Boris og Gleb Kirke (Novogrudok)

Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus Kode: 411Г000436

De Hellige Martyrers Katedral - Passion - Bærerne Prinserne Boris og Gleb i Navahrudok Tilhører Novogrudok dekanatdistriktet i Novogrudok og Slonim bispedømmet . Et monument af hviderussisk gotisk arkitektur fra storhertugdømmet Litauens æra i det 16. århundrede . I fremtiden overgik bygningen gentagne gange til forskellige bekendelser og blev udsat for omstrukturering ( sarmatisk barok , russisk stil ). Katedralen ligger ved siden af ​​det centrale bytorv på Pochtovaya-gaden, 10 (tidligere Basilianskaya-gaden).

Katedralen blev bygget på stedet for et gammelt tempel fra det XII århundrede , hvor fragmenter af fundamentet blev opdaget under alteret under udgravninger i 1960'erne. Templet i det XII århundrede siden 1317 var katedralen i den litauiske storby , med det var der et kloster [1] . I 1451 blev templet besøgt af Skt . Jonas, hovedstad i Moskva og hele Rusland [2] .

I 1517-1519 blev en ny murstenskirke i form af et skib rejst på stedet for den tidligere kirke på bekostning af hetmanen fra Storhertugdømmet Litauen, prins Konstantin Ostrozhsky [3] og metropolit Joseph Soltan af Litauen .

Historie

I 1. halvdel af det 12. århundrede blev der bygget en korskirke af sten på dette sted af hvide stenblokke med mindre sokkelindsætninger ; dette var den første Borisoglebskaya-kirke [4] . Senere blev der opført et galleri omkring templet , lavet af sokkel ved hjælp af murværksteknikken "skjult række", som er typisk for Polotsk-arkitektskolen i det 12. århundrede . Templet var malet med fresker , havde et smukt majolikagulv af en række glaserede keramiske fliser (firkantede, rektangulære og trekantede). Taget var dækket af blyplader. Under dens konstruktion blev golosniks brugt . I 1317 modtog kirken status som katedra i den litauiske ortodokse metropol . Siden XIV århundrede har der været et kloster ved kirken [5] .

Storhertugdømmet Litauen

I 1517-1519 , på grundlaget af en gammel kirke fra det 12. århundrede [6] , blev byggeriet udført ved hjælp af den gotiske murerteknik af en ny katedralkirke med støtte fra prins Konstantin Ostrozhsky og metropolit Joseph Soltan . I 1620 overgik kirken til Uniates . I 1624-1632 blev det  genopbygget i den sarmatiske barokstil på bekostning af Alexander Khreptovich: galleriet forsvandt , dets størrelse steg betydeligt. Der blev opført en 3 - skibet hallbygning med 5-sidet apsis, stjerneformede hvælvinger i sengotisk stil . Facaderne er adskilt af talrige rækker af tynde lodrette søjler-blade, som i den øverste del går over i et bælte af tændstikbuer. Bygningens hjørner er forstærket med 6-sidede støtteben . Gulvet er udført i firkantede og figurerede glaserede og uglaserede plader (tykkelse 4-5 cm) På facaden optræder to tårne ​​med smuthuller og vindeltrapper. Templet var dækket af glaserede grønne og lysebrune fliser. I 1628 - 1636 grundlagde Uniate Metropolitan of Kiev Joseph Rutsky det basilianske mandskloster ved templet, og Adam Khreptovich grundlagde det basilianske kvindekloster [ 7] .

Det russiske imperium

Efter den tredje deling af Commonwealth i 1795 blev Novogrudok en del af det russiske imperium. Efter ophævelsen af ​​Brest-kirkeunionen ved Polotsk-katedralen i 1839, overførte myndighederne den nedlagte russiske græsk-katolske kirkes klostre til kirken under den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion .

I 1873-1875 blev kirken genopbygget i russisk stil . Genopbygningsprojektet sørgede for at ændre silhuetten af ​​attikaen (en tredelt færdiggørelse af tre-fligede kokoshniks ), sokkel på tårnenes åbninger såvel som i det centrale vindue af den vestlige facade , der åbnede klokkens åbning tårn, plastfarvning af den vestlige væg, hvilket skaber en stor "døv" trætromle over hovedvolumenet , " en ottekant på chetverik " med teltafslutning med kokoshniks på udviklede gesimser . Tårnene, der flankerede den vestlige facade , havde en lignende finish [8] .

Samtidig blev der skabt en fire-trins ikonostase af træ med 30 ikoner . I september 1876, i nærværelse af 10.000 troende , indviede biskop Alexander (Dobrynin) den genopbyggede kirke.

Moderne tider

Ved afslutningen af ​​den sovjet-polske krig og indgåelsen af ​​Riga-freden (1921) blev Novogrudok en del af den polske republik . I 1923-1924 blev kirken rekonstrueret med en delvis restaurering af det autentiske udseende.

I efterkrigstiden, hvor Novogrudok var en del af Sovjetunionen , forblev templet aktivt indtil 1961, hvor det blev lukket, og dets bygning blev brugt som en gren af ​​statsarkivet i Grodno-regionen.

