| Arabisk popmusik | |
|---|---|
| Nancy Ajram | |
| oprindelse | popmusik , arabisk musik |
| Tid og sted for hændelsen | 1970'erne, den arabiske verden |
| Undergenrer | |
| Arabisk R&B | |
Arabisk popmusik er popmusik udført på arabisk og populær hovedsagelig i den arabiske verden .
Det meste af denne musik er produceret i den egyptiske hovedstad Kairo , og før den libanesiske borgerkrig var Beirut også et stort produktionscenter . Udviklingen af arabisk populærmusik er knyttet til den arabiske filmindustri, som også er centreret i Kairo. Stilistisk er genren baseret på poprytmer , der er traditionelle for den vestlige verden med elementer af regionale varianter af arabisk traditionel musik. Mange sange er i melankolske, moltoner, men i de senere år, efterhånden som den arabiske showbusiness har udviklet sig, er der dukket flere "lette" sange op. Scenen er domineret af kvinder, selvom mandlige performere også er til stede.
I 1920'erne og 1950'erne begyndte "populær" [1] [2] musik at dukke op fra den traditionelle arabiske musikscene: performere som den ikoniske egyptiske sangerinde Umm Kulthum viste, at en karriere inden for musik var mulig for kvinder. I disse tider blev poesi ofte skrevet af sangerne selv og musik af andre forfattere. Stilen var stærkt arabisk, varigheden af sangene blev beregnet i ti minutter (nogle af Umm Kulthums sange varede mere end en time), improvisationer blev brugt, hvilket gjorde den "populære" scene i datiden mere som jazz eller opera-vestlig kultur. Der var udsendelser i radioen, rundvisninger i byerne blev holdt.
I 1950'erne og 1970'erne blev den populære genre yderligere adskilt fra den traditionelle, vestlige indflydelse steg, sangene blev kortere (mindre end 10 minutter). Sangerne Dalida og Fairuz vinder verdensomspændende berømmelse . I 1970'erne begyndte arabisk populærkultur at blive påvirket af internationalt anerkendte kunstnere som ABBA ; Umm Kulthum dør i 1975 i en alder af 70 år.
Dalida og musikere som hende optræder blandt andet i " disco "-genren, og disse plader har især succes i den arabiske verden. I løbet af 1980'erne og 1990'erne fortsatte indflydelsen fra vestlig popmusik med at stige, med kunstnere som Nawal al-Zogbi, der dukkede op , og i den vestlige verden blev arabisk musik populariseret af Ofra Haza og Natasha Atlas . Mod slutningen af 1990'erne begyndte de såkaldte arabiske "popprinsesser" at dukke op. I det første årti af det 21. århundrede er de til stede i et ret stort antal på den arabiske scene og vinder blandt andet berømmelse med forskellige ærlige (i forhold til traditionel arabisk kultur) passager og nogle gange skandaler.
Normalt i den moderne verden på den arabiske scene skaber en bestemt producer en sang i sin helhed - både musik og ord, uanset de personlige kvaliteter hos den påtænkte performer. Det meste musik er optaget i studier. Der kendes dog flere "live"-optagelser, der er blevet populære, såsom koncerter af Umm Kulthum og Asala Nasri .
Amr Diab er den første arabiske sanger, der begyndte at lave musikvideoer. Og i dag bliver moderne kunstnere normalt populære takket være rotationen af videoklip på musikkanaler. Klippene minder på mange måder om de vestlige, de har ofte et udtalt narrativt plot, de varer normalt omkring 5 minutter i gennemsnit (mod vestlige 3) og ender i langt de fleste tilfælde med afskrivninger. Der er omkring 40 arabiske musik- tv-kanaler [3] . De viser aktivt annoncer , herunder kendte verdensmærker. Super populær i den arabiske verden sangerinden Nancy Ajram annoncerer " Coca-Cola ", Haifa Wahbi - " Pepsi ". Der produceres også kosmetik opkaldt efter dem.
Ledere eller agenter for kunstnere, personlige PR- tjenester er sjældne her. Pladeselskaber og musikkanaler samt kunstneres og deres producenters karrierer er kontrolleret af big business. Det største arabiske musikmedieselskab er Rotana Records , som omfatter 6 tv-kanaler og et pladeselskab, der har kontrakter med flere dusin musikere. Det ledes af den saudiske prins Al-Walid .
De, der ønsker at blive popartist, kan optage en demo og sende den til tv-kanaler: Hvis de kan lide materialet, vil de blive inviteret [4] . Det er også muligt at komme ind på musikscenen ved at være slægtning til en musikalsk figur eller komme fra en anden sfære af showbusiness (for eksempel opnåede Haifa Wahbi oprindeligt berømmelse ved at vinde Miss Lebanon-konkurrencen).
Det meste af musikken udgives som cd- eller kassettealbum . Nogle gange udgives også singler. I ortodokse lande, hvor sådan musik er forbudt ved islamisk lov (for eksempel i Iran ), er der for det meste piratkopierede kassetter i omløb.
