Bayan ibn Samaan

Bayan ibn Samaan al-Nahdi at-Tamimi ( arabisk بيان بن سمعان التميمي ‎; henrettet i 737 i Al-Kuf ) er en shia - religiøs leder fra den arabiske klan Banu Tamim , en tilhænger af "ekstremitet" ( ghulat ) synspunkter Ali ibn Abu Talibas guddommelighed . Han betragtes som læreren af ​​Jaad ibn Dirham (henrettet i 724), grundlæggeren af ​​den fatalistiske bevægelse af Jabris .

Biografi

Bayan ibn Samaan var en halmhandler i Kufa ( Irak ), hvilket kan tyde på, at han tilhørte de fattige. Så nogle velkendte "ekstreme" shiitter og repræsentanter for andre bevægelser var engageret i salg af halm og vævning: Umayr ibn Bayan al-Ijli, Bazi' ibn Musa, Wasil ibn Ata , Muhammad ibn Karram [1] .

Ifølge al-Nawbakhti var han elev af Hamza ibn 'Ammar, som var en tilhænger af Ibn Qarib, kendt for sine radikale holdninger til imamaten til Muhammad ibn al-Hanafiyyah . Bayan ibn Samaan anerkendte som imam søn af Muhammad ibn al-Hanafi - Abu Hashim og var fjendtlig over for den femte shiitiske imam Muhammad al-Baqir [2] . Ibn Kathir citerer oplysninger om, at han var elev af Talut, søn af søsteren til medinanjøden Labid ibn al-Asam , kendt for engang at have kastet hekseri på selve profeten Muhammed [3] .

Tilhængerne af Bayan ibn Samaan blev kaldt Bayanitter ( arab. البيانية ‎). Han troede, at Ali ibn Abu Talib havde "guddommelighed" og kendte det skjulte ( ghayb ) . Ifølge hans fortolkning refererer verset "Forventer de noget andet end det faktum, at Allah vil vise sig for dem, overskygget af skyer" ( al-Baqarah  2:210 ) til Alis udseende [4] .

Senere erklærede Bayan ibn Samaan allerede sin egen guddommelighed og retten til en imamat og et kalifat . Han sagde, at dette er den samme ret, som englene engang bøjede sig med for Adam [4] . Angiveligt blev den guddommelige ånd overført fra en profet eller imam til en anden, indtil den nåede Ali. Derefter blev det givet videre til Muhammad ibn al-Hanafi, hans søn Abu Hashim, og til sidst til Bayan ibn Samaan selv [5] . Ifølge ham er Gud fuldkommen menneskelignende ( mujassimisme ). Derefter sendte han et brev til Muhammad al-Baqir, hvori han opfordrede ham til at komme til ham og underkaste sig. Muhammed beordrede Bayan ibn Samaans udsending, hvis navn var Umar ibn Abu Afif, til at spise dette brev [4] .

Da antallet af Bayan ibn Samaans tilhængere steg, dømte Umayyad- guvernøren i Irak Khalid al-Qasri (d. 743) ham til døden ved at brænde [4] . Dette skete i 737 (119 AH ).

Noter

1. ↑ Buckley RP The Early Shiite Ghulāh // Journal of Semitic Studies XLII/2 Autumn 1997. - S. 314.
2. ↑ Bayān f. Samʿān al-Tamīmī  / Hodgson, MGS // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  /udg. af PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: BrillOnline , 1960-2005.  (betalt)
3. ↑ Ibn Kathir . Biografi om al-Jaad ibn Dirham // Begyndelse og slutning = arabisk. البداية والنهاية ‎. - T. 9.
4. ↑ 1 2 3 4 Abul-Fath ash-Shahrastani . Sekter og trosretninger = araber. الملل والنحل ‎. - Forlag af Mustafa al-Babi al-Khalabi, 1961. - T. 1. - S. 152-153.
5. ↑ Ibn Tahir al-Baghdadi . Forskelle mellem sekter = muslimske skisma og sekter, Al-Farḳ Bain Al-firaḳ: At være historien om de forskellige filosofiske systemer udviklet i islam / overs. med ar. lang. AS Halkin. - Palestine Publishing Company, 1935. - S. 74. - 259 s.