| Biskop Boris | ||
|---|---|---|
|
||
| 9. maj 1899 - 20. januar 1901 | ||
| Forgænger | Veniamin (Muratovsky) | |
| Efterfølger | Sergius (Stragorodsky) | |
| Akademisk grad | master i teologi | |
| Navn ved fødslen | Vladimir Vladimirovich Plotnikov | |
| Fødsel |
16. Juli (28), 1855 |
|
| Død |
18. november ( 1. december ) 1901 (46 år) Gurzuf,Yalta Uyezd,Taurida Governorate |
|
Biskop Boris (i verden Vladimir Vladimirovich Plotnikov ; 16. juli (28.), 1855 , Krasnoyarsk - 18. november ( 1. december , 1901 , Gurzuf , Yalta-distriktet , Taurida-provinsen [1] ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop Yamburg , vikar for St. Petersborg stift . Teolog .
Født den 16. juli 1855 i familien til kontoristen i Krasnoyarsk Spiritual Board.
Efter at have afsluttet sin eksamen fra Krasnoyarsk Theological School og Tomsk Theological Seminary ankom han i 1876 til statskontoen i Kazan for at komme ind på Kazan Theological Academy . På trods af sit dårlige helbred (han led af lungekatar) bestod han glimrende konkurrenceeksamenerne, blev optaget på Akademiet som den første studerende og indskrevet i den kirke-praktiske afdeling.
I løbet af sit studieliv holdt Vladimir Plotnikov sig på afstand, deltog sjældent i intime venlige samtaler og var kendt som en stolt og arrogant person. Men dette var en fejl, for faktisk var han af natur en enkel og venlig person, men meget reserveret, genert og fåmælt. Det blev hurtigt klart, at Plotnikov besad enestående intellektuelle begavelser, en meget grundig videnskabelig baggrund og en utrættelig tørst efter viden. Efter at have gået ind på akademiet med et grundigt kendskab til antikke sprog, studerede Plotnikov grundigt engelsk på akademiet og var desuden seriøst engageret i studiet af slaviske dialekter fra den berømte sprogforsker Ivan Buduen-Courtenay , som på det tidspunkt var professor ved Kazan Universitet . Under hans vejledning lærte Plotnikov det polske sprog . Sprogvidenskaben udgjorde ikke en særlig opgave for de videnskabelige studier, men blev kun erhvervet af dem som et hjælperedskab til teologisk forskning.
Videnskabelige og litterære værker blev oprindeligt udtrykt i meget effektive studerende semester essays. Så allerede i sit første år skrev han "Analyse af Max Mullers sammenlignende mytologi ", som blev udgivet af ham i " Philological Notes " (1879, nummer II og IV); i sit andet år skrev han "Paleographic-Glottological Study of the Middle Bulgarian Missal of 1532", senere udgivet i samme "Philological Notes". Og i 1890 blev Plotnikovs artikler "Om studiet af uddannelseshistorie i almindelighed og litteraturhistorie i særdeleshed" og "Hovedtræk ved den ariske forhistoriske kultur ifølge komparativ lingvistik" offentliggjort i tidsskriftet A. A. Khovansky .
I det tredje år valgte Plotnikov emnet for sin ph. Dette essay bragte ikke kun forfatteren graden af teologikandidat , men henledte også professorernes opmærksomhed på ham som en meget talentfuld ung mand. Han blev inviteret til for alvor at engagere sig i litteratur og litteratur, og på fjerde år valgte han dem som sit speciale sammen med Grundlæggende Teologi. I slutningen af kurset fremlagde han som videnskabeligt arbejde et essay om emnet: "Grundlæggende principper for den videnskabelige litteraturhistorie."
I 1880, efter at have dimitteret fra akademiet med en grad i teologi , skulle Plotnikov flytte til afdelingen for litteratur og litteraturhistorie og arbejde inden for videnskabsområdet, det mest beslægtede med hans natur, men en uventet omstændighed ændrede sig fuldstændigt sin stilling og førte ham bort fra sit hjemlige Akademi.
I juni 1880, kort efter afslutningen af de afsluttende eksamener på Akademiet , ankom Nikolai (Kasatkin) , lederen af den japanske mission, til Kazan . Hans samtale, som afslørede de strålende udsigter til missionærvirksomhed i det fjerne Japan, gjorde så stærkt indtryk på Plotnikov, at han glemte det løfte, der blev givet til akademiet, straks indvilligede i at gå ind i missionen i håb om at finde et bredere felt for anvendelse af hans velhavende styrker og gaver. Men dette ønske var ikke bestemt til at gå i opfyldelse, da det kun var muligt at komme ind i den japanske mission med vedtagelsen af klostervæsen, så var Plotnikov ikke klar til en sådan ændring i sin rang og nægtede blankt. Efter også at have mistet sin Privatdozentura blev han tvunget til at acceptere en ansættelse som litteraturlærer med russisk litteraturs historie og logik ved Tomsk Seminary . Tjeneste i Sibirien var for ham en tid med svære prøvelser og strabadser.
Den unge lærers bredt talentfulde natur kunne ikke begrænses til seminarprogrammets rammer, og den utrættelige tørst efter viden og videnskabeligt arbejde fandt ikke tilfredsstillelse i seminarbibliotekernes komparative fattigdom. Alt dette skabte en dyster stemning og sløvede talentet.
