Armensk bad ( arm. Հայկական բաղնիք ) eller blot bahnik - badeværelse - fællesbetegnelsen for bade , der er almindelige i oldtidens og middelalderens Armenien, såvel som i moderne tid [1] .
I den armenske virkelighed har bade indtaget en fremtrædende plads siden oldtiden. Udover bade i palads- og tempelkomplekser blev der også bygget store offentlige bade i byer på forskellige tidspunkter på et højt teknisk niveau. Movses Khorenatsi nævner, at dronning Shamiram bygger storslåede, fantastiske bade i Van [2] . Under opførelsen af byen Karin blev vand fra forskellige steder ført gennem skjulte stier, og der blev rejst skure af tilhuggede sten over de varme kilder [3] .
Armenien kunne ikke undgå indflydelsen fra nabolandene med deres forskellige underholdning af orientalske bade på den ene side og multifunktionelle, hovedsageligt romerske bade med opvarmede vægge og gulve, mosaikbassiner og endda kølige haver, pavilloner og diverse tjenester på den anden side [ 4] . Antikke og middelalderlige bade eksisterede i Garni , Van , Dvin , Ani , Amberd [5] , Artashat [6] . I Ani blev der udover paladsbadet opdaget yderligere fem bade uden for bymuren under arkæologisk arbejde [7] . Badehuset i Bagratuni-paladset havde kvinders og mænds afdelinger. Der var tre bade i Lori fæstningen [8] .
Siden midten af 1800-tallet er bade blevet udbredt i byerne. Der var ikke kun kvinde- og mænds offentlige bade, men også bade med separate rum, som lå på bygningens anden sal. I slutningen af det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede fungerede følgende bade i Jerevan : Egiazarova, "Fantasy", en-etagers russisk "Molokanskaya", to-etagers "europæisk". samt i Konda-kvarteret. I 1850'erne var der tre velkendte bade i Alexandrapol : Tigranovs, Vekilovs og det græske ("Urmnotsi"). Senere blev badene fra Akopovs, Dzitokhnonts og andre tilføjet til dem, som ikke kun var kendt for den dygtige løsning af vandforsyning, men også for traditionelle metoder til opvarmning og belysning [9] . Med deres indretning og funktioner lignede de bade fra det 10. - 13. århundrede [5] .
Bade var af to typer - familie, som blev bygget ved paladserne og havde en begrænset kreds af besøgende, og offentlige. Der blev også bygget bade i Ijevanatun . De havde ret høje gulve hvilende på pæle, søjler indbygget i væggene og lerrør til tilførsel af vand og damp, hvilket kendetegner deres høje tekniske niveau. Varmen fra bålet, der opvarmede vandet, blev drevet under gulvet, og varmt vand og damp blev ledt ind i rørene, der gav opvarmning, hvilket fremgår af anlæggelsen af bade i næsten alle de nævnte bygder. En lignende teknik med visse modifikationer blev brugt senere [9] .
Bemærkelsesværdige er vidnesbyrdene om badene i Bagesh , Van og Amida [10] . I optegnelserne fra det 17. århundrede indeholder den franske rejsende Jean Chardin oplysninger om Jerevan-badene [11] . I det 18.-19. århundrede var bade med et (i Kond, Tapabash-kvartererne) og to sektioner - for kvinder og mænd - udbredt i Jerevan . I den første type bade badede kvinder på særligt fastsatte dage i ugen. I hver sektion af badene af den anden type var der 2-3 store sale og små bygninger, og omklædningsrummet med en central springvand var placeret langt fra badet med en oval kuppel.
Armenske bade havde som helhed følgende indretning: et lille omklædningsrum, et rummeligt omklædningsrum med brede trækøjer langs væggene, hvorpå de også hvilede. Den ene ende af ottomanen var adskilt af stænger eller lameller og dækket med en madras med puder. Foran ved et bord med et glas, en lampe og et kasseapparat sad ledsageren eller hans kone, som tog et gebyr for at bade: 15-20 kopek. fra voksne, 8-10 kop. fra børn, og entré for børn under 5 år var gratis [12] .
