Aneran ( Pehl . 𐭠 _ _ _ _ _ _ _ Således betyder " Aniran " i generel forstand lande, hvor der ikke tales iranske sprog . I en nedsættende forstand betyder det " Irans og zoroastrianismens politiske og religiøse fjende " [1] . Udtrykket " Aniran " kommer fra det mellempersiske anērān, antonymet til ērān, som igen betød enten folket eller det sasaniske imperium [2] . Men "i zoroastrisk litteratur og måske i sasansk politisk tankegang har udtrykket også en stærk religiøs konnotation. Aner mand er ikke kun ikke-iraner, men bestemt ikke zoroastr; aner betegner også tilbedere af jomfruer eller tilhængere af andre religioner. I disse tekster fra det 9.-12. århundrede kaldes " arabere og tyrkere aner, ligesom alle muslimer , og sidstnævnte er skjult" [1] .
Udtrykket er første gang attesteret i officiel brug i inskriptionerne af Shapur I (r. 241-272), som kaldte sig selv "konge af kongerne af Eran og Aneran." Shapurs krav på Aneran afspejlede Shahinshahs sejre over Valerian I og Philip og rejste et krav mod Romerriget , Sassanidstatens fjender . Dette afspejles også i Shapur I's inskription i Kabaen i Zoroaster , hvor Shahinshah inkluderer Syrien , Kappadokien og Kilikien - alle tre tidligere erobret fra romerne - i hans liste over Aneranske territorier. Proklamationen "konge af kongerne af Eran og Aneran" forblev hovedbetegnelsen for de efterfølgende sassaniddynastier . Tredive år efter Shapur inkluderede den zoroastriske ypperstepræst Kartir Kaukasus og Armeniens Marzpanisme på sin liste over territorier i Aneran. I denne henseende modsiger inskriptionen af Kartira (også i Kabaen i Zoroaster ) indskriften fra Shapur, som inkluderede de samme to områder i sin liste over områder i Eran. [1] .
I de zoroastriske tekster fra det 9.-12. århundrede er den legendariske turaniske konge og kommandant Afrasiab (sammen med Dahag og Alexander den Store ) det mest hadede væsen, som Ahriman ( Avestan Angra Mainyu ) satte mod iranerne (Zand-i Wahman yasn 7.32) ; Menog-i Khrad 8.29) [3] . I Shahnameh trækker digteren på de zoroastriske skrifter (med behørig tilskrivning) og bevarer den aneranske tilknytning til turanerne. Set fra Ferdowsis hus i Khorasan stemmer denne identifikation overens med den avestiske forestilling (f.eks. Vendidad 7.2, 19.1), at landene i Angra Mainyu (mellempersisk: Ahriman ) ligger mod nord, men afviger i detaljer. I Avesta er Sogd ( Avest . Suγda ; (moderne Sughd- og Samarkand -regioner) ikke Aneran - Sogd er et af de seksten lande skabt af Mazda , og ikke et af Angra Mainyu -landene . Men for Firdousi er opdelingen mellem Eran og Aneran er så den samme stive som i Avesta: når den oprindelige konge Fereydun ( Avest . Θraētaona ) deler sit rige - hele verden - mellem sine tre sønner, overfører han de semitiske lande i vest fra den ældste, lander i norden til hans mellemste søn Tur (Avestan Turya, deraf navnet "Turan"), og fra Eran til hans yngre (Shahnameh 1.189 [4]) I historien fører dette afsnit til en familiefejde, hvor foreningen af to ældre sønner (som styrer Aneranis lande) kæmper mod de yngres styrker ( [4] (ofte brugt i flæng) uden tvivl verdens skurke. Deres konflikt med iranerne er hovedtemaet af Shahnameh og udgør mere end halvdelen af teksten. Death of Heroes osv. Nogle beundringsværdige mennesker tilskrives ofte turanerne. Således siger Shahnameh, at en turanian raider ved navn Tur-Barathur dræbte den 77-årige Zoroaster i Balkh . [5]