Der er ingen officielle "pan-arabiske" hitlister eller placeringer på grund af udbredelsen af piratkopiering og musikmiljøets generelt kaotiske karakter. Ringetonediagrammer kompileres nogle gange , men deres data er normalt spontane og afspejler ikke nødvendigvis reelle tendenser. Der er adskillige musikpriser i forskellige lande, organiseret efter deres egne ordninger (f.eks. MobiNil Music Awards-ceremonierne i Egypten, som er vært for mobiloperatøren MobiNil ).
Omfanget af piratkopiering er så stort, at der er almindelige piratmærker , der ikke tøver med at placere deres kontaktoplysninger på omslagene af diske. Samtidig regner musikerne selv ikke engang særligt med en seriøs indtægt fra albumsalg [5] , men tjener på licensringetoner til mobiltelefoner (som er meget populære) og ved koncerter.
Koncerter arrangeres normalt af pladeselskaber. Disse kan være almindelige forestillinger på koncertsteder eller under offentlige arrangementer, og forestillinger ved bryllupper eller private fester er også almindelige, og musikere på alle niveauer af berømmelse gør dette.
Forskellige kunstnere kan have en forskellig lyd: Som regel er elementer af traditionel arabisk musik i en vis udstrækning blandet elektronisk med melodier i "vestlig stil", men der er også værker, der er af "rent vestlig" karakter. I de senere år har man også fundet elementer af hiphop .
Sangenes temaer er hovedsageligt relateret til romantiske forhold, hvorfor ord som "elskede" (" khabibi ") eller "hjerte" ("kalbi") meget ofte bruges i sange (sandsynligvis er der meget færre sange uden ordet "habibi", end med ham ). Direkte henvisninger til sex og emner forbudt af islam (for eksempel alkohol) er sjældne, men de sker. Politisk orienterede sange er også sjældne, men under højprofilerede begivenheder som Den Persiske Golfkrig stiger antallet af sådanne sange (for eksempel blev sangen "Saddam, Saddam" til støtte for Saddam Hussein et hit i 1991 ). Under den libanesisk-israelske konflikt i 2006 talte Haifa Wahbi , som rejste til Egypten for et stykke tid, offentligt til støtte for Hizbollah (hendes bror døde i 1982-krigen ).
Nogle arabiske sangere opfører sig ret befriet, hvilket forårsager en blandet reaktion i den arabiske verden [4] . De legende tekster, afslørende kostumer og danse vækker kritik i konservative islamiske kredse. Udøvere Haifa Wahbi, Nancy Ajram, Nawal el-Kuwaiti , Nawal al-Zogbi, Elissa , Ruby og andre er blevet kritiseret mere end én gang af repræsentanter for den arabiske offentlighed for seksualitet i deres værker. I nogle lande var individuelle kunstnere helt eller delvist underlagt officielle forbud; for eksempel forbød det egyptiske parlament i 2003 at blive vist et af Ajrams videoklip, som blev anerkendt af parlamentarikere som "for sexet". Mange af de konservative islamister og nationalister mener, at der på denne måde sker en " vestliggørelse " af arabisk kultur og ungdom, og det fører også til "nedbrydning" af kvinder. Mange fans mener til gengæld, at kvinder tværtimod er frigjorte og øger deres indflydelse på samfundet.
Separat er det værd at nævne den libanesiske Susan Tamim : efter at være blevet populær, forlod hun sin første mand og gik til en anden, fra hvem hun efter nogen tid flygtede til Egypten efter at have skudt. Derefter giftede hun sig med en anden mand, mens hun havde en affære med den egyptiske millionær og senator Hisham Talaat Mustafa, der, som undersøgelsen fastslog, til sidst beordrede hendes mord: Sangerinden blev fundet i juli 2008 i en lejlighed i Dubai med halsen skåret over. . Senatoren blev på trods af sin indflydelse stillet for retten og slap med nød og næppe en dødsdom.
Hovedpublikummet for arabisk popmusik er unge mennesker, men der er også fans blandt den ældre generation. Efter at have erfaret, at der også er mange børn blandt hendes fans, udgav Nancy Ajram i 2007 albummet Shakhbat Shakhabit ( arabisk شخبط شخابيط ) specielt til dem, som bruger børnevokal; denne tradition blev videreført af 2012-albummet Super Nancy ( arabisk سوبر نانسي ). For nogle andre kunstnere synger og leger børn også i videoklip.
De fleste af beundrerne bor i arabiske lande såvel som i de arabiske diasporaer i Frankrig og USA . Der er også et ikke-arabisk publikum, som omfatter mange vestlige mavedansere .
Nogle gange kommer arabiske sange ind i den europæiske rotation, især i Frankrig [6] (for eksempel i tilfældet med den algeriske Khaled ). Men deres forfremmelse er vanskelig på grund af sproget. Nogle kunstnere udgiver franske og spanske versioner af deres sange (sjældent på engelsk), der oprindeligt er skrevet på forskellige arabiske dialekter.
| Etnisk populærmusik | |
|---|---|