Efter fire års arbejde på Tomsk Seminary huskede Akademiet i 1884 deres kæledyr. Rådet for Kazan Theological Academy valgte ham til den ledige stol for metafysik , som blev forladt efter professorens død.
Da vedtægten for Akademiet forpligtede de, der havde stillingen som lektor til at aflevere kandidatafhandlinger inden for to år , gik den unge metafysiker energisk i gang og afleverede et år senere en afhandling til Akademirådet om emnet: ”Historien af kristen oplysning i dens forhold til oldtidens græsk-romerske uddannelse. Den første periode fra kristendommens begyndelse til Konstantin den Store ." Samtidig med denne afhandling præsenterede han et nyt værk: "The Question of the Classics" (Et kig på dens historie, dens nuværende tilstand og betydning).
Mens disse hans skrifter var under overvejelse af anmelderen, formåede han at fortsætte sit arbejde og bragte historien om kristen oplysning til slutningen af Justinians regeringstid . Essayet blev belønnet med en prisværdig anmeldelse fra anmelderen, der blandt forfatterens mange fordele angav "den bemærkelsesværdige klarhed og bredde i hans syn, evnen til at forstå de mest komplekse og vanskelige spørgsmål, evnen til at syntetisere, generalisere forskellige meninger og vurderinger, ekstraordinær klarhed og distinkt præsentation." Plotnikov blev tildelt en kandidatgrad i teologi og godkendt som adjunkt ved Akademiet.
På samme tid havde Plotnikov et spørgsmål om livet. Et enkelt, ensomt liv tyngede ham, han var frygteligt plaget af melankoli og utilfredshed med livet, og han greb tanken om klostervæsen.
Den 29. marts 1886 blev han tonsureret en munk med navnet Boris . Kort efter blev han ordineret til hierodiakon og på Paschas dag til hieromonk .
I oktober samme år blev han udnævnt til inspektør for Moskvas teologiske akademi og ophøjet til rang af arkimandrit . Samtidig med inspektionen fik han tildelt afdelingen "Introduktion til de teologiske videnskabers kreds".
I 1888 blev Archimandrite Boris overført til stillingen som rektor for Kiev Theological Seminary . Samtidig blev han redaktør af tidsskriftet Guide for Rural Shepherds, udgivet på seminaret, og formand for udvalget for udgivelsen af Sunday Reading-tidsskriftet med tidsbaserede udgaver af Kyiv-folderne med religiøst og moralsk indhold.
I slutningen af 1888 blev han udnævnt til formand for Kievs stiftsskoleråd og i august 1892 - seniorcensor for St. Petersborgs komité for åndelig censur og medlem af uddannelsesudvalget ved den hellige synode , men beklædte disse poster indtil han udnævnelse til rektor for St. Petersborgs Teologiske Akademi . Kaldet til den vanskelige og ansvarlige post som rektor for Moskva-akademiet, satte Archimandrite Boris målet med sin aktivitet at bidrage til den størst mulige succes og velstand for akademiet: med ondskab, gennemsyret af kærlighed til mennesker, i stand til ikke kun at være lærere , men også virkelige åndelige læger af folket, for hvem livet ville være et felt af utrætteligt arbejde, dedikeret ikke til at opnå deres eget velbefindende, men primært til gavn for kirken, samfundet og folket.
Forskellige officielle problemer og sorger, såvel som det fugtige klima i den nordlige hovedstad, påvirkede det dårlige helbred hos Archimandrite Boris, og han blev tvunget til at bede om en stilling som rektor for missionen i Konstantinopel . Ifølge andragendet blev han fra december 1893 udnævnt til denne stilling, hvor han blev til 1899.
Så snart metropoliten blev udskiftet ved katedralen i Sankt Petersborg (i december 1898 blev Anthony (Vadkovsky) ham ), da han den 17. februar 1899 igen blev udnævnt til rektor for Metropolitan Theological Academy, hvor han allerede var i rangen. af biskop indtil 20. januar 1901.
Udnævnelsen af Archimandrite Boris til biskop fandt sted i St. Petersborgs Teologiske Akademis kirke. Den 9. maj 1899, i St. Isaac's Cathedral , blev Archimandrite Boris indviet til biskop af Yamburg , vikar for St. Petersburg Stift . Indvielsen blev udført af: Metropolitan of St. Petersburg og Ladoga Anthony (Vadkovsky); Ærkebiskop af Novgorod og Staraya russiske Feognost (Lebedev) ; Ærkebiskop af Tver og Kashinsky Dimitry (Sambikin) og andre biskopper.
I 1901 blev han udnævnt til formand for Skolerådet ved den hellige synode og medlem af kirkemødet. I september - et æresmedlem af St. Petersborgs teologiske akademi.
Den 18. november 1901 døde biskop Boris af akutte astmaanfald på Krim . Han blev begravet i Isidore-kirken i Alexander Nevsky Lavra i St. Petersborg (kirkens grave blev flyttet eller ødelagt i 1930'erne).
Biskop Boris var kendetegnet ved bredden af sine videnskabelige interesser, han var engageret i pastoral og moralsk teologi , metafysik , eksegese , apologetik , kirkehistorie, filologi , filosofi og pædagogik . En dyb kender af Guds ord, som forstod at tiltrække lyttere med sin veltalenhed. Han havde en fænomenal hukommelse, overtalelsesords gave. Hele sit liv var han en asket og en bønnebog. Han var, med sine samtidiges ord, "en udsmykning af kirken".