I det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var badning et overvejende byfænomen. I landsbyerne vaskede de om vinteren i "det varme hus", et badehus. Joseph Orbeli skrev om orientalske bade:
Badet i Kaukasus, som i resten af Østen, er et emne for særlig bekymring for både byguvernøren, og laugsorganisationerne og den enkelte rigmand ... For badet tjener ikke kun til vask, men også for at styrke sin styrke, hæve et faldet humør, til hvile, til et møde og venskabelig samtale med venner, for at mødes og tale om køb og salg, om en handelsaftale og for at vise beherskelse i skak og backgammon [13] .
I Konstantinopel , Tiflis , Karin , Jerevan og andre byer blev et besøg i badet til en sand ceremoni blandt armenierne , hvilket var mest ejendommeligt i Alexandropol . Badehuset var også et sted for møder, samtaler, fritid, rekreation, kommunikation, udveksling af information, især for kvinder. Her, midlertidigt løsrevet fra hverdagens bekymringer, blev de involveret i byens begivenheder, lokalsamfund, videregivelse af nyheder til hinanden osv. Badehuset var også et sted for brude og brude.
For at besøge badene forberedt på forhånd: udvalgt mad, kager, frugter var på lager. I Jerevan blev en speciel drink termon tilberedt hjemme taget til badet kogt juice fra vin, melasse, kanel og appelsin eller citronskal .
Kvinder og mænd gik i bad i grupper med pårørende, naboer mv. Kvinder fra velhavende familier red i en phaeton, og en drengetjener leverede badetilbehør til badehuset på forhånd. Når de besøgte badene, såvel som kirker, dækkede kvinder sig med hvide tørklæder. I slutningen af det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede brugte kvinder i Alexandrapol en badeskjorte lavet af luftigt stof med lange ærmer og en hætte, sat på fødderne nalik - træsandaler på en høj platform, lavet af valnød, ofte indlagt med perlemor.
At bade helt nøgen var i strid med den eksisterende etikette, og kun børn under 7 år badede nøgne. Piger og unge brude bar en bred, lavt skåret ærmeløs skjorte, kvinder - lange stribede bomulds- eller silkeforklæder (2x1,20 m) med frynser i kanterne.
Besøgene i badene begyndte kl. 9-10 med udsigt til et længere ophold - hele dagen. Selve vaskeprocessen havde en etableret orden: først og fremmest blev børn badet, for voksne, ceremonien med at vaske hovedet, så var kroppen lang og grundig. For at styrke håret blev hovedet hældt med en blanding af vand med speciel ler, håret blev kæmmet i lang tid, skyllet og bundet med et specielt tørklæde.
Da de forlod badet, tog kvinder undertøj på med broderi og blonder, og demonstrerede specifikt for alle, at "de er døtre, hustruer til en værdig familie, de ved, hvordan man klæder sig godt." Derefter blev håret tørret i lang tid, mens der fra bagsiden, under håret, blev bundet en broderet skulderrem, som blev fastgjort til nakken og beskyttede tøjet mod fugt. Lignende skulderpuder kendes ikke i andre folkeslags hverdag [14] . At være i badehuset fra morgen til aften, efter vask, satte alle sig på skammel og nød i fællesskab den medbragte mad hjemmefra. Forfrisket fra mad, periodisk hvilende, så de ud til at forberede sig på overgangen til en ny tilstand.
Badehuset og dets ritualer var forbundet med overgangsritualer - indvielse, der var en slags grænse mellem hverdage og helligdage. De gav den armenske kvinde, fyldt med hverdagslige pligter, lukket i det offentlige liv, med relativ frihed, mulighed for at ryste sin træthed af sig og vende tilbage til hverdagens huslige pligter [15] .
Både kvinder og mænd foretrak traditionelt at besøge badet med venner, slægtninge, naboer af samme køn. Det er bemærkelsesværdigt, at denne præference fortsatte i hverdagen i ret lang tid. Moderne saunaer kan betragtes som en slags ændring af denne skik.
| Bad | |
|---|---|
| Slags |
|
| se også |
|
| Oldtidens Armenien | ||
|---|---|---|
| Stat | ||
| Ret |
| |
| Samfund |
| |
| Krigsførelse |
| |
| kultur |
| |
| Teknologi |
| |
| Økonomi |
| |
| Sprog |
| |
| Portal | ||