Efter etableringen af ​​Hvideruslands uafhængighed blev der den 7. januar 1996 truffet en beslutning om  at returnere templet til den russisk-ortodokse kirkes hviderussiske eksarkat [9] .

I juni 2010 påbegyndte den russisk-ortodokse kirkes hviderussiske eksarkat restaureringen af ​​kirken (videnskabelig vejleder G. Lavretsky), som et resultat af, at der i november samme år blev anbragt kokoshniker med telte toppet med forgyldte løgkupler på kirketårnet. I den forbindelse sendte formanden for Society for the Protection of Monuments, Anton Astapovich, et brev til Kulturministeriet i Republikken Belarus med en anmodning om at standse arbejdet og retsforfølge dem, der indledte og begik overtrædelser af loven. (ombygningen blev gennemført uden tilladelse fra Kulturministeriet og referatet fra mødet i Det Videnskabelige og Metodiske Råd af 3. november, som skulle gå forud for denne beslutning) [10] . Han anmoder om at indlede en administrativ sag mod kirkens sogn og ansvarlige medarbejdere i Novogrudoks regionale forretningsudvalg (for overtrædelse af del 2 og 4 i artikel 10 i loven "Om beskyttelse af historisk og kulturel arv"). Derudover appellerede A. Astapovich til Novogrudoks anklagemyndighed [11] . G. Lavretsky, som svar, udtalte, at de, der lavede ballade, ikke forstod situationen specielt, og kom med forhastede konklusioner og henviste til Venedig-charteret, som siger, at formålet med restaureringen ikke er at returnere objektets oprindelige udseende. og endnu mindre mellemliggende, men restaurering af monumentet i hele dets historie - bevarelsen af ​​alle dets stilistiske lag.

Arkitektur

Et slående eksempel på hviderussisk gotisk arkitektur i Storhertugdømmet Litauen i det 16. århundrede [12] . Til at begynde med var det en treskibet , fire søjler kirke med en bred femsidet apsis . Det indre hovedvolumen (23,5 × 16 m, spænder ca. 14 m) er opdelt af fire søjler og et system af fjederbuer i ni lige høje græsser dækket med stjerneribbehvælvinger . I hvælvingernes rammestruktur er der hovedsageligt fraktionelle elementer - thierserons og lierns .

Tårnene på facaden blev tilføjet senere, under renæssancens genopbygning [13] .

Planmæssigt minder kirken meget om fyrstedømmets tidlige katolske kirker (f.eks. Treenighedskirken i Ishkoldi ), men i udførelsen af ​​gotiske elementer og udformningen af ​​facaden var en stærk indflydelse fra de ortodokse- Byzantinsk tradition mærkes. Søjlernes trin og hvælvingernes layout adskiller i loftsystemet et parvis lige-endet kors - en slags kombination af et lige-endet græsk kors med en " basilika " sammensætning. I midten af ​​naos skiller kvadratet af det midterste kors sig udtryksfuldt ud , hvilket var årsagen til, at under omstruktureringen i det 19. århundrede blev dets hvælving demonteret, og en døv russisk kuppel blev rejst i stedet for . Den centrale traveas ribbenbue blev returneret under genopbygningen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede .

Alle tre skibe er af samme bredde, naos og den brede alterapsis er forbundet med tre lancetbuer af næsten lige høje, hvilket formentlig efterligner den kanoniske ortodokse tre-apsis. Der er intet sakristi og alter i templet. Støttestolperne er korsformede i tværsnit, med små forlængelser, hvorpå lancetgjordsbuer hviler. På grund af den upræcise nedbrydning af ydervæggene er omkredsbuerne ikke parallelle med hinanden i plan, hvilket krævede alvorlige justeringer under opførelsen af ​​hvælvingerne. Hvælvingernes ribber er ikke adskilt fra støttepillerne af vandrette stænger , men trækkes i lodrette grupper. Indvendigt er tynde vægge næsten i hele højden forstærket med aflæsningsbuede nicher [9] .

Udenfor er væggene i hovedvolumen og apsis hjørner forstærket med støttepiller , men ikke trinformede eller rektangulære i plan, som i gotiske kirker, men mere raffinerede, mangefacetterede, af samme sektion langs hele højden, slutter med multi - pitched toppe. Foruden facetslebne støtteben er der flade klinger på sidefacaderne , måske er der tale om støtteben, der er tilhugget senere. På den sydlige facade er der en ekstra indgang i form af en halvcirkelbue. Et ejendommeligt dekorativt motiv er skabt af en arkade af lodrette murstensstænger, afsluttet med lancetbuer. Den øverste del af bygningens facade er omgivet af gennembrudte kniplinger af tre etager af sammenflettede lancetbuer. Strømmen af ​​arkade vertikaler, støtteben, store lancetvinduer skaber et unikt udseende af dette enestående monument af hviderussisk gotik [9] .

