og barnebarn af kong Visadeva, søn af Gaga.
Hvis man accepterer navnet som "Shungas", og Shunga'erne er kendt for at have været hinduistiske monarker, så kunne Dhanabhuti ikke selv have været medlem af dette dynasti, da han gjorde en stor dedikation til et buddhistisk monument [2] . Navnet Dhanabhuti optræder heller ikke i listerne over Shungas regeringstid. Hans omtale "i Shungas regeringstid" antyder, at han ikke selv var herskeren over Shunga, men kunne være en biflod til Shunga eller herskeren over et tilstødende territorium, såsom Koshala eller Panchala [2] .
Spor af stenbearbejdning ved Kharoshthi er fundet på flere elementer af Bharhut-resterne, hvilket indikerer, at nogle af bygherrerne i det mindste kom nordfra, især fra Gandhara, hvor Kharoshtha-skriftet blev brugt [12] [13] [3] . Cunningham forklarede, at bogstaverne fra Kharoshtha blev fundet på balustraderne mellem portens arkitraver, men ikke blev fundet på rækværket, som havde indiske markeringer, hvilket opsummerer, at de kunstnerisk mere raffinerede porte sandsynligvis er lavet af kunstnere fra nord, og rækværk af lokale håndværkere [1] .
Ifølge nogle forfattere havde de hellenistiske billedhuggere også en vis forbindelse med Bharhut og Sanchi [13] . Strukturen som helhed, såvel som forskellige elementer, indikerer hellenistiske og andre udenlandske påvirkninger, såsom den riflede klokke, den parrede hovedstad i den persepolitanske orden og den voldsomme brug af den hellenistiske ildpalmet eller kaprifolier- motiv . Men på trods af forfatternes oprindelse bevarer porten en stærk indisk karakter i formen [13] .
Det ser ud til, at rækværket var de første elementer bygget omkring 125-100 f.Kr. f.Kr e [3] . De store porte blev bygget senere, omkring 100-75 f.Kr. f.Kr e. [3] Fra et kunstnerisk synspunkt anses dekorationerne på rækværket stilistisk for nyere end Sanchi Stupa nr. 2, hvilket tyder på en dato på omkring 100 f.Kr. e. for relieffer af hegn og 75 år f.Kr. e. til porte [3] .
I 1873 besøgte Alexander Cunningham Bharhut. Året efter udgravede han stedet [1] . Joseph David Beglar , Cunninghams assistent, fortsatte arbejdet og tog mange fotografier.
Hovedstaden for søjlerne i Bharhuta, der stammer fra det 2. århundrede f.Kr. e. under Shunga-imperiets regeringstid, er et eksempel på Bharkhut-arkitektur, der kombinerer persiske og hellenistiske stilarter [14] [15] , som er kendetegnet ved tilbagelænede dyr (i stil med Ashoka-søjler) , såvel som hovedstædernes centrale antae . med mange hellenistiske elementer ( rosetter , ornament af vekslende kugler og aflange ruller), samt et centralt palmetdesign i en stil, der ligner den i hovedstaden Pataliputra [16] [17] [18] .
Komplekset i Bharkhut omfattede et middelalderligt tempel, som indeholdt en kolossal figur af Buddha, samt fragmenter af Buddha-skulpturer med billeder af Brahma , Indra , etc. [19] . Beglar fotograferede også en buddhistisk sanskrit-inskription fra det 10. århundrede [20] , som man i øjeblikket ikke ved noget om.
Den ødelagte stupa, grundlaget for hovedstrukturen, er stadig i Bharhut; dog blev portene og rækværket adskilt og samlet igen på Indian Museum i Calcutta [21] . De skildrer begivenheder fra Buddhas tidligere liv eller scener fra Jatakas . Mange af dem er i form af store runde medaljoner. To af panelerne er i Freer Gallery of Art i Washington [22] .
I overensstemmelse med den tidlige anikoniske fase af buddhistisk kunst , er Buddha kun repræsenteret ved hjælp af symboler som dharmachakra , Bodhi-træet , et tomt sæde, fodspor eller triratana- symbolet .
Stilen repræsenterer det tidligste stadie af indisk kunst, og alle karaktererne er afbildet i indisk dhotis , med undtagelse af en udlænding, der menes at være en indo-græsk soldat, med buddhistiske symboler [12] . Bharhut-udskæringer dateres lidt senere end Sanchi Stupa nr. 2-reliefferne og de tidligere Ajanta- fresker . Et usædvanligt træk ved Bharhut-panelerne er inkorporeringen af tekst i narrative paneler, som ofte viser individer [11] .
Inskriptionerne fundet ved Bharhuta er af stor betydning for at spore historien om tidlig indisk buddhisme og buddhistisk kunst. 136 inskriptioner nævner donorer. De omfatter folk fra Vidisha , Purika (en by et sted i Vindhya-bjergene) , Pataliputra ( Bihar ), Karhad ( Maharashtra ), Bhojakata ( Vidarbh , det østlige Maharashtra), Kosambi ( Uttar Pradesh ) og Nazik (Maharashtra). 82 inskriptioner tjener som markører for paneler, der forestiller Jatakas , Buddhas liv , Kassapa Buddha Yakshas og Yakshinis [11] .
Ud over sanskrit-indskriften blev der fundet en Buddha-skulptur fra det 11. til det 12. århundrede, der tilhører en vihara- struktur . Dette indikerer, at buddhismen blev bevaret her indtil den angivne periode [1] .
Selvom de mest berømte rester går tilbage til det 1. århundrede f.Kr. f.Kr. fortsatte Bharhut, ligesom Sanchi , med at blive brugt som et buddhistisk klostercenter i over et årtusinde. Men monumenterne i Bharhut blev til sidst ødelagt, og de fleste af resterne blev brugt af de lokale landsbyboere som byggemateriale [23] .
Adskillige små stupaer og buddhistiske statuer, der dateres tilbage til det 12. århundrede, er blevet fundet i området nær Sanchi og Bharhut. De viser, at buddhismen var udbredt i denne region og varede indtil det 12. århundrede. Fundene omfatter:
Bharhut udgravninger
Relief af en Yaksha i Bharhut tilbedt af lokalbefolkningen som Hanuman
Ødelagt stupa Bharhut; bag ham er Lal Pahadi (Red Mountain)
Gelænderafsnit på Indian Museum.