Galleri

Før perestrojka

• Før omstruktureringen af ​​kirken Boris og Gleb

• E. Pavlovich, 1848

• V. Dmokhovsky , 1856

• V. Gryaznov, 1865

• Fra "Minsk-provinsens mindebog", 1867

• 2. sal XIX århundrede.

• V. Dmokhovsky , 1872

Efter perestrojka

• Efter perestrojka i russisk stil

• Generelt billede, før 1939

• Udsigt over sidefacaden, før 1939

• Hovedfacade, 1915-18

• Sidefacade, før 1939

• Fra Basilianskaya Street, 1916

• Fra Basilianskaya Street, 1915-18

• Fra Zamkova Street, indtil 1939

• Fra markedspladsen, før 1939

Se også

• Mount Mindovga
• Slotskirken (Novogrudok)

Litteratur

• Trusov, O. A. Borisoglebskaya kirke i det XII århundrede. fra Novogrudok // Oldtidens monumenter: Begreber. Opdagelser. Versioner. Bind 2. - St. Petersborg. - Pskov, 1997. - S.
• Varavva A. G. Novogrudok-distriktet. Land med slotte, riddere og digtere / red. N. A. Plytkevich - Minsk: RIFTUR, 2008. - S. 10. - 40 s. — (Hvideruslands perler). - 3000 eksemplarer. — ISBN 978-985-6700-73-9 .
• Gabrus T.V. Remember the Sabors: Gothic and Renaissance in the Sacred Doylidstvo of Belarus. - Mn. : Hviderusland, 2007. - S. 42–46. — 167 s. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-985-01-0714-5 .
• Elshin D. D. Boris og Gleb-kirken fra det 12. århundrede i Novogrudok: Nogle spørgsmål om indretningsrekonstruktion // Faktiske problemer med teori og kunsthistorie : Lør. videnskabelig artikler. Problem. 6. / Udg. A. V. Zakharova, S. V. Maltseva, E. Yu Stanyukovich-Denisova - Skt. Petersborg: NP-Print, 2016. S. 199-205. - ISSN 2312-2129.
• Kulagin A.M. ortodokse kirker i Hviderusland: Encykl. davednik / A. M. Kulagin; Mast. JEG. JEG. Boki. - 2. nummer. - Minsk: BelEn, 2001. - 328 s.: il. — ISBN 985-11-0190-7 .
• Vyalіkae hertugdømmer Litauen: Encyklapedia. U 3 v. / udg. G. P. Pashkov og insh. T. 2: Akademikerkorps - Yatskevich. - Minsk: Belarusian Encyclopedia, 2005. - 788 s.: il. — ISBN 985-11-0378-0 .

Links

• Barysagleb-katedralen på stedet for Navagrud stift
• Borisoglebsky-katedralen på stedet for Novogrudok-stiftet

Noter

1. ↑ Mironowicz A. Biskupstwo turowsko-pińskie w XI-XVI wieku | wydawca. - Trans Humana, 2011. - S. 260. - ISBN 978-83-61209-55-3 .
2. ↑ De hellige martyrers katedral Boris og Gleb: Novogrudok bispedømme . www.eparhia.by Hentet 17. maj 2019. Arkiveret fra originalen 17. maj 2019. (ubestemt)
3. ↑ Grzegorz Rakowski. Ilustrowany przewodnik po zabytkach kultur på Białorusi. - Warszawa: Burchard Edition, 1997. - S. 166-167. — ISBN 83-904446-9-0 .
4. ↑ Kushnyarevich A. Novagarodskaya Barysaglebskaya kirke. - Storhertugdømmet Litauen (leksikon) . - Mensk, 2005. - T. 2. - S. 359.
5. ↑ Hvideruslands arkitektur. Encycle. - Mensk, 1993. - S. 358.
6. ↑ Gabrus T. Muravanya haraly. - 2001. - S. 33.
7. ↑ Kulagin A. Ortodokse kirker i Hviderusland. - Mensk, 2001. - S. 143.
8. ↑ Olga PRUDNIKOVA. Spyd er knækket mod væggene i Borisoglebskaya-kirken . naviny.by (9. juli 2010). Hentet: 17. maj 2019. (ubestemt)
9. ↑ 1 2 3 K. Shastouski. Church of Saints Barys and Gleb | by Navagrudak Grodzenskaya oblast . radzima.org. Hentet 18. maj 2019. Arkiveret fra originalen 15. april 2019. (ubestemt)
10. ↑ Duc, hvem er det tilladt at konvertere Tsarkov ў Navagradka?  (hviderussisk) . Vores Niva. Hentet: 17. maj 2019.
11. ↑ Top 5 gamle kirker, yakiya patsyarpeli helvede for restaurering (utilgængeligt link) . TUT.BY (17. december 2010). Hentet 17. maj 2019. Arkiveret fra originalen 17. maj 2019. (Russisk) 
12. ↑ Kulagin A. Ortodokse kirker i Hviderusland. - Minsk, 2001. - S. 143.
13. ↑ Boris og Gleb Kirke i Novogrudok . posmotrim.by. Hentet 18. maj 2019. Arkiveret fra originalen 29. marts 2019. (ubestemt)